Иоанно-Предтеченский женский монастырь

Иоанно-Предтеченский женский монастырь: трапезная (слева) и Иннокентьевская церковь.
Фото 1899 года

То́мский Иоа́нно-Предте́ченский же́нский монасты́рь — православный монастырь губернского благочиния Томской епархии, закрытый в годы красного террора и кампании по борьбе с религией (1920—1924). Считается, что прежний монастырь располагался вокруг современного городского посёлка Студгородок, то есть в границах нынешних улиц Учебной, Студенческой, Усова и Вершинина.

Оригинальное наименование в годы своей деятельности:
Iоанно-Предтеченскiй женскiй монастырь.

История

Развитие

Действовал с 1876 по 1924 гг. за южной окраиной губернского города, там где улица Солдатская выходила на пригородный Спасско-Петуховский тракт. В момент своего основания находился в полутора верстах от границы города, которая проходила тогда по Александровской улице.

Воздвигнут на средства городского сообщества и купцов томских во имя святого православного пророка Иоанна Крестителя (Предтечи).

В 1860-х гг. попечением женской православной общежитной общины в Томске занималась купеческая вдова Екатерина Ивановна Михеева, которая пожертвовала ей большую часть своих капиталов и ставшая первой настоятельницей созданного на её основе женского монастыря под именем игуменьи Евпраксии (получила монашеский постриг в 1869). Женская община была Высочайше (Его Императорским Величеством государём Александром II) утверждена 16 августа 1864 года. Первые финансовые пожертвования Евпраксии стали основой создания приютских и других благотворительных домов и общинной ограды, возведённых на пожертвованных ей купеческой женой Н.А. Хромовой и купцом третьей гильдии И.А. Ереневым (умерший в 1851 году он завещал сыну своему Ивану Алексеевичу направить выделенные им на женский томский монастырь денежные средства).

Обращения Е. Михеевой (Евпраксии) к томскому сообществу, к купцам не остались без внимания и вскоре на территории стали появляться каменные, архитектурно-изысканные храмы. 11 сентября 1876 года Томская женская православная общежитская община была официально преобразована в новый томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь. Большинство послушниц томского монастыря происходили из крестьянского и мещанского сословий и были моложе 35 лет, более половины владели грамотой, в монастырь поступали по доброй воле и душевному стремлению.

В 1860-е к монастырю от городской Александровской улицы была проложена дорога, ставшая Апполинарьевской улицей. Сегодня это Студенческая улица, у которой потеряна часть пространства от современной улицы Гоголя до пр. Кирова: здесь территория комплекса УФСБ. С восточной стороны (между Солдатской улицей и стеной монастыря) прошла к Лагерному Саду и далее к реке Томи дорога от начала Торговой улицы (ныне это улица Вершинина).

Вид летом 1898 года с северо-западной стороны на Иннокентьевскую церковь. Слева позади неё виден купол оригинальной часовни во имя Домны Томской. Справа на заднем плане виден Иоанно-Предтеченский храм монастыря

На территории монастыря к 1917 году было возведено 3 православных храма:

• Успенский трёхпрестольный кафедральный храм (построен на средства купца И.А. Еренева (по завещанию его отца): заложен в 1866, освящён к началу богослужений в 1870), полное наименование: церковь Успения Пресвятой Богородицы. Имел приделы во имя Алексея Митрополита и Иоанна Новгородского Чудотворца;
• Иннокентьевский храм — церковь во имя святителя и чудотворца иркутского Иннокентия (построен средства купца Я.И. Петрова: заложен в 1861, освящён 31 декабря 1865 года);
• Иоанно-Предтеченский домовой храм (освящён в 1867, построен на средства настоятельницы Евпраксии). Церковь была создана на 2-м этаже здания монашеских келий (ныне здесь перестроенное здание по адресу, имеющему сразу три номера: «ул. Студгородок, № 5, № 5-А и № 5/1»).

Наиболее грандиозным и грациозным храмом монастыря являлась Иннокентьевская церковь. К ней примыкал монастырский некрополь. Колокола Иннокентьевского храма первыми встречали доставляемые ежегодными крестными ходами чудотворные образы «Спаса Нерукотворного» из села Спасского и «Введения во храм Пресвятой Богородицы» из села Ярского.

Близ монастыря (1 верста в северо-восточном направлении) в 1868 году была освящена Преображенская церковь, возведённая усилиями купцов С.В. Ерлыкова и Е.И. Королёва. От Преображенской храмовой площади к территории монастыря с восточной стороны шла Преображенская улица (ныне ул. Дзержинского). Улица подступала к монастырским землям со стороны Ипподрома, пересекая Солдатскую улицу Спасского тракта к землям Иоанно-Преображенского монастыря. Здесь с 1868 года стало развиваться знаменитое примонастырское Преображенское кладбище. Наименование кладбищу дала улица, упиравшаяся в главные кладбищинские ворота (ныне это место между зданием ТЦ «Fакел» и северо-восточным углом здания ТЦ «СмайлСити») — ул. Преображенская. На территории кладбища также часовня-памятник во имя Преподобного русского святого Серафима Саровского, сооруженная по проекту сибирского архитектора В.Ф. Оржешко в 1912 году над могилой местночтимого старца — иерея Феодора (Краснопевцева), скончавшегося в Томске 18 апреля 1896 года. Это место под современным комплексом зданий ТЦ «СмайлСити» (бывшие цеха ПО «Контур»).

Также в ведении монастыря с 1880-х гг. находилась часовня, возведённая здесь у места захоронения святой томской старицы Домны (находилась до 1955 года ок. 100 метров юго-восточнее места установления современной копии той часовни, ныне на месте первоначальной часовни располагается студенческое общежитие ТПУ с адресом «ул. Вершинина, 39»).

В Иоанно-Предтеченской домовой церкви по будним дням проходили все монастырские службы. В Иннокентьевском и Успенском соборах служили по субботам, воскресеньям и церковным праздникам, по дням губернских крестных ходов.

После открытия храмов на территории, прилегающей к монастырю с востока, образовалось городское Преображенское кладбище, где хоронили преимущественно известных и уважаемых людей города. Кладбище огораживала кирпичная стена с деревянной решёткой по верху. Благоустройство, поддержание порядка и забота о могилах и иных кладбищенских объектах полностью лежала на служительницах монастыря, без поддержки со стороны городских властей. По свидетельству современников, кладбище до 1920-х годов содержалось в идеальном порядке. В первые годы XX века на территории монастыря был образован особый кладбищенский «профессорский некрополь», где хоронили умерших профессоров нескольких томских вузов, прежде всего — учёных Технологического Института.

Община также содержала деревянную церковь Иоанна Предтечи в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть» на монастырской заимке, ставшей ныне посёлком Предтеченском. Эта церковь находилась в 7 вёрстах к юго-востоку от монастыря по ходу Петуховского тракта, в 2-х верстах к югу от ж.д. Зональной станции. Церковь была построена на средства монастырской игуменьи Серафимы и на частные купеческие пожертвования. Заложена в 1897 году, освящена в 1899 году. У храма вскоре образовалось поселение.

Поначалу золотошвейная, белошвейная и рукодельная женские мастерские располагались в кельевом здании и соседних с ним зданиях.

По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 десятин земельных угодий, находящихся в форме сенокосов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних рабочих. Основной экономический доход был от работы воскобелильного монастырского завода, до 1920-х гг. — крупнейшего в Сибири. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей и даже ценились в использовании при Дворе Его Императорского Величества (Санкт-Петербург). К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч золотых рублей, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением.

В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период эпидемии холеры в ряде волостей Томской губернии в начале 1890-х гг. Здание для этого духовного ремесленного училища спроектировал и построил томский архитектор В.В. Хабаров. В дальнейшем и до революции 1917 года сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые дети-сироты женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж). Обучение ремёслам и работа в мастерских и хоздворах «Дома Трудолюбия» давали девушкам и молодым женщинам возможность трудом своим получить средства к существованию, здесь имелись собственное скотоводство, огородничество и птицеводство для нужд насельников Иоанно-Предтеченского монастыря. В условиях новой государственной власти в 1920-х гг. (диктатура большевистской партии) «Дом Трудолюбия» был преобразован в один из концлагерей ВЧК-ОГПУ по «перековке буржуев и контрреволюционеров». В 1930-х здание было вновь перепрофилировано под одно из производственных начальных учебных заведений. С 1947 года здание было отдано под техникум завода ТЭМЗ, а затем здесь, с 1961 по 2006 гг., располагался Томский приборостроительный техникум подготовки специалистов для предприятий военной электроники, расположенных в Кировском районе. В 2006 году, посредством слияния двух техникумов, был создан новый томский техникум, его власти разместили в здании по ул. Герцена, 18, — с освобождением площадей в историческом здании бывшего «Дома Трудолюбия» по ул. Студенческой, 41 (ул. Студгородок, 3). С 2006 года здание, официально находясь «на консервации», аварийно разрушается и руинизируется.

До Революции 1917 года в составе монастыря действовали 2 церковно-приходские школы. Первоначально община создала и содержала школа для девочек-сирот из погибших семей благородного или духовного звания. С 1877 года, усилиями общины, при монастыре стала действовать общая девичья трёхклассная Церковно-приходская школа начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. Школа была открыта при покровительстве Государыни Императрицы Марии Фёдоровны. На средства, пожертвованные настоятельницей монастыря игуменьей Евпраксией для школы был выстроен в 1870—1878 годах каменный двухэтажный корпус, ныне известный как здание «Студгородок, 2» (архитекторы Н.И. Шенфельд и А.П. Бехтер) в стиле позднего русского классицизма со значительным влиянием стиля модерн (здание сохранилось). К 1900 году стены здания были отштукатурены и побелены. В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу. Школа была закрыта большевиками в январе 1920 года.

5 июля 1891 года монастырь посетил и внес денежный дар (500 рублей) Наследник-цесаревич Николай Александрович (в будущем — {{w|Николай_II|Император Николай II). Монастырские сёстры-насельницы из числа искусниц-золотошвеек и ремесленниц в дар Цесаревичу преподнесли собственноручно изготовленные декоративное блюдо с хлебом-солью, расписные полотенца, и икону Христа Спасителя в ризе, вышитой золотом и жемчугом в монастырских мастерских.

До Революции 1917 года архитектурный комплекс зданий Томского Иоанно-Предтеченского монастыря являлся одним из лучших произведений сибирского зодчества.

Гражданская война и красный террор

После установления советской власти (декабрь 1917) в ходе прошедшей в стране Большевистской Революции, новые власти объявили православие, как и другие религиозные конфессии, — вне государства и как источники антиреволюционной идеологии. В дальнейшем монастыри и храмы стали рассматриваться новой властью как дармовые источники получения денежных средств и драгоценностей, которые предполагалось направлять в бюджет губернского совдепа. Однако в русской и европейской традициях территории храмов не подлежали прямым атакам государственных силовых структур (жандармерия, милиция, армия и т.д.), хотя и могли, по гуманистической практике, давать кров и укрытие странствующим христианам.

Весной 1918 года в Томске усилился режим насилия власти над социальными слоями горожан среднего и богатого достатка, а также против интеллигенции, деятелей культуры и против церковников. В городе, как и в других населённых пунктах губернии, росло народное недовольство как единоличной узурпацией революционных достижений одной радикальной партией большевиков РСДРП(б), вооружённым насилием, осуществляемым против различных социальных групп и общественных институтов полулегальными и новыми государственными вооружёнными формированиями этой партии, часто без какого-либо следствия и суда. С марта в Томске стала формироваться группа бывших офицеров-фронтовиков Русской Армии, прибывших домой после её демобилизации, объявленной Советским правительством в феврале 1918 года. Практически все офицеры с момента переформирования Красной Гвардии РСДРП(б) в новую Красную Армию РСФСР, офицерство было приговорено к тотальному уничтожению, в стране выискивали бывших военных командиров и они массово расстреливались самосудом революционной толпы. Томская группа офицеров к началу мая стала неплохо организационно оформленным отрядом, который тайно скрывался в кельях Иоанно-Предтеченского монастыря. Планы офицерства по попытке вооружённого восстания в Томске, запланированном на первую декаду июня, не были секретом для новых спецслужб совдепа, который, оценив обстановку, принял решение об тайной эвакуации после того, как отрядами губВЧК, рабочей милиции и городской Красной гвардии будет проведена срочная реквизиция драгоценностей и денежных средств «томской буржуазии», банков, ювелирных магазинов, ломбардов, монастырей и церквей. Очередным (практически одним из последних) объектом налёта отряда губВЧК, намечен на 28 мая был Иоанно-Предтеченский монастырь. Случайное столкновение здесь скрывающихся офицеров-фронтовиков и вооружённых рабочих из отряда чекистов стало первым боем начинающейся в Сибири Гражданской войны.

Русская Википедия сообщает:

…26 мая 1918 года, [находящийся в подполье и] готовившийся к антибольшевистскому восстанию отряд [подполковника] А.Н. Пепеляева, скрывавшийся в Иоанно-Предтеченском монастыре города Томска, неожиданно столкнулся с «визитом» практически всего личного состава губернского ВЧК. Отряд чекистов прибыл сюда для репрессий монахов и реквизиции монастырских ценностей. В ходе вспыхнувшего боестолкновения пепеляевцы полностью уничтожили отряд комиссара Д.И. Кривоносенко. На следующий день руководители томского губернского совдепа (Н.Н. Яковлев и его соратники), оставшись без основной своей силовой структуры, спешно покинули Томск на нескольких пароходах, вывозя собранные на них реквизированные ценности «томской буржуазии». На период с 28 мая по 2 июня власть в губернской столице никем не осуществлялась. Со 2-го июня 1918 года власть принимает на себя интеллигенция Сибирской областной думы («потанинцы»), формируется «Временное Сибирское правительство» (ВСП) под руководством Петра Вологодского. В последующие дни новое правительство региона было всемерно поддержано населением, вооружёнными формированиями офицерства Русской армии, а также затем получило подкрепление в форме выступления корпуса пленных чехословаков, находившихся на всём протяжении сибирской части Транссиба. Томским офицерством и формированием военной власти с июня 1918 года командовал подполковник Анатолий Пепеляев, который создал 13 июня 1918 года 1-й Средне-Сибирский корпус ВСП, который сам и возглавил. Корпус станет основой Сибирской армии.

В период власти белых в Томской губернии со 2 июня 1918 года по 22 декабря 1919 года, монастырь продолжал действовать в своём обычном режиме. В условиях войны здесь был развёрнут один из госпиталей для солдат и офицеров Сибирской армии, монахини работали сёстрами милосердия. Приют работал в напряжённом режиме; в стране выросло количество детей-сирот, потерявших своих родителей.

С новым установлением советской власти в Томске, с января 1920 года монастырь (не в последнюю очередь как символ краха первой волны советской власти в губернии) претерпевал репрессии со стороны новых властей: сразу же при вхождении в Томск частей 5-й Красной Армии все богослужения в монастыре были немедленно запрещены, что, помимо прочего, было обусловлено госпитальным лечением и помощью бойцам Белой гвардии. Часть насельниц монастыря после его закрытия образовали сельскохозяйственную женскую артель (на подворье в Предтеченске), которая также подвергалась реквизициям со стороны большевиков и не смогла более существовать в безубыточном состоянии.

Одним из раздражающих новые власти событием стали похороны на монастырском Преображенском кладбище в начале июля 1920 года известного сибирского общественного деятеля Григория Николаевича Потанина, имя которого связывали и с революционной антимонархической деятельностью в России ещё с XIX века, и с фактом падения советской власти в Томске в июне 1918 года: как известно власть тогда взяли на себя томские «потанинцы». В день его похорон в траурной процессии, которую скрепя сердцем разрешили губернские власти, за гробом шёл чуть ли не весь город. Такого размаха и присутствия народа большевики позднее не смогли организовать на «идеологические» похороны (фактически — перезахоронение) «большевиков — жертв колчаковщины», которые были проведены ими в тот же год на площади Революции. Как свидетельствовали современники, Потанин успел уйти раньше, чем его бы репрессировали органы ОГПУ в конце 1920-х… Перед смертью Г.И. Потанин жил в доме, примыкающим к западной границе монастыря, ныне это пока ещё сохранившийся дом по ул. Белинского, 80.

В 1923 и 1924 году все Иоанно-Предтеченские монастыри (как и многие другие монастыри) на территории советской страны подлежали срочному закрытию и упразднению. Однако в то же время Советское правительство в Москве попыталось создать лояльную к РСФСР обновленческую русскую православную церковь. Это вызвало в стране церковный раскол. Но с 1923 года в Томске при Успенском соборе монастыря была сделана попытка создать религиозную общину обновленческой ориентации. Эти верующие обратились к губернским властям разрешением на право пользоваться и Иннокентьевской церковью, которая с весны 1920 года стояла с разобранным иконостасом и бездействовала.

В 1924 году все социальные и религиозные объекты на территории монастыря по решению губкома РКП(б) и губисполкома были упразднены и ликвидированы как организации и учреждения, — с конфискацией имущества «в пользу Советской Республики». Исключение было допущено лишь в сохранении детского приюта, который был реорганизован в 24-й Томский детский дом губнаробразотдела и женского общежития. Сюда в детдом, как и в колонию Чекист на севере Томска, были направлены многочисленные беспризорники-подростки (мальчики и девочки), выселяемые из детских концлагерей ВЧК на территории Москвы. Орды таких «трудных подростков» раз за разом в 1924—1930 гг. совершали грабительские налёты на монастырские храмы и часовни.

Женское общежитие бывшего монастыря также продолжало действовать, но его городские власти реорганизовали в 1927 году в исправительно-трудовой концлагерь для бездомных подростков «Инспер» — «Институт социального перевоспитания». В 1927 году Томский горисполком окончательно упразднил учреждение «Иоанно-Предтеченский православный женский монастырь», священнослужители были репрессированы в исправительно-трудовые учреждения (лагеря) ОГПУ.

Обновленческая православная община не смогла содержать Иннокентьевскую церковь, и постановлением Сибирского краевого административного отдела от 4 июня 1929 года была окончательно упразднена.

6 июня 1930 года кладбище было приказано закрыть для любых захоронений и предписывалось начать снесение буржуйских могил — подлежали демонтажу все надгробные сооружения: каменные памятники и плиты направлялись на мощение тротуаров и дорог, а также использовались в качестве стройматериалов — с идеологической целью искоренения элементов православной русской культуры и духовности в быту советского человека. Власть игнорировала то, что на кладбище были похоронены видные деятели томской истории, профессора Университета и Технологического института, а также то, что здесь, в частности, в начале XX века были похоронены известные томские революционеры: лидер «сибирского областничества» Григорий Потанин и социал-демократ томской РСДРП тов. Иосиф Кононов)… Место становилось городским пустырём, который предусматривалось со временем превратить в парк горкомхоза для создания здесь аллей прогулок студентов и молодёжи.

Однако приказ не был выполнен и до 1940 года включительно сюда, на «профессорскую аллею», продолжали хоронить усопших учёных и академиков Томска, прежде всего хоронили профессоров бывшего Сибирского (Томского) технологического института.

В 1940-х гг. возникла проблема расширения Политехнического института. С первых послевоенных лет стали разрушать здания церквей монастыря для получения строительного материала для возведения новых хозяйственных зданий города. Иннокентьевскую церковь разобрали на кирпичи в 1950 году. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки церковных зданий монастыря снесли, территорию разровняли и отдали под застройку новыми вузовскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских общественников-краеведов практически уже утраченные могила Григория Потанина и могила профессора Порфирия Крылова были перенесены на территорию ТГУ, могила академика М.А. Усова — на Южное кладбище.

Современность

Часовня Домны Томской
(ул. Студгородок, 4/1)
фото 2018 года

При застройке территории собственно бывшего монастыря был сформирован посёлок «Студгородок», вокруг которого к 1970-му году разрослась новая городская инфраструктура улиц и проездов. Первые здания являлись общежитиями для студентов, а также здесь была организована клуб-столовая.

От зданий комплекса прежнего монастыря здесь сохранились несколько объектов: «Студгородок, № 1» — кирпичное здание хозяйственного назначения, «Студгородок, № 2» — здание бывшего училища для сирот духовного звания, в доме «Студгородок, № 3» располагались [монастырские] аптека, лазарет и Дом Трудолюбия, «Студгородок, № 4» занимали [бывшая] трапезная и канцелярия, «Студгородок, № 5» — домовая церковь Св. Иоанна Предтечи и кельи золотошвей, «Студгородок, № 6» — [бывшая] гостиница, «Студгородок, № 7» — дом игуменьи Евпраксии (ныне здание в аварийном состоянии с хаотичными пристройками и перестройками от жильцов дома, распределённых сюда жить по ордерам горисполкома в 1930-х — 1990-х гг. По адресу «ул. Учебная, 44» («Студгородок, 1»), в здании бывшей иконописной мастерской, в 1928 году размещалась первая томская радиостанция… К ведению монастыря относились также объекты, ныне приписанные к параллельным улицам: это здания с современными адресами «ул. Студенческая, 29» (двухэтажный брусчатый дом жилого назначения, ныне реставрированный), «ул. Белинского, 82» (двухэтажный брусчатый дом жилого назначения, расположенный рядом с домом «ул. Студенческая, 29»), «ул. Студенческая, 43» (он же — «ул. Учебная, 40», двухэтажный кирпичный дом ныне жилого назначения), «ул. Пирогова, 42/2» (он же — «ул. Студенческая, 57», двухэтажный брусчатный дом ныне жилого назначения).

Отдавая дань исторической русской культурной памяти, в 1996 году на месте близ бывшего Иоанно-Предтеченского собора была вновь построена и открыта часовня в честь святой блаженной Домны Томской, духовной покровительницы студентов. Считается, что святая томская старица была похоронена примерно в этом месте. Часовня опекается как Томской митрополией (прежде всего — силами Томской духовной семинарии), так и Томским политехническим университетом (бывший Первый Сибирский Томский, его Императорского Величества Николая Второго, государственный Технологический институт)

Надпись на мемориальной доске часовни сегодня гласит:

…Сия часовня поставлена на территории бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря в память о святой Домне Томской, профессорах и преподавателях Томского технологического института императора Николая II, императорского Томского технологического института и о всех здесь погребённых.

Монастырские праздники

• 29 августа (по староцерковному стилю) / 11 сентября (по новому светскому стилю с 1918 года) — Усекновение Главы Иоанна Предтечи.
• 21 ноября / 4 декабря — Введение во Храм Пресвятой Богородицы.
• 11 июня / 24 июня — праздник в честь иконы Божией Матери «Достойно Есть».

Некоторые из известных людей, похороненных на Преображенском кладбище

Православные священнослужители

• святая Домна Томская, скончавшаяся и похороненная в 1872 году;
• епископ Порфирий Томский (Соколовский) (умер в 1865);
• местночтимый православный священнослужитель Феодор (Краснопевцев) (умер в 1896);
• игуменья Евпраксия (Михеева), настоятельница Иоанно-Предтеченского монастыря (умерла в 1880);
• игуменья Серафима (Долгих) (умерла в 1898);
• игуменья Зинаида (Котельникова) (умерла в 1916).

Известные граждане Томска

• Анна Яковлевна Александрова-Левенсон (1856—1930) — известная томская музыкальная деятельница, пианистка и педагог Томского музыкального техникума; мать известного советского музыканта А.Н. Александрова.
• Михаил Григорьевич Александровский (1877—1933) — известный сибирский учёный, один из старейших агрономов Томска, статистик, разработчик планов экономического развития Сибирского края РСФСР, профессор Сибирского института народного хозяйства (Новосибирск, 1929—1933).
• Владимир Петрович Алексеевский (1858—1916) — русский учёный-математик, профессор и директор/ректор Императорского Технологического института в 1907—1911.
• М.А. Байгулова — следователь томской народной рабоче-крестьянской милиции (1920-е и 1930-е).
• Николай Никитич Бакай (1862—1927) — известный сибирский историк-архивист, директор Томской мужской гимназии; лектор Томского университета с 1920 года.
• А.А. Волина — актриса томских театров (XIX век).
• Иван Николаевич Грамматикати (1858—1917) — российский врач, учёный-медик, специалист в области акушерства и гинекологии; заслуженный профессор, декан медицинского факультета и ректор Томского университета (с 13 декабря 1916 по 23 марта 1917).
• Николай Владимирович Гутовской (1877—1933) — известный русский инженер и учёный, профессор Сибирского технологического института (Томск, 1920-е), директор/ректор Сибирского металлургического института в Томске и Сталинске; исследователь Кузнецкого угольного бассейна.
• Андрей Петрович Карнаков (1838—1910) — городской голова Томска.
• Иосиф Егорович Кононов (1887—1905) — молодой томский рабочий, деятель марксистского радикального революционного движения в Томске с 1901 года, член подпольной организации РСДРП. Погиб от пули, попавшей в голову во время демонстрации юных марксистов под красными знамёнами из числа учащихся томских городских училищ, организованной ячейкой РСДРП в знак протеста против расстрела демонстрации питерских рабочих 9 января 1905 года. Тогда колонну в несколько сот человек демонстрантов «охраняли» 3 бригады юношей из боевых ячеек томской РСДРП, вооружённые револьверами. Кто попал из револьвера в знаменосца Кононова, когда колонну демонстрантов стала разгонять нагайками конная полиция, следствие не установило. Революционные массы обвинили в этом полицию. Гибель стала причиной последующих массовых революционных волнений в Томске, сделала Кононова символом революционного движения, сакральной «жертвой кровавого царского режима». При уничтожении кладбища в 1930, а затем вновь в 1955—1956 гг. могила И.Е. Кононова была утеряна, бюрократам из горкома КПСС и горисполкома тогда было некогда заниматься вопросами захоронений уничтожаемого кладбища — в городе вовсю началась политическая кампания по переименованию улиц Томска в имена коммунистических руководителей Сибирского края и переименованию улиц, ранее названных в имена «неправильных» или репрессированных к 1950 году большевиков. Однако сразу после Гражданской войны памятник И.Е. Кононову был поставлен в Томске в сквере возле городской Конной площади (ныне — Театральный сквер по пер. Нахановича, чуть восточнее здания ТЮЗа). В 300 метров восточнее памятника (пр. Ленина у маг. «1000 мелочей») было место гибели И.Е. Кононова.
• Всеволод Иванович Королёв (1820—1902) — известный томский купец, общественный деятель, предприниматель и меценат (подаривший, в частности, городу Томску ряд храмов, училищ, приютов, театр и улицу—бульвар, известную ныне как пр. Кирова).
• Николай Алексеевич Костров (1823—1881) — известный русский учёный-исследователь Сибири, историк и этнограф, автор около 150 работ по истории, географии, статистике, этнографии Сибири; общественный и государственный деятель; член-сотрудник «Сибирского Отделения Императорского Русского Географического Общества».
• Иннокентий Петрович Кузнецов-Красноярский (1851—1916) — известный сибирский общественный и промышленный деятель, золотопромышленник, меценат, археолог, этнограф, историк.
• Порфирий Никитич Крылов‎ (1850—1931) — учёный-путешественник (профессор ТГУ), ботаник, флорист, один из основоположников учения о растительных сообществах — фитоценологии (фитосоциологии); член-корреспондент Академии Наук СССР, член-корреспондент Академии Наук Укр.ССР. В 1950-х был перезахоронен у ТГУ на территории Сибирского ботанического сада.
• Михаил Георгиевич Курлов (1859—1932) — известный русский терапевт и бальнеолог, доктор медицины, экстраординарный профессор по частной патологии и терапии, ректор Императорского Томского университета в 1903—1906 гг.
• Александр Васильевич Лапиадо (1873—1935) — известный русский артист цирка, атлет-геркулесовец, борец, дрессировщик животных; директор ряда российских провинциальных цирков; основатель школы атлетов и учитель циркового искусства.
• Сергей Викторович Лобанов (1870—1930) — известный русский учёный-медик, врач-окулист (офтальмолог); профессор медицинского факультета ТГУ.
• Константин Константинович Лыгин (1854—1932) — известный русский томский архитектор, профессор Строительного факультета Сибирского (Томского) технологического института.
• Павел Петрович Наранович (1853—1894) — известный русский архитектор, создатель многих зданий томских вузов и ссузов.
• Николай Иванович Наумов (1838—1901) — известный русский писатель.
• Михаил Фёдорович Попов (1854—1919) — русский учёный-медик, профессор, декан медицинского факультета и ректор в 1913—1916 гг. Императорского Томского университета.
• Григорий Николаевич Потанин (1835—1920) — русский общественный деятель и учёный: географ, путешественник, этнограф, публицист, фольклорист. Лидер революционного антимонархического движения Сибирского областничества («областник»). В 1956 году останки Г.Н. Потанина были перезахоронены на территории Университетской Рощи. Подробнее: статья о Г.Н. Потанине.
• Вячеслав Степанович Реутовский (1853—1923) — известный томский инженер.
• Эраст Гаврилович Салищев (1851—1901) — известный русский учёный-медик, хирург; ординарный профессор по Кафедре госпитальной хирургической клиники и десмургии с учением о вывихах и переломах в Томском университете.
• Василий Васильевич Сапожников (1861—1924) — известный русский учёный-ботаник и географ, путешественник; ректор Томского университета, министр народного просвещения в Сибирском правительстве России (1918—1919 гг.).
• Г.С. Селиванов (18хх—1933) — известный томский рабочий-станочник, передовик и ударник труда завода «Металлист».
• Дмитрий Иванович Тимофеевский (1852—1903) — русский учёный-медик, патологоанатом, профессор Томского университета.
• Г.В. Ульяновский (18хх—1930) — профессор Технологического института, умер, когда занимал должность декана Строительного факультета Сибирского строительного института в Томске.
• Михаил Антонович Усов (1883—1939) — известный русский учёный-геолог, академик АН СССР (в 1950-х будет перезахоронен на Южном кладбище).
• Мария Павловна Черепанова (18xx—1902) — известная томская художница.

Литература

• Безруких Олег, протоиерей. Храмы города Томска. Опыт церковного историко-археологического исследования // диссертация на соискание учёной степени кандидата богословия по Кафедре церковной археологии. — Сергиев Посад: Троице-Сергиева Лавра, 2003.
• Булгаков С.В. Русские монастыри в 1913 году. — СПб., 1913.
• Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги / виды сняты фотографом И.Р. Томашкевичем. — Красноярск: М.Б. Аксельрод и К°, 1899. — Выпуск 1: От реки Оби до реки Енисея и Томская [ж.д.] ветвь. — С.33. — Электронный ресурс: elib.tomsk.ru. Альбом фотографических видов Томска зимой 1898—1899 гг. и весной 1899 (в основном — Томск) с кратким литературным комментарием по изображённым объектам.
• Денисов Л.В. Православные монастыри Российской империи. — М.: Издание А.Д. Ступина, 1908. — 984 с.
• Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. — СПб.: Типография В. Безобразова и Компания, 1890. — Том 1. Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764 — 1795 по 1 июля 1890 года. — 294 с.
• Иоанно-Предтеченский женский монастырь // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н.М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Издательство НТЛ, 2004. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7. — С. 135.
• История названий томских улиц. / Издание третье, дополненное / Отв. ред. Г.Н. Старикова. — Томск: Издательство «Д'Принт», 2012. — 368 с. — ISBN 978-5-902514-51-0. — С.269—270. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru. См. статью «Студгородок».
• Караваева А.Г. Уголок Томска [история Студгородка] // Анастасия Караваева, директор ГАТО; «Томск magazine» (журнал). — Томск, 2006. — № 3 (март). — Электронный ресурс: gato.tomica.ru.
• Православные храмы Томска [альбом] / Томская епархия Русской православной церкви; рук. проекта протоиерей Олег Безруких. / фотоработы: А. Рыбацкий, А. Колесников, В. Фурсов; худ.ред.: А. Рыбацкий. — Томск: «D-Print» и «Гала-Пресс», 2005. — 224 с.: ил., фото. — ISBN 5-901978-11-0.
• Сойкин П.П. Православные Русские обители. — СПб.: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1910. — 712 с.
• Справочная книга по Томской епархии. — Томск, 1914. — С. 57.
• Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб.: Типография С.В. Балашева, 1877. — 372 с.
• Томский некрополь. Списки и некрологи погребённых на старых томских кладбищах 1827—1939. // под ред. В.П. Зиновьева; сост. Н.М. Дмитриенко. — Томск: Издательство Томского университета, 2001. — 328 с.
• Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа. — Томск: Издательство «Водолей», 2004. — 560 с. — 1000 экз. — ISBN 5-902312-26-4. — С. 390—394.

Фотогаллерея

• 

  Иннокентьевская церковь монастыря в 1898 году (вид с северо-западной стороны). На заднем плане справа за зданием Иннокентьевской церкви справа виден Успенский собор. Слева за церковью виден купол оригинальной часовни Домны Томской.

• 

  Трапезная и Иннокентьевская церковь монастыря, вид с южной стороны (от Успенского собора). Ныне, с 1996, на месте этого собора поставлена копия-реплика Часовни Домны Томской.

• 

  Иннокентьевский храм монастыря в 1903 году (вид с севера). На заднем фоне вида Успенская церковь.

• 

  Успенская церковь монастыря летом 1898 года (вид с северо-западной стороны).

• 

  Часовня-памятник во имя Преподобного русского святого Серафима Саровского, сооруженная по проекту сибирского архитектора В.Ф. Оржешко в 1912 году над могилой местночтимого старца — иерея Феодора (Краснопевцева).

• 

  Часовня Домны Томской, вид в 2018 году на её новую копию-реплику. Оригинальная часовня была построена в 1876 году восточнее 100 метров от этого места.

• 

  Современная мемориальная доска на часовне Домны Томской.

• 

  Здание «Студгородок, 1» — бывшее здание хозназначения комплекса монастыря.

• 

  Здания «Студгородок, 1» (вид с тыла) и «Студгородок, 2» (справа). В заднии № 2 до революции действовала церковно-приходская школа для девочек-сирот благородного звания.

• 

  Здания «Студгородок, 4» (ныне дом послушников и студентов Томской духовной семинарии) и далее — пятиэтажка «ул. Пирогова, 19».

• 

  Здание «Студгородок, 4» — объект деревянного зодчества «Трапезная Иоанно-Предтеченского монастыря».

Ссылки

• Статья в Русской Википедии
• Томский Центр по охране памятников: Историко-архитектурный комплекс бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря
• Благотворительный томский фонд «Держава»: Томский Иоанно-Предтеченский ново-девичий монастырь и Святая Домна Томская
• «Старинные храмы Томской земли» (публ. с 2015, фото)