Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Иоанно-Предтеченский женский монастырь: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Строка 70: Строка 70:
Однако приказ не был выполнен и до 1940 года включительно сюда, на «профессорскую аллею», продолжали хоронить усопших учёных и академиков Томска, прежде всего хоронили профессоров бывшего [[ТПУ|Сибирского (Томского) технологического института]].
Однако приказ не был выполнен и до 1940 года включительно сюда, на «профессорскую аллею», продолжали хоронить усопших учёных и академиков Томска, прежде всего хоронили профессоров бывшего [[ТПУ|Сибирского (Томского) технологического института]].


В 1940-х гг. возникла проблема расширения [[ТПИ|Политехнического института]]. С первых послевоенных лет стали разрушать здания церквей монастыря для получения строительного материала для возведения новых хозяйственных зданий города. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки церковных зданий монастыря снесли, территорию разровняли и отдали под застройку новыми [[вуз]]овскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских общественников-краеведов практически уже утраченные [[Памятник Григорию Потанину|могила Григория Потанина]] и могила профессора [[Порфирий Никитич Крылов|Порфирия Крылова]] были перенесены на территорию [[ТГУ]], могила академика [[Михаил Антонович Усов|М.А. Усова]] — на [[Южное кладбище]].
В 1940-х гг. возникла проблема расширения [[ТПИ|Политехнического института]]. С первых послевоенных лет стали разрушать здания церквей монастыря для получения строительного материала для возведения новых хозяйственных зданий города. Иннокентьевскую церковь ''разобрали на кирпичи'' в 1950 году. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки церковных зданий монастыря снесли, территорию разровняли и отдали под застройку новыми [[вуз]]овскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских общественников-краеведов практически уже утраченные [[Памятник Григорию Потанину|могила Григория Потанина]] и могила профессора [[Порфирий Никитич Крылов|Порфирия Крылова]] были перенесены на территорию [[ТГУ]], могила академика [[Михаил Антонович Усов|М.А. Усова]] — на [[Южное кладбище]].


=== Современность ===
=== Современность ===

Версия от 22:43, 14 июня 2018

Иоанно-Предтеченский женский монастырь: Иннокентьевская церковь и трапезная.
Фото 1899 года

То́мский Иоа́нно-Предте́ченский же́нский монасты́рьправославный монастырь губернского благочиния Томской епархии, закрытый в годы красного террора и кампании по борьбе с религией (1920—1924). Считается, что прежний монастырь располагался вокруг современного городского посёлка Студгородок, то есть в границах нынешних улиц Учебной, Белинского, Усова и Вершинина[1].


Оригинальное наименование в годы своей деятельности:
Iоанно-Предтеченскiй женскiй монастырь.

История

Развитие

Действовал с 1876 по 1924 гг. за южной окраиной губернского города, там где улица Солдатская выходила на пригородный Спасско-Петуховский тракт[2]. В момент своего основания находился в полутора верстах от границы города, которая проходила тогда по Александровской улице.

Воздвигнут на средства городского сообщества и купцов томских во имя святого православного пророка Иоанна Крестителя (Предтечи)[3].

С 1864 года попечением женской православной общежитной общины в Томске занималась купеческая вдова Екатерина Ивановна Михеева, ставшая и первой настоятельницей учреждения под монашеским именем игуменья Евпраксия. Её первые финансовые пожертвования стали основой создания приютских и монастырских домов и ограды, возведённых на пожертвованных ей купеческой женой Н А. Хромовой и купцом И.А. Ереневым.

Обращения Е. Михеевой (Евпраксии) к томскому сообществу, к купцам не остались без внимания и вскоре на территории стали появляться каменные, архитектурно-изысканные храмы. В 1876 году женская православная общежитская община была официально преобразована в новый томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь.

В 1860-е к монастырю от городской Александровской улицы была проложена дорога, ставшая Апполинарьевской улицей. Сегодня это Студенческая улица, у которой потеряна часть пространства от современной улицы Гоголя до пр. Кирова: здесь территория комплекса УФСБ. С восточной стороны (между Солдатской улицей и стеной монастыря) прошла к Лагерному Саду и далее к реке Томи дорога от начала Торговой улицы (ныне это улица Вершинина).

Вид летом 1898 года с северо-западной стороны на Иннокентьевскую церковь. Слева позади неё виден купол оригинальной часовни во имя Домны Томской. Справа на заднем плане виден Иоанно-Предтеченский храм монастыря

На территории монастыря к 1917 году было возведено 3 православных храма:

Наиболее грандиозным и грациозным храмом монастыря являлась Иннокентьевская церковь. К ней примыкал монастырский некрополь. Колокола Иннокентьевского храма первыми встречали доставляемые ежегодными крестными ходами чудотворные образы «Спаса Нерукотворного» из села Спасского и «Введения во храм Пресвятой Богородицы» из села Ярского.

Близ монастыря в 1867 году была освящена Преображенская церковь, вокруг которой образовалось знаменитое примонастырское Преображенское кладбище. На территории кладбища (ныне здесь комплекс зданий ТЦ «СмайлСити», бывшие производственные цеха ПО «Контур») также часовня-памятник во имя преподобного русского святого Серафима Саровского, сооруженная по проекту сибирского архитектора В.Ф. Оржешко в 1912 году над могилой местночтимого старца — иерея Феодора (Краснопевцева), скончавшегося в Томске 18 апреля 1896 года.

Также в ведении монастыря с 1880-х гг. находилась часовня, возведённая здесь у места захоронения святой томской старицы Домны (находилась до 1955 года ок. 100 метров юго-восточнее места установления современной копии той часовни, ныне на месте первоначальной часовни располагается студенческое общежитие ТПУ с адресом «ул. Вершинина, 39»).

После открытия храмов на территории, прилегающей к монастырю, образовалось городское Преображенское кладбище, где хоронили преимущественно известных и уважаемых людей города. Кладбище огораживала кирпичная стена с деревянной решёткой по верху. Благоустройство, поддержание порядка и забота о могилах и иных кладбищенских объектах полностью лежала на служительницах монастыря, без поддержки со стороны городских властей. По свидетельству современников, кладбище до 1920-х годов содержалось в идеальном порядке. В первые годы XX века на территории монастыря был образован особый кладбищенский «профессорский некрополь», где хоронили умерших профессоров нескольких томских вузов, прежде всего — учёных Технологического Института.

Община также содержала деревянную церковь Иоанна Предтечи в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть» на монастырской заимке, ставшей ныне посёлком Предтеченском. Эта церковь находилась в 7 вёрстах к юго-востоку от монастыря по ходу Петуховского тракта, в 2-х верстах к югу от ж.д. Зональной станции. Церковь была построена на средства монастырской игуменьи Серафимы и на частные купеческие пожертвования. Заложена в 1897 году, освящена в 1899 году. У храма вскоре образовалось поселение.

По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 десятин земельных угодий[4], находящихся в форме сенокосов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних рабочих. Основной экономический доход был от работы воскобелильного монастырского завода, до 1920-х гг. — крупнейшего в Сибири. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей и даже ценились в использовании при Дворе Его Императорского Величества (Санкт-Петербург). К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч золотых рублей, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением[5].

В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период эпидемии холеры в ряде волостей Томской губернии в начале 1890-х гг. Здание для этого духовного ремесленного училища спроектировал и построил томский архитектор В.В. Хабаров. В дальнейшем и до революции 1917 года сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые дети-сироты женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж). Обучение ремёслам и работа в мастерских и хоздворах «Дома Трудолюбия» давали девушкам и молодым женщинам возможность трудом своим получить средства к существованию, здесь имелись собственное скотоводство, огородничество и птицеводство для нужд насельников Иоанно-Предтеченского монастыря. В условиях новой государственной власти в 1920-х гг. (диктатура большевистской партии) «Дом Трудолюбия» был преобразован в один из концлагерей ВЧК-ОГПУ по «перековке буржуев и контрреволюционеров». В 1930-х здание было вновь перепрофилировано под одно из производственных начальных учебных заведений. С 1947 года здание было отдано под техникум завода ТЭМЗ, а затем здесь, с 1961 по 2006 гг., располагался Томский приборостроительный техникум подготовки специалистов для предприятий военной электроники, расположенных в Кировском районе. В 2006 году, посредством слияния двух техникумов, был создан новый томский техникум, его власти разместили в здании по ул. Герцена, 18, — с освобождением площадей в историческом здании бывшего «Дома Трудолюбия» по ул. Студенческой, 41 (ул. Студгородок, 3). С 2006 года здание, официально находясь «на консервации», аварийно разрушается и руинизируется.

С 1877 года, усилиями общины, при монастыре стала действовать девичья трёхклассная Церковно-приходская школа начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. Школа была открыта при покровительстве Государыни Императрицы Марии Фёдоровны. На средства, пожертвованные настоятельницей монастыря игуменьей Евпраксией для школы был выстроен в 1870—1878 годах каменный двухэтажный корпус (архитекторы Н.И. Шенфельд и А.П. Бехтер) в стиле позднего русского классицизма со значительным влиянием стиля модерн (здание сохранилось). В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу. Школа была закрыта большевиками в январе 1920 года.

5 июля 1891 года монастырь посетил и внес денежный дар (500 рублей) Наследник Цесаревич Николай Александрович (в будущем — император Николай II)

До Революции 1917 года архитектурный комплекс зданий Томского Иоанно-Предтеченского монастыря являлся одним из лучших произведений сибирского зодчества.

Гражданская война и красный террор

После установления советской власти (декабрь 1917) в ходе прошедшей в стране Большевистской Революции, новые власти объявили православие, как и другие религиозные конфессии, — вне государства и как источники антиреволюционной идеологии. В дальнейшем монастыри и храмы стали рассматриваться новой властью как дармовые источники получения денежных средств и драгоценностей, которые предполагалось направлять в бюджет губернского совдепа. Однако в русской и европейской традициях территории храмов не подлежали прямым атакам государственных силовых структур (жандармерия, милиция, армия и т.д.), хотя и могли, по гуманистической практике, давать кров и укрытие странствующим христианам.

Весной 1918 года в Томске усилился режим насилия власти над социальными слоями горожан среднего и богатого достатка, а также против интеллигенции, деятелей культуры и против церковников. В городе, как и в других населённых пунктах губернии, росло народное недовольство как единоличной узурпацией революционных достижений одной радикальной партией большевиков РСДРП(б), вооружённым насилием, осуществляемым против различных социальных групп и общественных институтов полулегальными и новыми государственными вооружёнными формированиями этой партии, часто без какого-либо следствия и суда. С марта в Томске стала формироваться группа бывших офицеров-фронтовиков Русской Армии, прибывших домой после её демобилизации, объявленной Советским правительством в феврале 1918 года. Практически все офицеры с момента переформирования Красной Гвардии РСДРП(б) в новую Красную Армию РСФСР, офицерство было приговорено к тотальному уничтожению, в стране выискивали бывших военных командиров и они массово расстреливались самосудом революционной толпы. Томская группа офицеров к началу мая стала неплохо организационно оформленным отрядом, который тайно скрывался в кельях Иоанно-Предтеченского монастыря. Планы офицерства по попытке вооружённого восстания в Томске, запланированном на первую декаду июня, не были секретом для новых спецслужб совдепа, который, оценив обстановку, принял решение об тайной эвакуации после того, как отрядами губВЧК, рабочей милиции и городской Красной гвардии будет проведена срочная реквизиция драгоценностей и денежных средств «томской буржуазии», банков, ювелирных магазинов, ломбардов, монастырей и церквей. Очередным (практически одним из последних) объектом налёта отряда губВЧК, намечен на 28 мая был Иоанно-Предтеченский монастырь. Случайное столкновение здесь скрывающихся офицеров-фронтовиков и вооружённых рабочих из отряда чекистов стало первым боем начинающейся в Сибири Гражданской войны.


Русская Википедия сообщает:

…26 мая 1918 года, [находящийся в подполье и] готовившийся к антибольшевистскому восстанию отряд [подполковника] А.Н. Пепеляева, скрывавшийся в Иоанно-Предтеченском монастыре города Томска, неожиданно столкнулся с «визитом» практически всего личного состава губернского ВЧК. Отряд чекистов прибыл сюда для репрессий монахов и реквизиции монастырских ценностей. В ходе вспыхнувшего боестолкновения пепеляевцы полностью уничтожили отряд комиссара Д.И. Кривоносенко. На следующий день руководители томского губернского совдепа (Н.Н. Яковлев и его соратники), оставшись без основной своей силовой структуры, спешно покинули Томск на нескольких пароходах, вывозя собранные на них реквизированные ценности «томской буржуазии». На период с 28 мая по 2 июня власть в губернской столице никем не осуществлялась. Со 2-го июня 1918 года власть принимает на себя интеллигенция Сибирской областной думыпотанинцы»), формируется «Временное Сибирское правительство» (ВСП) под руководством Петра Вологодского. В последующие дни новое правительство региона было всемерно поддержано населением, вооружёнными формированиями офицерства Русской армии, а также затем получило подкрепление в форме выступления корпуса пленных чехословаков, находившихся на всём протяжении сибирской части Транссиба. Томским офицерством и формированием военной власти с июня 1918 года командовал подполковник Анатолий Пепеляев, который создал 13 июня 1918 года 1-й Средне-Сибирский корпус ВСП, который сам и возглавил. Корпус станет основой Сибирской армии.

В период власти белых в Томской губернии со 2 июня 1918 года по 22 декабря 1919 года, монастырь продолжал действовать в своём обычном режиме. В условиях войны здесь был развёрнут один из госпиталей для солдат и офицеров Сибирской армии, монахини работали сёстрами милосердия. Приют работал в напряжённом режиме; в стране выросло количество детей-сирот, потерявших своих родителей.

С новым установлением советской власти в Томске, с января 1920 года монастырь (не в последнюю очередь как символ краха первой волны советской власти в губернии) претерпевал репрессии со стороны новых властей: сразу же при вхождении в Томск частей 5-й Красной Армии все богослужения в монастыре были немедленно запрещены, что, помимо прочего, было обусловлено госпитальным лечением и помощью бойцам Белой гвардии. Часть насельниц монастыря после его закрытия образовали сельскохозяйственную женскую артель (на подворье в Предтеченске), которая также подвергалась реквизициям со стороны большевиков и не смогла более существовать в безубыточном состоянии.

Одним из раздражающих новые власти событием стали похороны на монастырском Преображенском кладбище в начале июля 1920 года известного сибирского общественного деятеля Григория Николаевича Потанина, имя которого связывали и с революционной антимонархической деятельностью в России ещё с XIX века, и с фактом падения советской власти в Томске в июне 1918 года: как известно власть тогда взяли на себя томские «потанинцы». В день его похорон в траурной процессии, которую скрепя сердцем разрешили губернские власти, за гробом шёл чуть ли не весь город. Такого размаха и присутствия народа большевики позднее не смогли организовать на «идеологические» похороны (фактически — перезахоронение) «большевиков — жертв колчаковщины», которые были проведены ими в тот же год на площади Революции. Как свидетельствовали современники, Потанин успел уйти раньше, чем его бы репрессировали органы ОГПУ в конце 1920-х… Перед смертью Г.И. Потанин жил в доме, примыкающим к западной границе монастыря, ныне это пока ещё сохранившийся дом по ул. Белинского, 80.

В 1923 и 1924 году все Иоанно-Предтеченские монастыри (как и многие другие монастыри) на территории советской страны подлежали срочному закрытию и упразднению. Однако в то же время Советское правительство в Москве попыталось создать лояльную к РСФСР обновленческую русскую православную церковь. Это вызвало в стране церковный раскол. Но с 1923 года в Томске при Успенском соборе монастыря была сделана попытка создать религиозную общину обновленческой ориентации. Эти верующие обратились к губернским властям разрешением на право пользоваться и Иннокентьевской церковью, которая с весны 1920 года стояла с разобранным иконостасом и бездействовала.

В 1924 году все социальные и религиозные объекты на территории монастыря по решению губкома РКП(б) и губисполкома были упразднены и ликвидированы как организации и учреждения, — с конфискацией имущества «в пользу Советской Республики». Исключение было допущено лишь в сохранении детского приюта, который был реорганизован в 24-й Томский детский дом губнаробразотдела и женского общежития. Сюда в детдом, как и в колонию Чекист на севере Томска, были направлены многочисленные беспризорники-подростки (мальчики и девочки), выселяемые из детских концлагерей ВЧК на территории Москвы. Орды таких «трудных подростков» раз за разом в 1924—1930 гг. совершали грабительские налёты на монастырские храмы и часовни.

Женское общежитие бывшего монастыря также продолжало действовать, но его городские власти реорганизовали в 1927 году в исправительно-трудовой концлагерь для бездомных подростков «Инспер» — «Институт социального перевоспитания». В 1927 году Томский горисполком окончательно упразднил учреждение «Иоанно-Предтеченский православный женский монастырь», священнослужители были репрессированы в исправительно-трудовые учреждения (лагеря) ОГПУ.

Обновленческая православная община не смогла содержать Иннокентьевскую церковь, и постановлением Сибирского краевого административного отдела от 4 июня 1929 года была окончательно упразднена.

6 июня 1930 года кладбище было приказано закрыть для любых захоронений и предписывалось начать снесение буржуйских могил — подлежали демонтажу все надгробные сооружения: каменные памятники и плиты направлялись на мощение тротуаров и дорог, а также использовались в качестве стройматериалов — с идеологической целью искоренения элементов православной русской культуры и духовности в быту советского человека. Власть игнорировала то, что на кладбище были похоронены видные деятели томской истории, профессора Университета и Технологического института, а также то, что здесь, в частности, в начале XX века были похоронены известные томские революционеры: лидер «сибирского областничества» Григорий Потанин и социал-демократ томской РСДРП тов. Иосиф Кононов)… Место становилось городским пустырём, который предусматривалось со временем превратить в парк горкомхоза для создания здесь аллей прогулок студентов и молодёжи.

Однако приказ не был выполнен и до 1940 года включительно сюда, на «профессорскую аллею», продолжали хоронить усопших учёных и академиков Томска, прежде всего хоронили профессоров бывшего Сибирского (Томского) технологического института.

В 1940-х гг. возникла проблема расширения Политехнического института. С первых послевоенных лет стали разрушать здания церквей монастыря для получения строительного материала для возведения новых хозяйственных зданий города. Иннокентьевскую церковь разобрали на кирпичи в 1950 году. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки церковных зданий монастыря снесли, территорию разровняли и отдали под застройку новыми вузовскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских общественников-краеведов практически уже утраченные могила Григория Потанина и могила профессора Порфирия Крылова были перенесены на территорию ТГУ, могила академика М.А. Усова — на Южное кладбище.

Современность

При застройке территории собственно бывшего монастыря был сформирован посёлок «Студгородок», вокруг которого к 1970-му году разрослась новая городская инфраструктура улиц и проездов. Первые здания являлись общежитиями для студентов, а также здесь была организована клуб-столовая.

От зданий комплекса прежнего монастыря здесь сохранились несколько объектов[6]: «Студгородок, № 1» — кирпичное здание хозяйственного назначения, «Студгородок, № 2» — здание бывшего училища для сирот духовного звания, в доме «Студгородок, № 3» располагались [монастырские] аптека, лазарет и Дом Трудолюбия, «Студгородок, № 4» занимали [бывшая] трапезная и канцелярия, «Студгородок, № 5» — домовая церковь Св. Иоанна Предтечи и кельи золотошвей, «Студгородок, № 6» — [бывшая] гостиница, «Студгородок, № 7» — дом игуменьи Евпраксии (ныне здание в аварийном состоянии с хаотичными пристройками и перестройками от жильцов дома, распределённых сюда жить по ордерам горисполкома в 1930-х — 1990-х гг. По адресу «ул. Учебная, 44» («Студгородок, 1»), в здании бывшей иконописной мастерской, в 1928 году размещалась первая томская радиостанция[7]… К комплексу монастыря относились также объекты, ныне приписанные к параллельным улицам: это здания с современными адресами «ул. Студенческая, 29» (двухэтажный брусчатый дом жилого назначения, ныне реставрированный), «ул. Белинского, 82» (двухэтажный брусчатый дом жилого назначения, расположенный рядом с домом «ул. Студенческая, 29»), «ул. Студенческая, 43» (он же — «ул. Учебная, 40», двухэтажный кирпичный дом ныне жилого назначения), «ул. Пирогова, 42/2» (он же — «ул. Студенческая, 57», двухэтажный брусчатный дом ныне жилого назначения).

Отдавая дань исторической русской культурной памяти, в 1996 году на месте близ бывшего Иоанно-Предтеченского собора была вновь построена и открыта часовня в честь святой блаженной Домны Томской, духовной покровительницы студентов. Считается, что святая томская старица была похоронена примерно в этом месте. Часовня опекается как Томской митрополией (прежде всего — силами Томской духовной семинарии), так и Томским политехническим университетом (бывший Первый Сибирский Томский, его Императорского Величества Николая Второго, государственный Технологический институт)

Надпись на мемориальной доске часовни сегодня гласит:

…Сия часовня поставлена на территории бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря в память о святой Домне Томской, профессорах и преподавателях Томского технологического института императора Николая II, императорского Томского технологического института и о всех здесь погребённых.

Монастырские праздники

Некоторые из известных людей, похороненных на Преображенском кладбище

Православные священнослужители

  • святая Домна Томская, скончавшаяся и похороненная в 1872 году;
  • епископ Порфирий Томский (Соколовский) (умер в 1865);
  • известный томский священнослужитель Фёдор Краснопевцев (умер в 1896);
  • игуменья Евпраксия (Михеева), настоятельница Иоанно-Предтеченского монастыря (умерла в 1880);
  • игуменья Серафима (Долгих) (умерла в 1898);
  • игуменья Зинаида (Котельникова) (умерла в 1916).

Известные граждане Томска

Литература

  • Булгаков С.В. Русские монастыри в 1913 году. — СПб., 1913.
  • Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги / виды сняты фотографом И.Р. Томашкевичем. — Красноярск: М.Б. Аксельрод и К°, 1899. — Выпуск 1: От реки Оби до реки Енисея и Томская [ж.д.] ветвь. — С.33. — Электронный ресурс: elib.tomsk.ru. Альбом фотографических видов Томска зимой 1898—1899 гг. и весной 1899 (в основном — Томск) с кратким литературным комментарием по изображённым объектам.
  • Денисов Л.В. Православные монастыри Российской империи. — М.: Издание А.Д. Ступина, 1908. — 984 с.
  • Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. — СПб.: Типография В. Безобразова и Компания, 1890. — Том 1. Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764 — 1795 по 1 июля 1890 года. — 294 с.
  • Иоанно-Предтеченский женский монастырь // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н.М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Издательство НТЛ, 2004. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7. — С. 135.
  • История названий томских улиц. / Издание третье, дополненное / Отв. ред. Г.Н. Старикова. — Томск: Издательство «Д'Принт», 2012. — 368 с. — ISBN 978-5-902514-51-0. — С.269—270. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru. См. статью «Студгородок».
  • Сойкин П.П. Православные Русские обители. — СПб.: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1910. — 712 с.
  • Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб.: Типография С.В. Балашева, 1877. — 372 с.
  • Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа. — Томск: Издательство «Водолей», 2004. — 560 с. — 1000 экз. — ISBN 5-902312-26-4. — С. 390—394.


Примечания

  1. Западной границей монастыря были здания современной чётной стороны улицы Белинского. За ними был проезд к учебному корпусу монастыря «Дом Трудолюбия», который состоял из двух примыкающих друг к другу блоков: здания церковно-приходской школы и собственно учебно-производственных мастерских самого «Дома Трудолюбия» (ныне здание «ул. Студенческая, 41», оно же — «ул. Студгородок, 3»). Восточной границей собственно монастыря считается линия по современной улице Вершинина (бывший проезд от улицы Торговой). Однако за ней начиналось монастырское Преображенское кладбище, которое располагалось до Спасского тракта (ныне Красноармейская улица). Таким образом монастырь вёл благоустройство территории от современных ул. Белинского до ул. Красноармейской.
  2. Ныне — территория города под жилым кампусом Политехнического университета; направление улицы Красноармейской (бывшая Солдатская), выходящей через Южную площадь на Коларовский (бывший Спасский тракт, протянувшийся до волостного села Спасского) и Богашёвский (бывший тракт к волостному селу Петухово) тракты.
  3. Подробнее: Православная азбука и Церковный календарь.
  4. Более 273 гектар.
  5. См. книгу «Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги» (Красноярск, 1899, стр. 33).
  6. Часть данных — из книги «История названий томских улиц» (Томск, 2012, стр. 269).
  7. Создана усилиями и энтузиазмом студентов и учёных Сибирского технологического института.

Ссылки