Иоанно-Предтеченский женский монастырь

Иоанно-Предтеченский женский монастырь,
фото 1899 года

То́мский Иоа́нно-Предте́ченский же́нский монасты́рь — православный монастырь губернского благочиния Томской епархии, закрытый в годы красного террора и кампании по борьбе с религией (1920—1924). Располагался вокруг современного городского посёлка Студгородок.

Оригинальное наименование в годы своей деятельности:
Iоанно-Предтеченскiй женскiй монастырь.

История

Развитие

Действовал с 1876 по 1924 гг. за южной окраиной губернского города, там где улица Солдатская выходила на пригородный Спасско-Петуховский тракт. В момент своего основания находился в полутора верстах от границы города, которая проходила тогда по Александровской улице.

Воздвигнут на средства городского сообщества и купцов томских во имя святого православного пророка Иоанна Крестителя (Предтечи).

С 1864 года попечением женской православной общежитной общины в Томске занималась купеческая вдова Екатерина Михеева, ставшая и первой настоятельницей учреждения под монашеским именем Евпраксия. Её первые финансовые пожертвования стали основой создания приютских и монастырских домов и ограды.

Обращения Е. Михеевой (Евпраксии) к томскому сообществу, к купцам не остались без внимания и вскоре на территории стали появляться каменные, архитектурно-изысканные храмы. В 1876 году женская православная общежитская община была официально преобразована в новый томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь.

В 1860-е к монастырю от городской Александровской улицы была проложена дорога, ставшая Апполинарьевской улицей. Сегодня это Студенческая улица, у которой потеряна часть пространства от современной улицы Гоголя до пр. Кирова: здесь территория комплекса УФСБ. С восточной стороны (между Солдатской улицей и стеной монастыря) прошла к Лагерному Саду и далее к реке Томи дорога от начала Торговой улицы (ныне это улица Вершинина).

На территории монастыря к 1917 году было возведено 3 православных храма:

• Успенский трёхпрестольный кафедральный храм (построен на средства купца А.И. Еренева: заложен в 1866, освящён к началу богослужений в 1870);
• Иннокентьевский храм, храм во имя святителя и чудотворца иркутского Иннокентия (построен средства купца Я.И. Петрова: заложен в 1861, освящён в 1868);
• Иоанно-Предтеченский храм (освящён в 1867, построен на средства настоятельницы Евпраксии).

Близ монастыря в 1867 году была освящена Преображенская церковь, вокруг которой образовалось знаменитое примонастырское Преображенское кладбище.

Также в ведении монастыря с 1880-х гг. находилась часовня, возведённая здесь у места захоронения святой томской старицы Домны.

После открытия храмов на территории, прилегающей к монастырю, образовалось городское Преображенское кладбище, где хоронили преимущественно известных и уважаемых людей города. Кладбище огораживала кирпичная стена с деревянной решёткой по верху. Благоустройство, поддержание порядка и забота о могилах и иных кладбищенских объектах полностью лежала на служительницах монастыря, без поддержки со стороны городских властей. По свидетельству современников, кладбище до 1920-х годов содержалось в идеальном порядке. В первые годы XX века на территории монастыря был образован особый кладбищенский «профессорский некрополь», где хоронили умерших профессоров нескольких томских вузов, прежде всего — учёных Технологического Института.

Община также содержала деревянную церковь Иоанна Предтечи в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть» на монастырской заимке, ставшей ныне посёлком Предтеченском. Эта церковь находилась в 7 вёрстах к юго-востоку от монастыря по ходу Петуховского тракта, в 2-х верстах к югу от ж.д. Зональной станции. Церковь была построена на средства монастырской игуменьи Серафимы и на частные купеческие пожертвования. Заложена в 1897 году, освящена в 1899 году. У храма вскоре образовалось поселение.

По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 десятин земельных угодий, находящихся в форме сенокосов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних рабочих. Основной экономический доход был от работы воскобелильного монастырского завода. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей. К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч золотых рублей, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением.

В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период эпидемии холеры в ряде волостей Томской губернии в начале 1890-х гг. В дальнейшем и до революции 1917 года сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые дети-сироты женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж).

С конца 1870-х гг. при монастыре была организована девичья трёхклассная Церковно-приходская школа начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу.

До Революции 1917 года архитектурный комплекс зданий Томского Иоанно-Предтеченского монастыря являлся одним из лучших произведений сибирского зодчества.

Гражданская война и красный террор

После установления советской власти (декабрь 1917) в ходе прошедшей в стране Большевистской Революции, новые власти объявили православие, как и другие религиозные конфессии, — вне государства и как источники антиреволюционной идеологии. В дальнейшем монастыри и храмы стали рассматриваться новой властью как дармовые источники получения денежных средств и драгоценностей, которые предполагалось направлять в бюджет губернского совдепа. Однако в русской и европейской традициях территории храмов не подлежали прямым атакам государственных силовых структур (жандармерия, милиция, армия и т.д.), хотя и могли, по гуманистической практике, давать кров и укрытие странствующим христианам.

Весной 1918 года в Томске усилился режим насилия власти над социальными слоями горожан среднего и богатого достатка, а также против интеллигенции, деятелей культуры и против церковников. В городе, как и в других населённых пунктах губернии, росло народное недовольство как единоличной узурпацией революционных достижений одной радикальной партией большевиков РСДРП(б), вооружённым насилием, осуществляемым против различных социальных групп и общественных институтов полулегальными и новыми государственными вооружёнными формированиями этой партии, часто без какого-либо следствия и суда. С марта в Томске стала формироваться группа бывших офицеров-фронтовиков Русской Армии, прибывших домой после её демобилизации, объявленной Советским правительством в феврале 1918 года. Практически все офицеры с момента переформирования Красной Гвардии РСДРП(б) в новую Красную Армию РСФСР, офицерство было приговорено к тотальному уничтожению, в стране выискивали бывших военных командиров и они массово расстреливались самосудом революционной толпы. Томская группа офицеров к началу мая стала неплохо организационно оформленным отрядом, который тайно скрывался в кельях Иоанно-Предтеченского монастыря. Планы офицерства по попытке вооружённого восстания в Томске, запланированном на первую декаду июня, не были секретом для новых спецслужб совдепа, который, оценив обстановку, принял решение об тайной эвакуации после того, как отрядами губВЧК, рабочей милиции и городской Красной гвардии будет проведена срочная реквизиция драгоценностей и денежных средств «томской буржуазии», банков, ювелирных магазинов, ломбардов, монастырей и церквей. Очередным (практически одним из последних) объектом налёта отряда губВЧК, намечен на 28 мая был Иоанно-Предтеченский монастырь. Случайное столкновение здесь скрывающихся офицеров-фронтовиков и вооружённых рабочих из отряда чекистов стало первым боем начинающейся в Сибири Гражданской войны.

Русская Википедия сообщает:

…26 мая 1918 года, [находящийся в подполье и] готовившийся к антибольшевистскому восстанию отряд [подполковника] А.Н. Пепеляева, скрывавшийся в Иоанно-Предтеченском монастыре города Томска, неожиданно столкнулся с «визитом» практически всего личного состава губернского ВЧК. Отряд чекистов прибыл сюда для репрессий монахов и реквизиции монастырских ценностей. В ходе вспыхнувшего боестолкновения пепеляевцы полностью уничтожили отряд комиссара Д.И. Кривоносенко. На следующий день руководители томского губернского совдепа (Н.Н. Яковлев и его соратники), оставшись без основной своей силовой структуры, спешно покинули Томск на нескольких пароходах, вывозя собранные на них реквизированные ценности «томской буржуазии». На период с 28 мая по 2 июня власть в губернской столице никем не осуществлялась. Со 2-го июня 1918 года власть принимает на себя интеллигенция Сибирской областной думы («потанинцы»), формируется «Временное Сибирское правительство» (ВСП) под руководством Петра Вологодского. В последующие дни новое правительство региона было всемерно поддержано населением, вооружёнными формированиями офицерства Русской армии, а также затем получило подкрепление в форме выступления корпуса пленных чехословаков, находившихся на всём протяжении сибирской части Транссиба. Томским офицерством и формированием военной власти с июня 1918 года командовал подполковник Анатолий Пепеляев, который создал 13 июня 1918 года 1-й Средне-Сибирский корпус ВСП, который сам и возглавил. Корпус станет основой Сибирской армии.

В период власти белых в Томской губернии со 2 июня 1918 года по 22 декабря 1919 года, монастырь продолжал действовать в своём обычном режиме. В условиях войны здесь был развёрнут один из госпиталей для солдат и офицеров Сибирской армии, монахини работали сёстрами милосердия. Приют работал в напряжённом режиме; в стране выросло количество детей-сирот, потерявших своих родителей.

С новым установлением советской власти в Томске, с января 1920 года монастырь (не в последнюю очередь как символ краха первой волны советской власти в губернии) претерпевал репрессии со стороны новых властей: сразу же при вхождении в Томск частей 5-й Красной Армии все богослужения в монастыре были немедленно запрещены, что, помимо прочего, было обусловлено госпитальным лечением и помощью бойцам Белой гвардии. В 1923 и 1924 году все Иоанно-Предтеченские монастыри (как и многие другие монастыри) на территории советской страны подлежали срочному закрытию и упразднению.

В 1924 году все социальные и религиозные объекты на территории монастыря были упразднены и ликвидированы как организации и учреждения, с конфискацией имущества в пользу Советской Республики. Исключение было допущено лишь в сохранении детского приюта (который был реорганизован в 24-й Томский детский дом губнаробразотдела) и женского общежития, реорганизованного с 1927 года в исправительно-трудовой концлагерь для бездомных подростков «Инспер» — «Институт социального перевоспитания». В 1927 году Томский горисполком окончательно упразднил учреждение «Иоанно-Предтеченский православный женский монастырь», священнослужители были репрессированы в исправительно-трудовые учреждения (лагеря) ОГПУ.

6 июня 1930 года кладбище было закрыто и подлежало демонтажу всех надгробных сооружений: каменные памятники и плиты направлялись на мощение тротуаров и дорог, а также использовались в качестве стройматериалов — с идеологической целью искоренения элементов православной русской культуры и духовности в быту советского человека. Власть игнорировала то, что на кладбище были похоронены видные деятели томской истории, профессора Университета и Технологического института, а также то, что здесь, в частности, в начале XX века были похоронены известные томские революционеры: лидер «сибирского областничества» Григорий Потанин и социал-демократ томской РСДРП тов. Иосиф Кононов)… Место становилось городским пустырём, который предусматривалось со временем превратить в парк горкомхоза для создания здесь аллей прогулок студентов.

В 1940-х гг. возникла проблема расширения Политехнического института. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки зданий монастыря снесли, территорию заровняли и отдали под застройку новыми вузовскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских краеведов практически уже утраченная могила Григория Потанина была перенесена (перезахоронение) в Университетскую Рощу близ Главного корпуса ТГУ.

Современность

При застройке территории собственно бывшего монастыря был сформирован посёлок «Студгородок», вокруг которого к 1970-му году разрослась новая городская инфраструктура улиц и проездов. Первые здания являлись общежитиями для студентов, а также здесь была организована клуб-столовая.

От прежнего монастыря здесь сохранились несколько объектов:

Сохранились (частично разрушенные, частично перестроенные) здания, принадлежавшие когда-то монастырю: «Студгородок, № 2» — здание бывшего училища для сирот духовного звания, в доме «Студгородок, № 3» располагались [монастырские] аптека и лазарет, «Студгородок, № 4» занимали [бывшая] трапезная и канцелярия, «Студгородок, № 5» — домовая церковь Св. Иоанна Предтечи и кельи золотошвей, «Студгородок, № 6» — [бывшая] гостиница, «Студгородок, № 7» — дом игуменьи. По адресу «ул. Учебная, 44» («Студгородок, 1»), в здании бывшей иконописной мастерской, в 1928 году размещалась первая томская радиостанция…

Отдавая дань исторической русской культурной памяти, в 1996 году на месте близ бывшего Иоанно-Предтеченского собора была вновь построена и открыта часовня в честь святой блаженной Домны Томской, духовной покровительницы студентов. Считается, что святая томская старица была похоронена примерно в этом месте. Часовня опекается как Томской митрополией, так и Томским политехническим университетом (бывший Первый Сибирский Томский, его Императорского Величества Николая Второго, государственный Технологический институт)

Надпись на мемориальной доске часовни гласит:

…Сия часовня поставлена на территории бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря в память о святой Домне Томской, профессорах и преподавателях Томского технологического института императора Николая II, императорского Томского технологического института и о всех здесь погребённых.

Монастырские праздники

• 29 августа (по староцерковному стилю) / 11 сентября (по новому светскому стилю с 1918 года) — Усекновение Главы Иоанна Предтечи.
• 21 ноября / 4 декабря — Введение во Храм Пресвятой Богородицы.
• 11 июня / 24 июня — праздник в честь иконы Божией Матери «Достойно Есть».

Некоторые из известных людей, похороненных на монастырском кладбище

• Иосиф Егорович Кононов (1887—1905) — молодой томский рабочий, деятель марксистского радикального революционного движения в Томске с 1901 года, член подпольной организации РСДРП. Погиб от пули, попавшей в голову во время демонстрации юных марксистов под красными знамёнами из числа учащихся томских городских училищ, организованной ячейкой РСДРП в знак протеста против расстрела демонстрации питерских рабочих 9 января 1905 года. Тогда колонну в несколько сот человек демонстрантов «охраняли» 3 бригады юношей из боевых ячеек томской РСДРП, вооружённые револьверами. Кто попал из револьвера в знаменосца Кононова, когда колонну демонстрантов стала разгонять нагайками конная полиция, следствие не установило. Революционные массы обвинили в этом полицию. Гибель стала причиной последующих массовых революционных волнений в Томске, сделала Кононова символом революционного движения, сакральной «жертвой кровавого царского режима». При уничтожении кладбища в 1930, а затем вновь в 1955—1956 гг. могила И.Е. Кононова была утеряна, бюрократам из горкома КПСС и горисполкома тогда было некогда заниматься вопросами захоронений уничтожаемого кладбища — в городе вовсю началась политическая кампания по переименованию улиц Томска в имена коммунистических руководителей Сибирского края и переименованию улиц, ранее названных в имена «неправильных» или репрессированных к 1950 году большевиков. Однако сразу после Гражданской войны памятник И.Е. Кононову был поставлен в Томске в сквере возле городской Конной площади (ныне — Театральный сквер по пер. Нахановича, чуть восточнее здания ТЮЗа). В 300 метров восточнее памятника (пр. Ленина у маг. «1000 мелочей») было место гибели И.Е. Кононова.
• Григорий Николаевич Потанин (1835—1920) — русский общественный деятель и учёный: географ, путешественник, этнограф, публицист, фольклорист. Лидер революционного антимонархического движения Сибирского областничества («областник»). Подробнее: статья о Г.Н. Потанине.

Литература

• Булгаков С.В. Русские монастыри в 1913 году. — СПб., 1913.
• Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги / виды сняты фотографом И.Р. Томашкевичем. — Красноярск: М.Б. Аксельрод и К°, 1899. — Выпуск 1: От реки Оби до реки Енисея и Томская [ж.д.] ветвь. — С.33. — Электронный ресурс: elib.tomsk.ru. Альбом фотографических видов Томска зимой 1898—1899 гг. и весной 1899 (в основном — Томск) с кратким литературным комментарием по изображённым объектам.
• Денисов Л.В. Православные монастыри Российской империи. — М.: Издание А.Д. Ступина, 1908. — 984 с.
• Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. — СПб.: Типография В. Безобразова и Компания, 1890. — Том 1. Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764 — 1795 по 1 июля 1890 года. — 294 с.
• История названий томских улиц. / Издание третье, дополненное / Отв. ред. Г.Н. Старикова. — Томск: Издательство «Д'Принт», 2012. — 368 с. — ISBN 978-5-902514-51-0. — С.269—270. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru. См. статью «Студгородок».
• Сойкин П.П. Православные Русские обители. — СПб.: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1910. — 712 с.
• Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб.: Типография С.В. Балашева, 1877. — 372 с.