Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Досоветское время на томской земле

Материал из Товики — томской вики

Досоветское время на томской земле — время до советского времени, до Октябрьского переворота (Гражданской войны) в октябре 1917 года, увлекает не меньше чем история новейших времён. Предания старины глубокой нуждаются в периодизации, в наполнении хронологией и фактологией в нашей энциклопедии. Наполнение раздела сформирует историко-краеведческое сообщество Товики. Полезно узнать устоявшиеся и альтернативные концепции периодизации со ссылкой на источники, позволяющие проследить включеность томской земли в общий исторический контекст страны и глобальной политики.

Периодизация времени на томской земле

  • Новейшая история, 1991 по настоящее время
  • Советское время, 1917—1991
  • Освоение Сибири государством Российским

Факты и события досоветского периода

  • 1910 год открывается третье высшее учебное заведение в истории города — Сибирские высшие женские курсы (закрыты в 1920 году)[1]
  • 1906 год открывается сейсмическая станция при физическом кабинете Императорского Томского университета. Решение об открытии станции было принято комиссией при Российской академии наук. Необходимое оборудование закуплено было в 1905 году, а 30 ноября 1906 года томская сейсмическая станция начала работать. Первая в Сибири сейсмическая станция была открыта в 1906 году благодаря инициативности и энергичности томского профессора физики Федора Яковлевича Капустина (1856—1936), родного племянника великого химика Д. И. Менделеева[2]
  • 1905 год 20 октября — перестрелка черносотенцев и расправа над участниками митинга и случайными рабочими и обывателями на Новособорной площади и в здании Королёвского театра, в которой погибло до 300 человек и сгорел каменный театр Евграфа Королёва
  • 1900 год в Томске был открыт Томский политехнический университет, тогда — Технологический институт императора Николая II [3]
  • 1896 год — сделали первый томский почтовый ящик. Макет коробки для сбора корреспонденции был передан в Томск. Его копия до сих пор хранится в Томском музее связи. На первый взгляд он практически ничем не отличается от современных [4]
  • 1893—1903 годы, строительство Транссибирской магистрали в обход Томска
  • 1893 год, открытие первого в Сибири музыкального училища, ныне — Томский музыкальный колледж имени Э.В.Денисова. Музыкальные классы размещались в здании Бесплатной библиотеки (теперь — кинотеатр «Сибирские огни»). Было принято 24 ученика по двум специальностям: фортепиано и скрипка. Директором музыкальных классов стал известный томский дирижер, хормейстер, пианист А. А. Ауэрбах. Через год было открыто вокальное отделение. Среди тех, кто посещал музыкальные классы, были ученики томских школ, студенты университета и просто горожане — любители музыки. С 1900 года принята новая программа соотносящаяся с требованияи Московской консерватории. Многие выпускники классов (впоследствии известные томские дирижеры М.Маломет, Я.Медлин) смогли поступить в консерватории Москвы, Петербурга, Варшавы. С 1912 года музыкальные классы получили статус музыкального училища. К этому времени здесь было уже 180 учащихся и 12 преподавателей [5]
  • 1880 год, основан первый Сибирский ботанический сад при Томском университете. Закладка его состоялась одновременно с закладкой самого университета. Первым садовником — Михаил Алексеевич Шестаков, уроженец Иркутска, имел опыт в устройстве садов и парков. К открытию университета Шестакова сменил Порфирий Никитич Крылов, ученый садовник Ботанического сада Казанского университета. Он привез в наш Ботанический сад 700 видов тропических растений, безвозмездно пожертвованных Томску Казанским ботаническим садом. Оранжерея, уникальная для азиатской части России, — подлинная гордость Ботанического сада и города. А в открытом грунте в Ботаническом саду растут сейчас больше 3 тысяч видов растений. Сад — и место, куда приходят на экскурсии (до 20 тысяч человек в год), и огромная научная лаборатория[6]
  • 1882 год — начало использования телеграфной связи, сказалось на оперативности переиздания центральных российских новостей в газете газете «Томские губернские ведомости»
  • 1878 год, основание Императорского университета (ныне ТГУ), первого за Уралом университета. Открыт — через 10 лет, в 1888-м, в составе одного факультета — медицинского. Спустя еще 10 лет был открыт второй факультет — юридический.[7]
  • 3 марта (по новому стилю) 1873 года открыт в Томске первый и единственный в Сибири книжный магазин Петром Ивановичем Макушиным. Томский купец В. В. Михайлов согласился вложить в дело 5000 рублей. Так был основан торговый дом «Михайлов и Макушин». Вскоре «Сибирский книжный магазин» имел уже несколько тысяч клиентов, и не только в Томске. Последним достижением первого сибирского книготорговца было открытие филиала фирмы в Иркутске в 1893 году. К тому времени у Макушина появилось немало конкурентов, но затмить первого сибирского книготорговца не смог никто [8]
  • 1857—1919 годы, издание первой в томской истории газеты «Томские губернские ведомости» (Томскiя губернскiя ведомости). Газета описала образ жизни сибирского купечества, историю создания курорта Белокуриха, стала школой журналистики в Южном Приобье [9]
  • 1848 год — первый театр пожаловал в Томск. Это была одна из многочисленных трупп, переезжавших из города в город. Известно, что артистов в ее составе было немного, а руководил ею некто Маркевич. Первый спектакль был дан в помещении манежа гарнизонных казарм (сейчас на этом месте расположен стадион «Труд») и прошел при полном аншлаге. Томский золотопромышленник Филимонов откликнулся на клич — «даешь, мол, театр!», построив здание театра на свои кровные. Деревянное здание театра находилось на месте нынешних клиник медуниверситета. С тех пор, то есть с середины позапрошлого века, Томск получил возможность постоянно принимать у себя артистов.
  • 1843 год, учрежден первый томский банк — Сибирский общественный банк — по завещанию томского купца-золотопромышленника А. Я. Попова, выделившего для образования банка часть своего капитала. В соответствии с волей завещателя часть доходов банка поступала на развитие женского образования в Томске [10]
  • 1804 год, образована То́мская губе́рния, губерния во времена Российской империи в Сибири. Существовала с 1804 по 1925 годы с административным центром в Томске. Губерния была выделена из состава Тобольской губернии и включала в себя территории нынешних Алтайского края, Кемеровской, Новосибирской и Томской областей, Восточно-Казахстанской области Казахстана и часть Красноярского края. Губерния разделялась на восемь уездов (позднее переименованных в округа): Бийский, Енисейский, Каинский, Красноярский, Кузнецкий, Нарымский, Томский, Туруханский
  • 1796 года 29 ноября, учреждение указом императора Павла I Томского мушкетёрского полка (впоследствии Томский пехотный полк) из Екатеринбургского и Семипалатинского полевых батальонов, общая численности на 5 января 1798 года составляла 1907 человек
  • 1789 год, открылась вторая школа в Томске — народное училище[11]
  • 1730 год — реальное обустройство Сибирского тракта, было закончено в середине XIX века, до этого из-за отсутствия дорог в основном использовались речные пути
  • 12 (22 ноября) 1689 года вышел царский указ об учреждении Сибирского тракта, пути, соединяющего Центральную Россию с Сибирью. Его сохранившиеся части — Московский тракт и Иркутский тракт.
  • С 1684 года, строительство острогов Сосновского (на реке Томь) и Уртамского (на реке Обь) на подступах к городу Томску. Весна 1684 года, на дощаниках к месту будущего строительства Уртамского острога по реке Обь прибыл сын томского боярина, уроженец Речи Посполитой Юрий Соболевский с отрядом казаков и 80 ссыльных крестьян
  • 1646 год, открыта первая томская школа при Алексеевском монастыре. Называлась она Русским духовным училищем. Монастырь на тот момент был единственным местом в городе, где имелась библиотека сцерковными и гражданскими книгами. 22 ученика отобрали из 40 желающихВ училище. Обучали чистописанию, арифметике, катехизису (основам православия). За первые 15 лет существования здесь получили образование около 100 человек [12]
  • 1618 год, первая русская экспедиция в Китай была совершена томичами, возглавляемая томским казаком Иваном Петлиным. Царский указ повелевал ему «проведывати про Китайское государство и про иные государства», а также попасть на прием к императору Китая. Ввиду отсутствия дорогих подарков, необходимых по этикету, к царю не попали, а приветствовались высоким чиновником [13]
  • 1606 или 1607 годы (точная дата неизвестна) построен Первый томский православный храм — Троицкая церковь, почти ровесница города. Строили ее на Воскресенской горе первые томичи — казаки, служилые люди — стрельцы. В этой церкви хранилась главная томская святыня — икона Святой Троицы, подаренная томичам царём Борисом Годуновым. Деревянный храм просуществовал до начала XIX века, а когда здание было признано опасным для проведения богослужений и закрыто, икону Святой Троицы перенесли в Благовещенскую церковь, располагавшуюся в районе нынешней пл.Батенькова
  • 1604 год, основание города Томска как острога по велению царя Бориса Годунова
  • 1597 или 1598 (точно не установлено) основание Нарымского острога. Нарым — самое старый населенный пункт на территории Томской области. Основное назначение Нарымского острога заключалось в сборе пушнины с местных жителей в казну. Жители Нарыма активно занимались промыслами, особенно рыбным, охотничьим [14]

Средневековье на томской земле

До Российского государственного освоения Сибирь осваивало старожильческое русское население, поименованное в исторических хрониках, жизнеописаниях и ислледованиях как «Третья Русь», Артания, Лукоморье[1], и оно же в сказаниях называлось Иваново царство.

Источники

Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи, рукопись (982-983 гг.) «Книги границ мира», «Книа познания» (написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345-1350 г.)

Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи и безымянный автор “Книги границ мира от востока к западу, чья рукопись (982-983 гг.) была обнаружена в Бухаре в 1892 году, утверждали, что в их времена Русских земель было три: Куябия, Славия и Артания. Общепризнанно, что Куябия - это киевская земля, Славия - это земля новгородских словен, а вот за каким холмом была Артания (Арсания) остается загадкой до сих пор. Историки отождествляли ее с Черниговом, Рязанью, Тмутараканью и древней Оршей, однако перечисленные выше авторы дают возможность предполагать, что Артания располагалась в Сибири на томской земле, и звалась она Лукоморьем.

Причина малоизвестности и даже таинственности Артании (Арсании, Уртаба, Арты) была обусловлена важной особенностью поведения ее жителей, которые, торгуя с соседями, ничего не рассказывали о своей стране и никого не допускали в нее. Тех же, кто все-таки проникал в Артанию, они просто убивали.

Из Третьей Руси привозили черных соболей, свинец и очень хорошие клинки, которые, сгибаясь пополам, вновь распрямляются. Аль-Истархи уточнял, что Арта находится между Хазаром и Булгаром. И черные (сапфериновые) соболя и булатная сталь выводят Артанию в Азию на границу степи с тайгой. Именно отсюда вышли предки и хазар и булгар, причем известно, что булгары обитали на Иртыше и Оби. И если аль-Истархи, как это нередко случалось в древности, пользовался географическими данными далеких предшественников, Третья Русь по Истархи локализовалась в Западной Сибири в бассейне Оби.

Благодаря таинственности и скрытности Третьей Руси, ее след в истории нередко принимался за следы Киевской и Новгородской Руси и в настоящее время может быть обозначен лишь предположительно. Из книги А.Н.Сахарова [ 6 ], можно прояснить, что в 550-551 годы имела место славяно-византийская война. Славяне подступали к Константинополю, но взять его не смогли, несмотря на то, что анты и склавины заключили между собой военный союз. Тем не менее, византийцы преподносили склавинским и антским вождям подарки и большие денежные сумы в обмен за обязательства соблюдать мир на границах и за союзную помощь в борьбе против кочевников.

После убийства аварами антского посла Мезамира в 560 году, анты стали союзниками Византии в войне с аварами. Все эти сведения известны не из киевских и новгородских хроник, а из византийских источников, что позволяет предполагать участие в вышеописанных процессах именно Третьей Руси, как наиболее древней и поэтому могшей раньше установить дипломатические отношения с Византией.

В конце 8 века русская рать князя Бравлина, якобы из Новгорода, захватила византийскую колонию в Крыму. В Суроже ( нынешний Судак), по сообщению византийского источника, Бравлину перекосило лицо (“Обратися лице его назад”), но когда он велел вернуть горожанам и в храм святой Софии награбленное, моментально выздоровел. Потрясенный князь тут же крестился, то есть принял христианскую веру и ушел восвояси.


Всю первую половину 10 века “третьи русы” разоряли побережье Каспия. Еще до нападения на Константинополь в 853-854 гг. по сообщению арабского автора аль-Ианкуби, русы установили дипломатические отношения с санарейским народом, проживавшим на территории современной Северной Кахетии. А через несколько лет совершили дерзкий набег на город Абесгун, расположенный на юго-восточном побережье Каспия и представлявший собой важный торговый порт (персидский автор Ибн-Исфендийар).

В 909 году на 16 судах русы вновь напали на Абесгун.

В 912-913 гг., по сообщению арабского автора ал-Масуди (“Россыпи золота”, 943-956 гг.), русы осуществили грандиозную военную экспедицию на Каспий на 500 судах, нанесли удар по Абесгуну, Гиляну и зазимовали на Апшероне. Масуди сообщает, что русы пришли на Каспий через земли хазар по Днепру, Черному и Азовскому морям, причем хазары пропустили их за половину добычи. Но слово свое хазары не сдержали , и на обратном пути 35 тысяч русов полегли под хазарскими и булгарскими мечами. Если сведения ал-Масуди о маршруте русов достоверны, возможно, в данном походе действительно участвовали Первая и Вторая Русь, чего никак не скажешь о следующем русском походе на Каспий, последовавшем в 945 году.

Перс Ибн-Мискавейх и албанский историк Мовсес Каланкатваци в своих сочинениях 10-го века, дополняемые и уточняемые другими авторами, рассказали об этом событии, широко известном в тогдашнем восточном мире и поразившем воображение современников.

Каланкатваци пишет, что русы “подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы агванской ( Аррана) Партава (Бердаа) на р.Куре”[ 6 ]. Бердаа издавна был известен как большой и богатый город, торговый центр целого края. Восточные авторы называли его Багдадом Кавказа, что и немудрено, если Бердаа произносить слегка грассируя. Жили в Бердаа агванцы, называемые по названию гор Дейлем дейлемитами. Царствовал в Арране союзник Византии Мазурбан, на которого со всех сторон наседали мусульманские вассалы арабского халифата, что свидетельствует о том, что арриане исповедовали христианство. Возможно, русы пришли в Арран на помощь единоверцам, потому что заявили агванцам по прибытии: “Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственное, чего мы желаем - это власти, На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас - хорошо повиноваться нам”[ 6 ].

Но мира не получилось. Горожане восстали, но были побиты. Жители подверглись ограблению: каждый должен был выкупить свою жизнь, а взамен он получал “кусок глины с печатью”, который гарантировал человеку дальнейшую безопасность.

Затем среди русов начались болезни, по-видимому, местные жители пытались их отравить. Агванцы вновь восстали. По свидетельству тогдашнего правителя Бердаа: “ И вступили мы в битву с руссами. И сражались мы с ними хорошо и перебили из них много народа, в том числе их предводителя” [ 8 ].Пробыв в Бердаа несколько месяцев, русы погрузились на свои корабли и убрались восвояси, увозя огромную добычу.

Л.Н.Гумилев называл этот русский поход очень странным, поскольку не усматривал, кто бы мог его совершить. И в самом деле, князь Игорь в это время донимал налогами древлян, покуда они не убили его в 945 или 946 году. До крещения Киева было еще полвека, киевляне и новгородцы не могли быть единоверцами агванцев. Зато Третья Русь, благодаря широкому распространению в Срединной Азии христианства несториансткого толка, вполне могла послать в Арран единоверцев для помощи против наступающих мусульман.

Русского князя, погибшего в Бердаа в 945-946 г. звали Олегом. Это ясно следует из так называемого “Хазарского письма” Х века, хранящегося в Кембридже, и впервые опубликованном в 1912 году. В Кембриджском документе речь идет о хазарском хакане Иосифе, победившем “царя Руси Олгу”, после взятия последним Самкерца (Тамани). Русские, согласно этому документу, не только потеряли всю добычу, но вынуждены были против своей воли идти на Константинополь. В письме упоминается византийский император Роман Первый Лапанин. ( правил в 919-944 гг.), давший отпор нападавшим, которые, хоть и потерпели жестокий урон, по указке Хазарского каганата повернули на восток и напали на Арран.

Таким образом гипотеза о том, что на Каспии в десятом веке хозяйничала Третья Русь, совсем не такая уж и необоснованная. Если Третья Русь располагалась в Сибири, то локализовать ее более детально возможно. Вот например, четырехтомник Рихарда Хеннига “Неведомые земли, том 3, глава 144 “Фантастическое кругосветное путешествие и “Книга познания”. Здесь можно узнать, что Третья Русь, Артания располагалась на территории Томской губернии в ее изначальных границах, а ее столица - чуть ли не на территории Томска.

В “Книге познания” Артания названа на восточный манер Ардеселибом, но общий корень -арта,- ард - просматривается в Артании и Ардеселибе с несомненностью. Столицей Ардеселиба назван город Грасиона, в котором с неменьшей несомненностью узнается легендарный город Грустина, фигурирующий на всех почти средневековых картах Сибири западноевропейских авторов. Но наиболее детально этот город показан на карте французского географа Г.Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой карте имеется река Томь и Грустина помещена в ее приустьевой части (Рис.1). Герб царства Ардеселиб, перепечатанный Хеннигом из “Книги познания”, приводится на рис.2. Он как минимум на 400 лет древнее нынешнего города Томска.

Кроме Сансоновской, город Грустина фигурирует на картах Г.Меркатора (1594 г - Рис.3), И.Гондиуса (1606 г., С.Герберштейна (1549 г. - Рис.5), неизвестного автора карты мира из коллекции графа Воронцова и других картах. На них локализация Грустины менее определенная и изменяется вдоль Оби от озера Зайсана до устья Иртыша. Кроме Грустины на всех этих картах указан город Cambalech (Ханбалык), располагавшийся в верховьях Оби и Серпонов, меняющий свою локализацию от верховьев Кети до верховьев Полуя.

Властвовал в Ардеселибе, согласно “Книге познания”, царь Иван, исповедовавший христианскую религию. Он повелевал также проживавшими по соседству на берегах Нила нубийцами и эфиопами, также христианами по вероисповеданию. Страна этих темнокожих людей называлась Кара-Китаем (Черным Китаем или Катаем), в ней были две провинции: Иркания и Готия ( по-шведски -Йоталанд) и города Золин, Годиана и Магодиана.

“Книгу познания” написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345-1350 гг. Книга составлена как описание личных путевых наблюдений автора, но Хенниг совершенно справедливо подвергает сомнению то, что автор “Книги познания” путешествовал в Азию. Хенниг полагает, что “Книга познания” - это компиляция материалов путешественников, совершавших свои походы ранее, и , возможно, результаты расспросов современников, посетивших Азию в 14 веке. Вопрос лишь в том, насколько достоверны приведенные в книге сведения и не произошло ли “образцовой путаницы” при изложении чужих данных, Хенниг склоняется как раз к версии перепутаницы, однако упоминание автором “Книги познания” Нила в соседстве с Грустиной позволяет относиться к его палеотопонимике с полным доверием.

Дело в том, что в “Книге познания” написано, что из Атлантического океана по Нилу можно было подняться к Нубии и Эфиопии, представлявшим Кара-Китай и, соответственно, к Грасионе и Третьей Руси. Этот пассаж - полнейшая бессмыслица, не прибавлявшая нисколько доверия к автору этого курьеза. Но если вспомнить, что в очень отдаленные времена акватория Карского моря называлась Западным морем или Атлантическим океаном, а верховья Оби считались уделом ханов, носивших имя Нила, то утверждение автора подтверждает, что он знал, о чем сообщал в своей книге. Действительно, по Оби можно подняться от моря, некогда называвшегося Атлантическим, к Грустине и Кара-Китаю, в котором проживали эфиопы - не эфиопы, но все же какое-то темнокожее население, а племена, подчинявшиеся ему называли своих ханов Нила.

Австрийский посол в Московии, хорват по национальности Сигизмунд Герберштейн, дважды побывавший в Москве в 1517 и 1526 гг., в своей книге “Записки о Московии” изданной в Вене в 1549 году, писал, что черные китаи живут на озере, называвшемся Китайским (подразумевается Телецкое озеро -Н.Н., причем общепризнанно!) и подчеркивал: “От этого озера приходят в весьма большом количестве черные люди, не владеющие общепринятой речью, и приносят с собою разнообразные товары, прежде всего жемчуга и драгоценные камни, которые покупают народы грустинцы и серпоновцы” и добавлял: Все то, что я сообщил доселе, дословно переведено мною из доставленного мне Русского Дорожника, Хотя в нем, по-видимому, и есть нечто баснословное и едва вероятное, как, например, сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверное от какого-нибудь человека, который бы видел это собственными глазами ( впрочем, они утверждали на основании всеобщей молвы, что это действительно так), все же мне не хотелось упустить что-нибудь, дабы я мог доставить другим более удобный случай к разыскиванию сих вещей. Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, которыми они именуются у русских” [ 11, С.18 ].

Поверим Герберштейну, что в Грустину приходил с Алтая какой-то темнокожий народ. Но откуда он взялся в центре Азии остается только гадать. Может быть действительно сюда перебралась какая-то часть христиан-эфиопов, которые почувствовали себя весьма неважно в кольце мусульманских арабов и мигрировали в Азию? Или это был реликт темнокожих автохтонов, покинувших родину и ушедших в Индию или Эфиопию? Во всяком случае, в связи с последним предположением нелишне напомнить об археологических находках в Самусе, Хакасии. и Сунгире, свидетельствующих о наличии темнокожих насельников в этих местах задолго до нашей эры.

Академик Б.А.Рыбаков считал, что темнокожим народом, торговавшим с грустинцами драгоценными камнями, были индусы [ 12 ]. Любопытно, что Л.В.Шапошникова в книге “Тайна племени Голубых гор” [ 13, С.318 ]., пишет, что в Махабхарате и других древнеиндийских источниках говорится о том, что в древности индийский народ проживал в местности Махишамати на реке Годавари ( или Нарбаде), впадающей в р.Кистну, и что правил там царь Нила из скифской династии. Когда на Нилу напало племя хайхаев ( согласно Бичурину, хойху - это уйгуры [ 14 ]), он вынужден был скрываться в лесах, где у него родился сын Сагара. Сагара одолел хайхаев и стал царем. Население Махишамати поклонялось огню, а женщины пользовались большой свободой и имели по нескольку мужей.

Хенниг пишет, что сам Иван называл свою державу “Три Индии”. В конце 12 века он прислал письмо византийскому императору Мануилу Комнину, написанное почему-то на арабском языке. Само это письмо не сохранилось, но оно было переведено на латинский для папы и императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы (Рыжебородого).

В Ивановом письме было столько чудес, что это многих приводило в смущение. Будто бы в “Трех Индиях” проживали по соседству слоны и белые медведи, верблюды и лесные ослы, пантеры и цикады, а также рогатые люди, одноглазые люди, люди с глазами спереди и сзади, кентавры, фавны, сатиры, пигмеи, гиганты, циклопы, птица феникс и т.п.

Разумеется, в эти чудеса мало кто поверил и это не прибавило доверия к самому факту существования в Срединной Азии христианского государства. Но несмотря на это, 27 сентября 1177 года папа Александр Третий отправил лейб-медика магистра Филиппа к царю Ивану с длинным посланием. Посол отправился из Венеции тотчас же и исчез на просторах дикой Азии.

В следующем веке, после создания монголами мощнейшей империи и завоевания ими половины мира, западным церковным иерархам вновь и особенно захотелось окрестить Азию. Христианские миссии зачастили в столицу Монголии Каракорум с регулярностью в пять лет. Первым в 1246 году привез письмо папы Иннокентия 4-го великому хану францисканец Джовани Пьяно дель Карпини. Вторым был посол франкского короля Людовика 9-го Святого монах-минорит Андре Лонжюмо. Он путешествовал в Монголию в 1249-1251 гг. Последним был посол неуемного Людовика Святого францисканский монах фламандец Виллем Рубрук, посетивший Каракорум в 1254 году. Все миссии оказались одинаково безрезультатными: монголы принимать христианство в массовом порядке не хотели, несмотря на то, что в Каракоруме были христианские церкви и немало монголов, в том числе знатного рода, исповедовало христианство несторианского толка, в том числе сын Батыя, побратим Александра Невского Сартак, а также жена младшего сына Чингисхана Толуя по имени Соркактани-беги, происходящая из племени найманов.

Иванова царства западные послы также не обнаружили, поскольку оно было уничтожено Чингисханом. Вышеупомянутые путешественники, а также китайский мудрец Чан-Чунь, посетивший Чингисхана по его просьбе во время Среднеазиатского похода в 1222 году, помногу дней ехали мимо совершенно разрушенных городов. Лишь один из них был заново отстроен монголами.

В Каракоруме Рубрук много расспрашивал об Ивановом царстве и выяснил, что Иван был царем народа, называемого на востоке найманами. Найманы были побеждены Чингисханом в 1204 году благодаря Чингисханову побратиму Джамухе, который намеренно напросившись найманам в союзники, предал их во время сражения, обеспечив тем самым победу Чингисхану.

Л.Н.Гумилев относил найманов к киданям, у которых женщины занимали чрезвычайно высокое положение: они имели решающий голос во всех делах, кроме военных… Гумилев подчеркивал внезапность появления найманов в степи в 12 веке и чрезвычайную скудость сведений о них. Найманы покорили черных китаев (кара-китаев), проживавших на Алтае[2].

Л.Н.Гумилев со ссылкой на Рубрука уточняет дату этой смены власти в регионе: “Именно в то время, когда франки взяли Антиохию (в июне 1098 г.) единовластие в северных странах принадлежало одному лицу, по имени Кон-хам. Этот Кон был каракатай. Эти катаи жили на неких горах, через которые я переправлялся, а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин пастух (pastor), человек могущественный и владычествующий над народом, именуемым Найман и принадлежавшим к христианам-несторианам. По смерти Кон-хама этот несторианец превознес себя в короли, несториане называли его королем Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем было согласно с истиной. Именно так поступают несториане, прибывающие из тех стран: из ничего создают большие разговоры”. Нелюбовь католика к несторианам вполне понятна, а вот появление найманов на исторической арене отодвигается относительно гумилевской даты вглубь веков как минимум на сто лет.

Сведений о найманах мало. По сути, известны лишь имена некоторых найманских, каракатайских и кераитских ханов, проживавших на соседних территориях, что при существовании в Азии системы давания имен, представляет собой сведения чрезвычайной важности.

Рашид ад-Дин сообщает: “Ранее эпохи Чингисхана государями найманов были Наркыш-Таян и Эниат-каан...они разбили племя кыргызов... Буюрук и Таян, сыновья Эниат-хана были современниками Чингисхана. Эниат хан в ином месте назван Инанч-ханом, что Гумилев уверенно переводит как Иоанн-хан.

У каракатаев после Елюя Даши, умершего в 1143 году, правил сын его Илия, а с 1178 года сын Ильи Чжулху (Джурка, т.е. Юрка, подчеркивает Гумилев). У кераитов, принявших крещение от несторианских проповедников в 1009 году во времена Чингисхана, правил Ванхан.

С Иванами, Ильями и Юрками все предельно ясно, русью пахнет! А с Таянами еще интереснее! Известно, что у азиатских степняков не было имен, дававшихся от рождения до конца дней. Ребенку при рождении давали одно имя, юноша носил другое, став мужем он получал третье, а с получением ханской власти -четвертое. Начиная с тюркютского каганата 6-8 веков имена ханов носили характер названия местностей - уделов, которые получали ханы во владение. Таким образом, имя Таянов, сохранившееся до 17 века, возможно, показывает нам, что уделом Таян-ханов были низовья Томи, район нынешнего города Томска.

В числе племен, участвовавших в создании Каракатайского ханства, Л.Н.Гумилев упоминает племя Ни-ла. В этой связи более чем любопытно следующее совпадение: в западнотюркском каганате (550-660 гг.) встречается не однажды имя Нили-хан, занимающее 20-е место в правовой структуре ханов Западного каганата). Примечательно, что в этой же структуре в подчинении Нили-ханов находились Таман-ханы, в которых угадываются не только Тоян-ханы, но и месторасположение их уделов на реке Таман, то есть Томи. А коли так, то в реке Таман можно предполагать реку Годавари (Нарбада), впадавшую в реку Кистна (Обь), описанных в Махабхарате. Таким образом, местность Махишамати из Махабхараты, можно предполагать, располагалась на реке Оби в ее верховьях и имя скифского царя Нила плавно перешло к тюркам и каракатаям. Имя же свое он мог получить благодаря названию местности, или верховьям реки Оби, и тогда, возвращаясь к “Книге познания”, мы будем вынуждены признать, что безымянный автор был прав и насчет Нила и насчет темнокожего населения его берегов.

Еще одна средневековая книга, посвященная земле Катая, называется “Книга о Великом Хаане”. В ней обобщены, по мнению Гумилева, все сведения, накопленные европейскими путешественниками. Автор работы неизвестен. Дошедший до нас текст, указывает Гумилев,является переводом с латинского подлинника на очень старый нормандский диалект французского языка с очень вольной орфографией.

Наиболее могущественным сувереном Срединной Азии назван великий хан Катая, которому подчинены все сеньоры страны; из их числа выделено три великих императора: император Ханбалыка (Cambalech), Бусаи (baussay) и Узбек (usbech), причем последние ведут войну между собою. Далее составитель “Книги о Великом Хаане” повторяет, что все три монарха подчиняются четвертому, самому великому хану Катая.

Л.Н.Гумилев высказывает уверенность, что Узбек - это золотоордынский хан, правивший в 1312-1341 г., а Бусаи - Абу Саид, ильхан Ирана с 1316 по 1335 г., имя которого персы якобы произносили Бу Са,ид. Таким образом, описываемое в “Книге о Великом Хаане” время, Гумилев уверенно относит к первой половине 14-го века.

Ряд обстоятельств, однако, позволяет значительно удревнить эпоху, описываемую в “Книге о Великом Хаане”. Во-первых, в 14 веке не было гегемонии Катая, распространявшейся аж на Персию и Золотую Орду. А во-вторых, наличие русских имен в найманском и окружающих ханствах, позволяет прочесть Baussay как Буса. Что касается Узбека, то это имя совсем не обязательно принадлежало золотоордынскому хану. На юге Сибири гораздо ближе к Ханбалыку проживали узбекские татары, которых упоминает Петров строитель каналов и шлюзов Джон Перри [ 17, С.43 ]. Упоминание в “Книге познания” Готии в составе Катая, заставляет предполагать, что эпоха, описанная в “Книге о Великом Хаане” близка к горестному времени Бусову, то есть к кануну его, когда готы еще не напали, либо ко времени, последовавшему за нападением готов и покорением антского племени Русов. Важно, что у нас теперь есть основания предполагать, что все это имело место в Западной Сибири, где располагалась Третья Русь/

Они называли ее Лукоморьем. Об этом мы можем судить по уже упоминавшимся средневековым картам Сибири западноевропейских авторов, на которых присутствует топоним Лукоморье. На карте Г.Сансона Лукоморье располагается на правобережье Оби в бассейнах рек Томи, Чулыма и Кети, благодаря чему Третья Русь названа мною Томским Лукоморьем.

Приближается двухсотлетний юбилей великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина. Теледикторы ежедневно напоминают, сколько дней осталось до всенародного праздника. А какое касательство имеет Александр Сергеевич до Томской земли.? Казалось бы - никакого, но это не так. Во-первых, дед Пушкина Абрам Петрович Ганнибал, сын эфиопского князя, любимец Петра, после смерти последнего был сослан именно в Томск и мыкал здесь горе в 1729-1730 гг. А во-вторых, известнейшие пушкинские строки, у меня лично с самого раннего детства ассоциирующиеся с Александром Сергеевичем, были посвящены именно Томскому Лукоморью:

У лукоморья дуб зеленый;

Златая цепь на дубе том:

И днем и ночью кот ученый

Все ходит по цепи кругом;

Идет направо - песнь заводит,

Налево - сказку говорит.

Там чудеса: там леший бродит,

Русалка на ветвях сидит;

Там на неведомых дорожках

Следы невиданных зверей;

Избушка там на курьих ножках

Стоит без окон, без дверей;

Там лес и дол видений полны;

Там о заре прихлынут волны

На брег песчаный и пустой,

И тридцать витязей прекрасных

Чредой из вод выходят ясных,

И с ними дядька их морской;

Там королевич мимоходом

Пленяет грозного царя;

Там в облаках перед народом

Через леса, через моря

Колдун несет богатыря;

В темнице там царевна тужит,

А бурый волк ей верно служит;

Там ступа с Бабою Ягой

Идет, бредет сама собой;

Там царь Кащей над златом чахнет;

Там русский дух...там Русью пахнет!

Любопытно, что о Ивановом царстве ходили слухи как о подлинной стране чудес. У Ивана де было магическое зеркало, глядя в которое можно было как на ладони увидеть все события, происходящие в мире. Одной из главных достопримечательностей Иванова царства был фонтан с живой водой, находившийся якобы возле его дворца. Если трижды отпить из этого фонтана, предварительно попостившись, можно было из старца превратиться в тридцатилетнего крепыша.. Еще у Ивана был орлиный камень, делавший его владельца невидимым. И наконец, главное чудо Иванова царства: его подданные якобы летали по воздуху на крылатых драконах в любую часть света [ 23 ].Вот и получается, что Пушкин описывал именно Томское Лукоморье.

А кроме того, А.С.Пушкин, работая над “Петром Первым”, использовал материалы сосланного в Сибирь шведского военнопленного капитана Стралленберга, который увлеченно занимался поисками Грустины и пришел к выводу, что этот город располагался на месте Тоянова городка. У Р.Л.Кызласова в книге “Письменные известия о древних городах Сибири” можно прочесть, что эуштинцев Стралленберг, как и А.Х.Лерберг считал грустинцами: “Мнение наше, что сии Еуштинцы или Гаустинцы суть Грустинцы, подтверждается тем, что мы здесь находимся в такой области, которая некогда не токмо в Сибири, но и у южных азиатцев была в великой славе, по хорошему состоянию жителей оныя”[ 18, С.43 ]. Стралленберг и Лерберг, по-видимому, были знакомы с западноевропейскими картами Сибири и могли “подсказать” Александру Сергеевичу название описываемой им сказочной земли - Лукоморье. Этот топоним попал на западноевропейские карты, как указывал Герберштейн, со старинных русских дорожников, описывающих пути в Сибири

Один из этих путей описан в выдающемся литературном памятнике “О человецех незнаемых на Восточной Стране и языцех розных”. Путь этот идет вдоль Оби с севера на юг Западной Сибири. Там в верховьях Оби располагался большой город - центр торговой фактории того времени ( 14 век). В нем можно было купить все, что только захочется: “Вверх тоя ж рекы великия Оби есть люди ходят попод землею иною рекою день да нощь, с огни. И выходят на озеро. И над тем озером свет пречюден. И град велик, а посаду нет у него. И кто поедет к граду и тогда слышити шюм велик в граде том, как и в прочих градех. И как приидут в него и людей в нем нет и шюму не слышити никоторого. Ни иного чего животна. Но в всякых дворех ясти и пити всего много и товару всякого. Кому что надобе. И он положив цену противу того, да возмет что кому надобет и прочь отходят. И кто что бес цены возмет, и прочь отидет, и товар у него погыбнет и обрящется пакы в своем месте. И как проч отходят от града того и шюм пакы слышети как и в прочих градах...”[ 18, С. 38-39 ].

Эта форма торговли, наряду с упоминанием хождения “попод землею”, свидетельствует, на мой взгляд, о том, что жители этого загадочного города ушли жить под землю, либо в карстовые пещеры, либо в искусственно созданный подземный город. В этой связи не худо бы обследовать подземные ходы под Томском и близ Юрги.

Но почему томская земля названа Лукоморьем, ведь этот топоним предусматривает наличие морского берега, а моря-то как раз возле Томска и нет. Появление на томском сухопутье топонима Лукоморье, означающего изгиб морского берега, его излучину, может быть объяснено лишь тем, что наши предки проживали ранее на морском побережье, а потом мигрировали в восточную Европу через томскую землю и сделали здесь весьма продолжительную, возможно, многовековую остановку.

Этнографам хорошо известна “двуслойность” русского старожильческого населения Приобья [ 19 ]. Слой русских, заселивших Сибирь до Ермака, назывался “челдонами”, слой, пришедший вслед за Ермаком,-“казаками”. Коренные жители Приобья селькупы относятся к челдонам и казакам как к разным народам. К первым у них сохраняются неизбежно добрые отношения, поскольку те служат примером честного и доброжелательного отношения к аборигенам. К остальным русским селькупы относятся настороженно и враждебно. И правильно делают.

Этнографы и топонимисты считают [ 19, 20 ], что топоним Лукоморье принесли в Приобье челдоны, переселившиеся в Сибирь до Ермака “с теплого моря с Дона и из-за Дона. Именно ими было дано название Лукоморье крутому изгибу возвышенного обского берега напротив северного устья Иртыша.

Ни в коей мере не подвергая сомнению ни саму возможность перенесения топонима Лукоморье с берегов Азовского и Черного морей в Сибирь, ни безупречную обоснованность появления топонима Лукоморье на Оби напротив северного устья Иртыша переселенцами Каяловыми, хочу все же сказать о несопоставимости масштабов явлений. И Каяловский топоним на Оби, и азовский и черноморский топонимы Лукоморье характеризуют весьма некрупные объекты, помеченные на картах самыми некрупными надписями. Топонимы совсем другого масштаба мы видим на картах Сансона, Меркатора, Гондиуса. Здесь Лукоморья занимают бассейны нескольких рек, как, скажем у Сансона - Томи, Чулыма и Кети, и выписаны они самыми крупными буквами. Кроме всего прочего, эти топонимы “мигрируют” по территории Западной Сибири, что свидетельствует, по-видимому о том, что название Лукоморье местностям давал переселяющийся этнос.. Хочу особо подчеркнуть, что обширность территорий, занимаемых определенным топонимом, в данном случае, Лукоморьем, была обусловлена переселением крупного этноса, а не отдельной семьи и отдельного рода.

Важно понять, что один процесс не отрицает другого. После переселения всего народа и размещения его на новой земле с достаточно длительным проживанием на новом месте для того, чтобы закрепились принесенные топонимы, в силу изменения условий ( войны, природные катастрофы), часть этноса могла возвращаться на те земли, которые ему понравились в процессе переселения. Так мог рождаться “ручейковый противопоток”, к которому, на мой взгляд, относится и появление в Сибири Каяловых и других “самарцев”, поселившихся в устье Иртыша. Вместе с “Самарцами” так вернулись “с Дона и из-за Дона” и поселились в приустьевой части Иртыша цингалы, также обусловившие здесь свои топонимы. Любопытно, что сингалы известны в Индии и на Цейлоне как “львиные люди”.

Переселением через ту или иную территорию крупных этносов и сменяющим его возвратным ручейковым противопотоком может объясняться наличие на одной и той же территории “крупных” и “мелких” топонимов, как это мы видим в Западной Сибири применительно к Лукоморьям.

Процесс переселения народов всегда сопровождается “отслоением” части этноса и заселением им более или менее обширных местностей. Так, я полагаю, случилось и в ходе переселения русского пранарода с берегов какого-то моря задолго до Каяловых. Часть народа осталась на территории нынешней Томской области и создала Третью Русь, как именовали ее арабы -Артанию. Основная масса ушла на запад за Урал.

Любопытно, что селькупы называют русских челдонов “паджо”. Так же называли русских-самарцев Каяловых их соседи, когда они проживали на берегах теплого моря “за Доном” . Европейская встречаемость слова “паджо” по отношению к русским (паджо-рус) отмечается также В.П.Кобяковым [ 21 ]. Вместе с тем, распространение этого слова в центре Азии у хакасов ( аджо, ажо) отмечает Л.Р.Кызласов [ 22 ]. Древние хакасы в 6-7 веках титулом аджо или ажо наделяли государя, законодателя и верховного судью в одном лице. В последний период своего существования Хакасское государство представляло собой феодальную федерацию из четырех княжеств. Каждым из них управляли князья из аристократического хакасского рода Хыргыс, добавлявшие к своему имени титул “ажо”. Участвовавший в переговорах с русскими в 1714 году Боту-Ажо был великолепным высоко грамотным дипломатом. Он не только говорил по-русски, но и владел русской грамотой. Остается предполагать, что аристократический род Хыргыс был основан в 6 веке русскими людьми паджо, давшими хакасам грамотность, государственность и законоуложение. И как только это род был насильственно переселен из Хакасии, там сразу же рухнула государственность.

  • Таким образом, появление русских-паджо в Сибири отодвигается как минимум в 6-й век. Русские-паджо пришли в Сибирь с полуострова Таймыр, происходило с берегов студеного моря, и принесли сюда топоним Лукоморье

Об этом переселении свидетельствуют старинные русские сказания и летописи. В “Повести временных лет” Восточная Славянская прародина упоминается под названием “Великая Скуфь” (т.е. Скифия – по Н.Н.Новгородову). Старинные русские сказания повествуют о сибирских землях, как о диковинных “полунощных странах”, где полгода день и полгода ночь, раскинувшихся лукой у студеного моря к востоку от Камня (Урала). В архангельской былине об Илье Муромце и сыне его Сокольнике, записанной В.П. Киреевским, говорится о том, что Сокольник родом из Сибирской украины (Сибирская украина - это древнерусское название Крайнего севера, подчеркивает д-р философии В.Н.Демин) с Алатырь-камня, что в студеном ледовитом океане [ 24, С.128 ]. А.Асов, анализируя т.н. “Русские веды”, называет Алатырь-камнем архипелаг Северная Земля (рис.6), расположенный в Карском море.

В памяти народной сохранились воспоминания о климатическом катаклизме, принудившем пращуров покинуть северную прародину. [3]

Причину климатической катастрофы можно найти в

  • «Обзоре русского народного быта Северного края» Бурцев А.Е. Т.2.-СПб,-1902.-С.103.
  • в древнекитайском трактате “Хуайнаньцзы”: Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад. Солнце и луна и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной, и поэтому воды и ил устремились туда... В те далекие времена четыре полюса разрушились, девять материков раскололись, небо не могло все покрывать, земля не могла все поддержать, огонь полыхал не утихая, воды бушевали не иссякая”



См. также

Научные учреждения по изучению досоветского времени


Ссылки


Примечания

  1. ↑ называли так сами граждане, проживавшие в Сибирской Руси
  2. ↑ Согласно Большому энциклопедическому словарю
  3. ↑ О его причинах поведал доктор философии В.Н.Демин, посвятивший последние годы разысканию легендарной Гипербореи, приводит следующие строки, записанные на русском севере
Это незавершённая статья. Вы поможете проекту, исправив и дополнив её.


Комментарии, добавить

Ув. Андрей!

Тогда надо говорить так: ...* Советский период (бла-бла-бла)

  • Период Правления Колчака (текст соответствующий)
  • Город в Царской России (1604-1917)


До этого был тоже весьма бурный период расцвета и заката территории:

  • Период Империи Хана Кучума, в стабильности объединявшей как якутов, остяков, хантов, мансей, так и прочая... и прочая... и прочая... Попытка Кучумии войти в союз с крымским татарским ханством (который был с союзе с Турцией) и воевать против Московского царства. Великий поход всех вооруженных сил Кучумии через (будущий) Казахстан к Аральскому морю...
  • Партизанский рейд группы военных диверсантов под руководством Ермака, удар по штабам Кучумии, шок и трепет...
  • Срочное возвращение войска назад, срыв объединенного похода с Юга на Москву, планировавшегося крымским ханом и ужас от разрушений, оставленных диверсантами Ермака...
  • Процесс распада Империи Хана Кучума, сепаратизм, парад суверенитетов мелких народов Сибири, междуусобные войнушки и геноцид одних племен против других (следствие: томские оседлые татары попросили защиты у московского царя от геноцида со стороны кочующих татар, возникновение острога-форта "город Томск")...

А еще раньше, до Кучумии, на месте будущего Томска была земля Киргизская. Которых потом будущие томские татары оттеснили грубо в сторону Иссык-Куля (а там были корейцы, которые вынуждены были смещаться к Востоку и так их гнали до самого Тихого океана).

А еще в период до Кучума был взрыв аппосионарности мирных до этого и поле этого ханты-мансей, народов Югры, которые сильно отчего-то возбудились и пошли Великим походом через Юг Зап.Сибири и далее степями Казахстана и далее войной на Европу... Ныне оставшиеся там ханты-манси стали наименоваться Венгрией...

А еще раньше... Дерзайте?! :-)

Историческая реконструкция по фактам, событиям, источникам

С удовольствием, … до рождества Христова, до Заключения Мира в Звёздном Храме, до строительства Аркаима, и установления культурных взаимосвязей с регионами и континентами :), взаимоувязывая с томской землёй. Прошу именно в основной текст статьи вплести имеющиеся факты, даты событий с источниками, ссылками. Метод - историческая реконструкция. Андрей12 12:52, 22 мая 2009 (UTC)

Источник — https://towiki.ru/index.php?title=Досоветское_время_на_томской_земле&oldid=41461