Томские татары: различия между версиями

Текущая версия от 04:55, 16 марта 2024

То́мские тата́ры — одна из тюркских этнических групп населения Сибири и, в частности, Томской области. Часть народа татары.

Общие сведения

Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения Томской области и подразделяются на этнические группы эуштинцы, чаты, чернореченцы, басандайцы, иштанцы, темерчинцы^[1], чулымцы, татары верховьев реки Томь и реки Кондома и др.

Имеют минимальные этнические отличия от других сибирских татар (например, от большой этнической группы барабинцев) и достаточно существенные культурные отличия от татар Урала, Татарстана, Средней Азии и Крыма.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после русских^[2].

В своё время Тоян, князь татарского племени эуштинцев, отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог Томск. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу Тояна — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.

Культура томских татар в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.

Некоторые томские топонимы имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек Ушайка, Басандайка, озеро Кирек, места Каштак-наименований, несколько населённых пунктов.

В настоящее время татары компактно проживают в основном в Томске (см. Татарская слобода, Эушта) и нескольких населённых пунктах Томского района — Казанке, Калтае, Кафтанчиково, Курлеке, Тахтамышево, Чёрной речке и др.

Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является ислам (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.

В Томске находятся две мечети — Красная и Белая, несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в Чёрной речке и Казанке.

Историческая справка

Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития Золотой Орды.

К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки поморов, кержаки, остяки. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на Обь происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после Ледникового периода на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных Тимирязево и Северска) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.

В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько родов: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.

В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.

Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю Борису Годунову. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:

…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.

Вместе с эуштинцами казаки прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.

Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.

Началась основная современная история томских татар.

Литература

Абдрахманов М.А. К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материале тюркского говора дер. Эушта Томского района). —Томск: Издательство Томского университета, 1963.
Бирюкович Р.М. О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. Элиста, 17-19 мая, 1972. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «Труды Томского университета». — Томск: Издательство Томского университета, 1951. — Т. 112.
Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М., 1969.
Дульзон А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.». — Томск: ТГПИ, 1956. — Т. XV.
Заплавный С.А. Город на реке чистоводной [Историческое повествование]. // Сибирские огни (журнал). — Новосибирск, 2017. — № 1. — Электронный ресурс: сибирскиеогни.рф.
Иванов П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — Томск, 1927.
Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Часть 1. Народы Сибири. — Томск: Издательство Том. ун-та, 1979. — 342 с. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru.
Лилявина Е. Коренные народы Томской области. Татары: эуштинцы, чернореченцы, басандайцы и евагинцы // Мой народ (журнал). — Томск, 2016. — № 3 (март). — Электронный ресурс: moynarod.ru.
Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 года). [В 3-х томах]. — СПб., 1911. Напечатано в 1912 в издании «Записки императорского Русского географического общества по отделению статистики» (Том 11, 2012 год).
Патканов С.К. Список народностей Сибири / С.К. Патканов. — Петроград, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
Поправко И.Г. Локальная история деревни Эушта и её роль в конструировании и поддержании коллективной идентичности местного татарского населения [научная статья] // Вестник Томского государственного университета. Серия «История». — Томск, 2016. — № 2 (40). — Электронный ресурс: cyberleninka.ru.
Терентьев Е.В. Эуштинцы (рассказ по истории народа) // Интернет-портал «Проза.ру». — М., 2021. — 20 октября. — Свидетельство о публикации № 221102000298. — Электронный ресурс: proza.ru.
Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — Томск, 1993.
Томилов Н.А. Сибирские татары // ж-л ««Сибирская старина». — Томск, 2001. — № 18. — С. 2—7.
Томилов Н.А. Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — Омск, 1995. — № 2. — С. 25—28.
Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования. — Казань, 1977.
Тумашева Д.Г. Язык сибирских татар. — Казань, 1968.

Примечания

↑ По мнению А.П. Дульзона, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».
↑ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области.

Туристская этнографическая программа

Разработана туристская этнографическая программа «Томские татары». Наиболее популярный вариант экскурсионной программы «Томские татары» рассчитан на 3 дня. В летнее время гостиничную атмосферу возможно заменить проживанием на егерской заимке недалеко от русско-татарской деревни Берёзовая речка в 70 км от Томска на озере Кирек — водном памятнике природы, относящися к водным памятникам природы.

Этнографическая экскурсия «Татарская слобода» с посещением исторического поселения д. Эушта погружает туристов в татарскую культуру, быт. традиции, а путешествие в исторические поселения д.Чёрная речка, с.Тахтамышево, включающее посещение татарской семьи более детально знакомит с традиционным укладом татарских усадеб, особенностями томской татарской кулинарии. Здесь же организуется посещение мечети и места захоронения потомка самого Чингисхана.

Ссылки

[1] По мнению А.П. Дульзона, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».

[2] Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области.

[1]

[2]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Томские татары''' составляют значительную часть населения [[Томская область|Томской области]]. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после [[русские в Томской области|русских]].<ref>[http://etno.tomsk.ru/ru/84/ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области]</ref>
+'''То́мские тата́ры''' — одна из {{w|тюрки|тюркских}} {{w|этнос|этнических}} групп населения {{w|Сибирь|Сибири}} и, в частности, [[Томской области]]. Часть народа ''{{w|татары}}''.
-В своё время [[Тоян]], князь татарского племени [[эушта]], отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город [[Томск]].
-''Культура томских татар'' связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана и Приуралья. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.
+== Общие сведения ==
+Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения [[Томская область|Томской области]] и подразделяются на этнические группы ''[[эуштинцы]]'', ''[[Калтай#История|чаты]]'', ''чернореченцы'', ''басандайцы'', ''иштанцы'', ''[[темерчинцы]]''<ref>По мнению [[А.П. Дульзон]]а, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».</ref>, ''[[чулымцы]]'', татары верховьев реки [[Томь]] и реки Кондома и др.
-Некоторые [[Томская топонимика|томские топонимы]] имеет татарское и тюркское происхождение, в частности реки [[Ушайка]], [[Басандайка]], [[озеро Кирек]], [[Каштак]], несколько населённых пунктов.
-В настоящее время татары компактно проживают в основном в [[Томск]]е (см. [[Татарская слобода]], [[Эушта]]) и нескольких населённых пунктах [[Томский район|Томского района]] — [[Казанка (Томский район)|Казанке]], [[Калтай|Калтае]], [[Кафтанчиково]], [[Курлек|Курлеке]], [[Тахтамышево]], [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и др.
+Имеют минимальные этнические отличия от других {{w|сибирские_татары|сибирских татар}} (например, от большой этнической группы ''{{w|барабинцы|барабинцев}}'') и достаточно существенные культурные отличия от татар {{w|Татары_Башкортостана|Урала}}, {{w|Татарстан}}а, Средней Азии и {{w|крымчаки|Крыма}}.
-Традиционной религией татар является [[ислам]]. В Томске находятся две мечети — [[Красная мечеть|Красная]] и [[Белая мечеть|Белая]], несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и [[ (Томский район)|Казанке]].
+По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после [[русские в Томской области|русских]]<ref>[http://etno.tomsk.ru/ru/84/ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области].</ref>.
+В своё время [[Тоян]], князь татарского племени [[эушта|эуштинцев]], отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог [[Томск]]. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу [[Тоян]]а — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.
+''Культура томских татар'' в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.
+Некоторые [[Томская топонимика|томские топонимы]] имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек [[Ушайка]], [[Басандайка]], [[озеро Кирек]], места [[Каштак]]-наименований, несколько населённых пунктов.
+В настоящее время татары компактно проживают в основном в [[Томск]]е (см. [[Татарская слобода]], [[Эушта]]) и нескольких населённых пунктах [[Томский район|Томского района]] — [[Казанка (Томский район)|Казанке]], [[Калтай|Калтае]], [[Кафтанчиково]], [[Курлек|Курлеке]], [[Тахтамышево]], [[Чёрная Речка (село)|Чёрной речке]] и др.
+Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является [[ислам]] (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.
+В Томске находятся две мечети — [[Красная мечеть|Красная]] и [[Белая мечеть|Белая]], несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и [[ (Томский район)|Казанке]].
 == Историческая справка ==
-Татары были местным населением южных районов области задолго до прихода в эти края [[Русские в Томске|русских]]. Делились они на несколько [[Книга родов|родов]]: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин. В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н. э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд этнографических черт самоедов. С конца XVI в. самым сильным считался род Тояна - эушта. Со времен Чингисхана жили томские татары спокойно, разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.
+Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития {{w|Золотая_орда|Золотой Орды}}.
+К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки поморов, кержаки, остяки. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на Обь происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после {{w|Ледниковый_период|Ледникового периода}} на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных [[Тимирязево]] и [[Северск]]а) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.
+В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько [[Книга родов томских|родов]]: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.
+В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.
-Но к 1603 г. беды подступили к порогу земель Тояновых. Обложили враги из Джунгарского ханства эуштинские земли, что стало ясно Тояну - надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 г. Тоян едет в Москву к Борису Годунову. Преподнес он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его защиты. Милостиво принял Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:
+Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю {{w|Борис_Годунов|Борису Годунову}}. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:
 [[Изображение:Грамота царя Бориса Годунова.jpg]]
+<blockquote>…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.</blockquote>
+Вместе с эуштинцами {{w|казаки}} прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.
+Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.
+Началась основная современная история томских татар.
+== Литература ==
+* ''Абдрахманов М.А.'' К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материале тюркского говора дер. Эушта Томского района). —[[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1963.
+* ''Бирюкович Р.М.'' О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. {{w|Элиста}}, 17-19 мая, 1972. — {{w|Москва|М.}}: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
+* ''{{w|Бояршинова,_Зоя_Яковлевна|Бояршинова З.Я.}}'' Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «[[журнал «Труды Томского университета»|Труды Томского университета]]». — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1951. — Т. 112.
+* ''{{w|Долгих,_Борис_Осипович|Долгих Б.О.}}'' Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — {{w|Москва|М.}}, 1969.
+* ''[[Дульзон А.П.]]'' Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «[[журнал «Учёные записки Томского государственного педагогического института.»|Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.]]». — [[Томск]]: [[ТГПИ]], 1956. — Т. XV.
+* ''[[Заплавный С.А.]]'' Город на реке чистоводной [Историческое повествование]. // {{w|Сибирские_огни|Сибирские огни (журнал)}}. — {{w|Новосибирск}}, 2017. — № 1. — ''Электронный ресурс'': [http://сибирскиеогни.рф/content/gorod-na-reke-chistovodnoy сибирскиеогни.рф].
+* ''Иванов П.Г.'' Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — [[Томск]], 1927.
+* Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Часть 1. Народы Сибири. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Том. ун-та]], 1979. — 342 с. — ''Электронный ресурс'': [http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000028293 vital.lib.tsu.ru].
+* ''Лилявина Е.'' Коренные народы Томской области. Татары: эуштинцы, чернореченцы, басандайцы и евагинцы // [[Мой народ (журнал)]]. — [[Томск]], 2016. — № 3 (март). — ''Электронный ресурс'': [http://moynarod.ru/article/5 moynarod.ru].
+* ''{{w|Патканов,_Серафим_Керопович|Патканов С.К.}}'' Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 года). [В 3-х томах]. — {{w|Санкт-Петербург|СПб.}}, 1911. Напечатано в 1912 в издании «Записки императорского Русского географического общества по отделению статистики» (Том 11, 2012 год).
+* ''{{w|Патканов,_Серафим_Керопович|Патканов С.К.}}'' Список народностей Сибири / {{w|Патканов,_Серафим_Керопович|С.К. Патканов}}. — {{w|Санкт-Петербург|Петроград}}, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
+* ''Поправко И.Г.'' Локальная история деревни Эушта и её роль в конструировании и поддержании коллективной идентичности местного татарского населения [научная статья] // [[Вестник Томского государственного университета]]. Серия «История». — [[Томск]], 2016. — № 2 (40). — ''Электронный ресурс'': [https://cyberleninka.ru/article/n/lokalnaya-istoriya-derevni-eushta-i-ee-rol-v-konstruirovanii-i-podderzhanii-kollektivnoy-identichnosti-mestnogo-tatarskogo-naseleniya cyberleninka.ru].
+* ''Терентьев Е.В.'' Эуштинцы (рассказ по истории народа) // Интернет-портал «{{w|Проза.ру}}». — {{w|Москва|М.}}, 2021. — 20 октября. — Свидетельство о публикации № 221102000298. — ''Электронный ресурс'': [https://proza.ru/2021/10/20/298 proza.ru].
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — [[Томск]], 1993.
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Сибирские татары // ж-л «[[журнал «Сибирская старина»|«Сибирская старина»]]. — [[Томск]], 2001. — № 18. — С. 2—7.
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — {{w|Омск}}, 1995. — № 2. — С. 25—28.
+* ''Тумашева Д.Г.'' Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования.  — {{w|Казань}}, 1977.
+* ''Тумашева Д.Г.'' Язык сибирских татар. — {{w|Казань}}, 1968.
-И уж 25 марта 1604 г. 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна. Вместе с эуштинцами прикинули: мыс подходит под городское строительство. С трех сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает - путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для кыргызских коней, так ее перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко. Новая крепость защищала от опустошительных набегов кочевников.
 == Примечания ==
@@ Строка 31: / Строка 82: @@
 * [http://trog.narod.ru/et/tomtatar1.html Томские татары]
 * [http://tomsk-tatars.narod.ru/ История томских татар]
-* [http://tatar.tom.ru/ Союз татарской молодежи]
 * [http://etno.tomsk.ru/ru/77/ Народы Томской области. Томские татары]
+* [https://www.tvtomsk.ru/news/93014-vsemirnyj-den-tatarskoj-kuhni-v-tomske-fotoreportazh.html ГТРК ТВ «Вести. Томск» (29.02.2024): Яркий праздник. Всемирный день татарской кухни состоялся в Томске (фоторепортаж)]
+* [https://www.tomsk.ru/news/view/korennye-narody-tomskoy-oblasti-sibirskie-tatary Коренные народы Томской области: сибирские татары]
-{{заготовка}}
+{{DEFAULTSORT:Томские татары}}
+[[Категория:Население Томской области]]
+[[Категория:Томский район]]
+[[Категория:Тегульдетский район]]
+[[Категория:Первомайский район]]
+[[Категория:Асиновский район]]
+[[Категория:Кожевниковский район]]
+[[Категория:Шегарский район]]
+[[Категория:Кривошеинский район]]
+[[Категория:Молчановский район]]
+[[Категория:Верхнекетский район]]
+[[Категория:Колпашевский район]]
+[[Категория:Парабельский район]]
+[[Категория:Томск]]
-{{DEFAULTSORT:Татары}}
-[[Категория:Население Томской области]]
 {{footer}}

Аноним

Поиск

Томские татары: различия между версиями

Пространства имён

Ещё

Действия на странице

Текущая версия от 04:55, 16 марта 2024

Содержание

Общие сведения

Историческая справка

Литература

Примечания

Туристская этнографическая программа

Ссылки

Навигация

Навигация

Вики-инструменты

Вики-инструменты

Аноним

Поиск

Томские татары: различия между версиями

Текущая версия от 04:55, 16 марта 2024

Общие сведения

Историческая справка

Литература

Примечания

Туристская этнографическая программа

Ссылки

Навигация

Вики-инструменты

Инструменты для страниц

Категории