Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Томские татары

Материал из Товики — томской вики
Версия от 12:04, 20 ноября 2024; Oleg K. Abramov (обсуждение | вклад)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

То́мские тата́ры — одна из тюркских этнических групп населения Сибири и, в частности, Томской области. Часть народа татары.


Общие сведения

Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения Томской области и подразделяются на этнические группы эуштинцы, чаты, чернореченцы, басандайцы, иштанцы, темерчинцы[1], чулымцы, татары верховьев реки Томь и реки Кондома и др.


Имеют минимальные этнические отличия от других сибирских татар (например, от большой этнической группы барабинцев) и достаточно существенные культурные отличия от татар Урала, Татарстана, Средней Азии и Крыма.


По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после русских[2].


В своё время Тоян, князь татарского племени эуштинцев, отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог Томск. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу Тояна — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.


Культура томских татар в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.


Некоторые томские топонимы имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек Ушайка, Басандайка, озеро Кирек, места Каштак-наименований, несколько населённых пунктов.


В настоящее время татары компактно проживают в основном в Томске (см. Татарская слобода, Эушта) и нескольких населённых пунктах Томского района — Казанке, Калтае, Кафтанчиково, Курлеке, Тахтамышево, Чёрной речке и др.


Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является ислам (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.


В Томске находятся две мечети — Красная и Белая, несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в Чёрной речке и Казанке.

Историческая справка

Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития Золотой Орды.

К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки поморов, а также жившие здесь издревле русины-руссославяне чалдоны и кержаки, затем пришедшие сюда финно-угорские остяки. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на Обь происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после Ледникового периода на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных Тимирязево и Северска) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.

В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько родов: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.

В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.

Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю Борису Годунову. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:

Грамота царя Бориса Годунова.jpg

…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.

Вместе с эуштинцами казаки прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.

Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.

Началась основная современная история томских татар.


Литература

  • Абдрахманов М.А. К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материале тюркского говора дер. Эушта Томского района). —Томск: Издательство Томского университета, 1963.
  • Бирюкович Р.М. О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. Элиста, 17-19 мая, 1972. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
  • Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «Труды Томского университета». — Томск: Издательство Томского университета, 1951. — Т. 112.
  • Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М., 1969.
  • Дульзон А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.». — Томск: ТГПИ, 1956. — Т. XV.
  • Заплавный С.А. Город на реке чистоводной [Историческое повествование]. // Сибирские огни (журнал). — Новосибирск, 2017. — № 1. — Электронный ресурс: сибирскиеогни.рф.
  • Иванов П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — Томск, 1927.
  • Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Часть 1. Народы Сибири. — Томск: Издательство Том. ун-та, 1979. — 342 с. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru.
  • Лилявина Е. Коренные народы Томской области. Татары: эуштинцы, чернореченцы, басандайцы и евагинцы // Мой народ (журнал). — Томск, 2016. — № 3 (март). — Электронный ресурс: moynarod.ru.
  • Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 года). [В 3-х томах]. — СПб., 1911. Напечатано в 1912 в издании «Записки императорского Русского географического общества по отделению статистики» (Том 11, 2012 год).
  • Патканов С.К. Список народностей Сибири / С.К. Патканов. — Петроград, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
  • Поправко И.Г. Локальная история деревни Эушта и её роль в конструировании и поддержании коллективной идентичности местного татарского населения [научная статья] // Вестник Томского государственного университета. Серия «История». — Томск, 2016. — № 2 (40). — Электронный ресурс: cyberleninka.ru.
  • Терентьев Е.В. Эуштинцы (рассказ по истории народа) // Интернет-портал «Проза.ру». — М., 2021. — 20 октября. — Свидетельство о публикации № 221102000298. — Электронный ресурс: proza.ru.
  • Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — Томск, 1993.
  • Томилов Н.А. Сибирские татары // ж-л ««Сибирская старина». — Томск, 2001. — № 18. — С. 2—7.
  • Томилов Н.А. Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — Омск, 1995. — № 2. — С. 25—28.
  • Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования. — Казань, 1977.
  • Тумашева Д.Г. Язык сибирских татар. — Казань, 1968.


Примечания

  1. ↑ По мнению А.П. Дульзона, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».
  2. ↑ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области.

Туристская этнографическая программа

Разработана туристская этнографическая программа «Томские татары». Наиболее популярный вариант экскурсионной программы «Томские татары» рассчитан на 3 дня. В летнее время гостиничную атмосферу возможно заменить проживанием на егерской заимке недалеко от русско-татарской деревни Берёзовая речка в 70 км от Томска на озере Кирек — водном памятнике природы, относящися к водным памятникам природы.

Этнографическая экскурсия «Татарская слобода» с посещением исторического поселения д. Эушта погружает туристов в татарскую культуру, быт. традиции, а путешествие в исторические поселения д.Чёрная речка, с.Тахтамышево, включающее посещение татарской семьи более детально знакомит с традиционным укладом татарских усадеб, особенностями томской татарской кулинарии. Здесь же организуется посещение мечети и места захоронения потомка самого Чингисхана.

Ссылки



Источник — https://towiki.ru/index.php?title=Томские_татары&oldid=288560