Томские татары: различия между версиями

Текущая версия от 12:04, 20 ноября 2024

То́мские тата́ры — одна из тюркских этнических групп населения Сибири и, в частности, Томской области. Часть народа татары.

Общие сведения

Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения Томской области и подразделяются на этнические группы эуштинцы, чаты, чернореченцы, басандайцы, иштанцы, темерчинцы^[1], чулымцы, татары верховьев реки Томь и реки Кондома и др.

Имеют минимальные этнические отличия от других сибирских татар (например, от большой этнической группы барабинцев) и достаточно существенные культурные отличия от татар Урала, Татарстана, Средней Азии и Крыма.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после русских^[2].

В своё время Тоян, князь татарского племени эуштинцев, отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог Томск. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу Тояна — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.

Культура томских татар в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.

Некоторые томские топонимы имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек Ушайка, Басандайка, озеро Кирек, места Каштак-наименований, несколько населённых пунктов.

В настоящее время татары компактно проживают в основном в Томске (см. Татарская слобода, Эушта) и нескольких населённых пунктах Томского района — Казанке, Калтае, Кафтанчиково, Курлеке, Тахтамышево, Чёрной речке и др.

Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является ислам (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.

В Томске находятся две мечети — Красная и Белая, несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в Чёрной речке и Казанке.

Историческая справка

Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития Золотой Орды.

К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки поморов, а также жившие здесь издревле русины-руссославяне чалдоны и кержаки, затем пришедшие сюда финно-угорские остяки. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на Обь происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после Ледникового периода на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных Тимирязево и Северска) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.

В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько родов: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.

В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.

Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю Борису Годунову. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:

…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.

Вместе с эуштинцами казаки прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.

Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.

Началась основная современная история томских татар.

Литература

Абдрахманов М.А. К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материале тюркского говора дер. Эушта Томского района). —Томск: Издательство Томского университета, 1963.
Бирюкович Р.М. О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. Элиста, 17-19 мая, 1972. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «Труды Томского университета». — Томск: Издательство Томского университета, 1951. — Т. 112.
Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М., 1969.
Дульзон А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.». — Томск: ТГПИ, 1956. — Т. XV.
Заплавный С.А. Город на реке чистоводной [Историческое повествование]. // Сибирские огни (журнал). — Новосибирск, 2017. — № 1. — Электронный ресурс: сибирскиеогни.рф.
Иванов П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — Томск, 1927.
Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Часть 1. Народы Сибири. — Томск: Издательство Том. ун-та, 1979. — 342 с. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru.
Лилявина Е. Коренные народы Томской области. Татары: эуштинцы, чернореченцы, басандайцы и евагинцы // Мой народ (журнал). — Томск, 2016. — № 3 (март). — Электронный ресурс: moynarod.ru.
Патканов С.К. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 года). [В 3-х томах]. — СПб., 1911. Напечатано в 1912 в издании «Записки императорского Русского географического общества по отделению статистики» (Том 11, 2012 год).
Патканов С.К. Список народностей Сибири / С.К. Патканов. — Петроград, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
Поправко И.Г. Локальная история деревни Эушта и её роль в конструировании и поддержании коллективной идентичности местного татарского населения [научная статья] // Вестник Томского государственного университета. Серия «История». — Томск, 2016. — № 2 (40). — Электронный ресурс: cyberleninka.ru.
Терентьев Е.В. Эуштинцы (рассказ по истории народа) // Интернет-портал «Проза.ру». — М., 2021. — 20 октября. — Свидетельство о публикации № 221102000298. — Электронный ресурс: proza.ru.
Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — Томск, 1993.
Томилов Н.А. Сибирские татары // ж-л ««Сибирская старина». — Томск, 2001. — № 18. — С. 2—7.
Томилов Н.А. Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — Омск, 1995. — № 2. — С. 25—28.
Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования. — Казань, 1977.
Тумашева Д.Г. Язык сибирских татар. — Казань, 1968.

Примечания

↑ По мнению А.П. Дульзона, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».
↑ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области.

Туристская этнографическая программа

Разработана туристская этнографическая программа «Томские татары». Наиболее популярный вариант экскурсионной программы «Томские татары» рассчитан на 3 дня. В летнее время гостиничную атмосферу возможно заменить проживанием на егерской заимке недалеко от русско-татарской деревни Берёзовая речка в 70 км от Томска на озере Кирек — водном памятнике природы, относящися к водным памятникам природы.

Этнографическая экскурсия «Татарская слобода» с посещением исторического поселения д. Эушта погружает туристов в татарскую культуру, быт. традиции, а путешествие в исторические поселения д.Чёрная речка, с.Тахтамышево, включающее посещение татарской семьи более детально знакомит с традиционным укладом татарских усадеб, особенностями томской татарской кулинарии. Здесь же организуется посещение мечети и места захоронения потомка самого Чингисхана.

Ссылки

[1] По мнению А.П. Дульзона, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».

[2] Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области.

[1]

[2]

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-'''Томские татары''' составляют значительную часть населения [[Томская область|Томской области]]. По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после [[русские в Томской области|русских]].<ref>[http://etno.tomsk.ru/ru/84/ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области]</ref>
+'''То́мские тата́ры''' — одна из {{w|тюрки|тюркских}} {{w|этнос|этнических}} групп населения {{w|Сибирь|Сибири}} и, в частности, [[Томской области]]. Часть народа ''{{w|татары}}''.
-Татары были местным населением южных районов области задолго до прихода в эти края русских. В своё время [[Тоян]], князь татарского племени [[эушта]], отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город [[Томск]].
-Некоторые томские топонимы имеет татарское и тюркское происхождение, в частности реки [[Ушайка]], [[Басандайка]], [[озеро Кирек]], [[Каштак]], несколько населённых пунктов.
+== Общие сведения ==
+Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения [[Томская область|Томской области]] и подразделяются на этнические группы ''[[эуштинцы]]'', ''[[Калтай#История|чаты]]'', ''чернореченцы'', ''басандайцы'', ''иштанцы'', ''[[темерчинцы]]''<ref>По мнению [[А.П. Дульзон]]а, это самоназвание народа у Оби переводится с тюркского, как «народ-кузнецы».</ref>, ''[[чулымцы]]'', татары верховьев реки [[Томь]] и реки Кондома и др.
-В настоящее время татары компактно проживают в основном в [[Томск]]е (см. [[Татарская слобода]], [[Эушта]]) и нескольких населённых пунктах [[Томский район|Томского района]] — [[Казанка (Томский район)|Казанке]], [[Калтай|Калтае]], [[Кафтанчиково]], [[Курлек|Курлеке]], [[Тахтамышево]], [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и др.
-Традиционной религией татар является [[ислам]]. В Томске находятся две мечети — [[Красная мечеть|Красная]] и [[Белая мечеть|Белая]], несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и [[ (Томский район)|Казанке]].
+Имеют минимальные этнические отличия от других {{w|сибирские_татары|сибирских татар}} (например, от большой этнической группы ''{{w|барабинцы|барабинцев}}'') и достаточно существенные культурные отличия от татар {{w|Татары_Башкортостана|Урала}}, {{w|Татарстан}}а, Средней Азии и {{w|крымчаки|Крыма}}.
+По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после [[русские в Томской области|русских]]<ref>[http://etno.tomsk.ru/ru/84/ Итоги переписи 2002: этноязыковая ситуация в Томской области].</ref>.
+В своё время [[Тоян]], князь татарского племени [[эушта|эуштинцев]], отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог [[Томск]]. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу [[Тоян]]а — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.
+''Культура томских татар'' в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.
+Некоторые [[Томская топонимика|томские топонимы]] имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек [[Ушайка]], [[Басандайка]], [[озеро Кирек]], места [[Каштак]]-наименований, несколько населённых пунктов.
+В настоящее время татары компактно проживают в основном в [[Томск]]е (см. [[Татарская слобода]], [[Эушта]]) и нескольких населённых пунктах [[Томский район|Томского района]] — [[Казанка (Томский район)|Казанке]], [[Калтай|Калтае]], [[Кафтанчиково]], [[Курлек|Курлеке]], [[Тахтамышево]], [[Чёрная Речка (село)|Чёрной речке]] и др.
+Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является [[ислам]] (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.
+В Томске находятся две мечети — [[Красная мечеть|Красная]] и [[Белая мечеть|Белая]], несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в [[Чёрная речка (село)|Чёрной речке]] и [[ (Томский район)|Казанке]].
+== Историческая справка ==
+Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития {{w|Золотая_орда|Золотой Орды}}.
+К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки {{w|поморы|поморов}}, а также жившие здесь издревле русины-руссославяне {{w|чалдоны}} и {{w|кержаки}}, затем пришедшие сюда финно-угорские [[остяки]]. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на [[Обь]] происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после {{w|Ледниковый_период|Ледникового периода}} на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных [[Тимирязево]] и [[Северск]]а) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.
+В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько [[Книга родов томских|родов]]: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.
+В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.
+Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю {{w|Борис_Годунов|Борису Годунову}}. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:
+[[Изображение:Грамота царя Бориса Годунова.jpg]]
+<blockquote>…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.</blockquote>
+Вместе с эуштинцами {{w|казаки}} прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.
+Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.
+Началась основная современная история томских татар.
+== Литература ==
+* ''Абдрахманов М.А.'' К вопросу о закономерностях диалектно-языкового смешения (на материале тюркского говора дер. Эушта Томского района). —[[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1963.
+* ''Бирюкович Р.М.'' О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. {{w|Элиста}}, 17-19 мая, 1972. — {{w|Москва|М.}}: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
+* ''{{w|Бояршинова,_Зоя_Яковлевна|Бояршинова З.Я.}}'' Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «[[журнал «Труды Томского университета»|Труды Томского университета]]». — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1951. — Т. 112.
+* ''{{w|Долгих,_Борис_Осипович|Долгих Б.О.}}'' Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — {{w|Москва|М.}}, 1969.
+* ''[[Дульзон А.П.]]'' Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «[[журнал «Учёные записки Томского государственного педагогического института.»|Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.]]». — [[Томск]]: [[ТГПИ]], 1956. — Т. XV.
+* ''[[Заплавный С.А.]]'' Город на реке чистоводной [Историческое повествование]. // {{w|Сибирские_огни|Сибирские огни (журнал)}}. — {{w|Новосибирск}}, 2017. — № 1. — ''Электронный ресурс'': [http://сибирскиеогни.рф/content/gorod-na-reke-chistovodnoy сибирскиеогни.рф].
+* ''Иванов П.Г.'' Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — [[Томск]], 1927.
+* Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Часть 1. Народы Сибири. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Том. ун-та]], 1979. — 342 с. — ''Электронный ресурс'': [http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000028293 vital.lib.tsu.ru].
+* ''Лилявина Е.'' Коренные народы Томской области. Татары: эуштинцы, чернореченцы, басандайцы и евагинцы // [[Мой народ (журнал)]]. — [[Томск]], 2016. — № 3 (март). — ''Электронный ресурс'': [http://moynarod.ru/article/5 moynarod.ru].
+* ''{{w|Патканов,_Серафим_Керопович|Патканов С.К.}}'' Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 года). [В 3-х томах]. — {{w|Санкт-Петербург|СПб.}}, 1911. Напечатано в 1912 в издании «Записки императорского Русского географического общества по отделению статистики» (Том 11, 2012 год).
+* ''{{w|Патканов,_Серафим_Керопович|Патканов С.К.}}'' Список народностей Сибири / {{w|Патканов,_Серафим_Керопович|С.К. Патканов}}. — {{w|Санкт-Петербург|Петроград}}, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
+* ''Поправко И.Г.'' Локальная история деревни Эушта и её роль в конструировании и поддержании коллективной идентичности местного татарского населения [научная статья] // [[Вестник Томского государственного университета]]. Серия «История». — [[Томск]], 2016. — № 2 (40). — ''Электронный ресурс'': [https://cyberleninka.ru/article/n/lokalnaya-istoriya-derevni-eushta-i-ee-rol-v-konstruirovanii-i-podderzhanii-kollektivnoy-identichnosti-mestnogo-tatarskogo-naseleniya cyberleninka.ru].
+* ''Терентьев Е.В.'' Эуштинцы (рассказ по истории народа) // Интернет-портал «{{w|Проза.ру}}». — {{w|Москва|М.}}, 2021. — 20 октября. — Свидетельство о публикации № 221102000298. — ''Электронный ресурс'': [https://proza.ru/2021/10/20/298 proza.ru].
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — [[Томск]], 1993.
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Сибирские татары // ж-л «[[журнал «Сибирская старина»|«Сибирская старина»]]. — [[Томск]], 2001. — № 18. — С. 2—7.
+* ''[[Томилов Н.А.]]'' Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — {{w|Омск}}, 1995. — № 2. — С. 25—28.
+* ''Тумашева Д.Г.'' Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования.  — {{w|Казань}}, 1977.
+* ''Тумашева Д.Г.'' Язык сибирских татар. — {{w|Казань}}, 1968.
 == Примечания ==
 {{примечания}}
+== Туристская этнографическая программа ==
+Разработана туристская этнографическая программа «Томские татары». Наиболее популярный вариант экскурсионной программы «Томские татары» рассчитан на 3 дня. В летнее время гостиничную атмосферу возможно заменить проживанием на егерской заимке недалеко от русско-татарской деревни [[Берёзовая речка]] в 70 км от Томска на озере [[озеро Кирек|Кирек]] — водном памятнике природы, относящися к водным [[памятники природы|памятникам природы]].
+Этнографическая экскурсия «Татарская слобода» с посещением исторического поселения д. Эушта погружает туристов в татарскую культуру, быт. традиции, а путешествие в исторические поселения д.[[Чёрная речка (село)|Чёрная речка]], с.[[Тахтамышево]], включающее посещение татарской семьи более детально знакомит с традиционным укладом татарских усадеб, особенностями томской татарской кулинарии. Здесь же организуется посещение мечети и места захоронения потомка самого Чингисхана.
 == Ссылки ==
 * [http://trog.narod.ru/et/tomtatar1.html Томские татары]
 * [http://tomsk-tatars.narod.ru/ История томских татар]
-* [http://tatar.tom.ru/ Союз татарской молодежи]
 * [http://etno.tomsk.ru/ru/77/ Народы Томской области. Томские татары]
+* [https://www.tvtomsk.ru/news/93014-vsemirnyj-den-tatarskoj-kuhni-v-tomske-fotoreportazh.html ГТРК ТВ «Вести. Томск» (29.02.2024): Яркий праздник. Всемирный день татарской кухни состоялся в Томске (фоторепортаж)]
+* [https://www.tomsk.ru/news/view/korennye-narody-tomskoy-oblasti-sibirskie-tatary Коренные народы Томской области: сибирские татары]
+* [https://www.riatomsk.ru/article/20240608/chto-takoe-sabantuj/ Что такое Сабантуй 2024: традиции и обычаи народного праздника]
+* [https://www.riatomsk.ru/article/20240608/sabantuj-tomsk-foto/ Впервые на Новособорной: в Томске отпраздновали Сабантуй]
-{{заготовка}}
+{{DEFAULTSORT:Томские татары}}
+[[Категория:Томские татары|*]]
-{{DEFAULTSORT:Татары}}
 [[Категория:Население Томской области]]
+[[Категория:Томская область]]
+[[Категория:Томский район]]
+[[Категория:Тегульдетский район]]
+[[Категория:Первомайский район]]
+[[Категория:Асиновский район]]
+[[Категория:Кожевниковский район]]
+[[Категория:Шегарский район]]
+[[Категория:Кривошеинский район]]
+[[Категория:Молчановский район]]
+[[Категория:Верхнекетский район]]
+[[Категория:Колпашевский район]]
+[[Категория:Парабельский район]]
+[[Категория:Томск]]
+[[Категория:История Томской области]]
+[[Категория:Народы и национальности в Томской области]]
 {{footer}}

Аноним

Поиск

Томские татары: различия между версиями

Пространства имён

Ещё

Действия на странице

Текущая версия от 12:04, 20 ноября 2024

Содержание

Общие сведения

Историческая справка

Литература

Примечания

Туристская этнографическая программа

Ссылки

Навигация

Навигация

Вики-инструменты

Вики-инструменты

Аноним

Поиск

Томские татары: различия между версиями

Текущая версия от 12:04, 20 ноября 2024

Общие сведения

Историческая справка

Литература

Примечания

Туристская этнографическая программа

Ссылки

Навигация

Вики-инструменты

Инструменты для страниц

Категории