Томские татары

То́мские тата́ры — одна из тюркских этнических групп населения Сибири и, в частности, Томской области. Часть народа татары.

Общие сведения

Томские татары, ведущие свою историю от тюркского заселения Приобья в период от 900 до 500 лет назад, составляют достаточно значительную часть населения Томской области и подразделяются на этнические группы эуштинцы, чернореченцы, басандайцы, иштанцы, чулымцы, татары верховьев реки Томь и на реке Кондома и др.

Имеют минимальные этнические отличия от других сибирских татар (например, от большой этнической группы барабинцев) и достаточно существенные культурные отличия от татар Урала, Татарстана, Средней Азии и Крыма.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года доля татар в населении области составляла 1,93 %, таким образом татары были второй по численностью национальностью после русских.

В своё время Тоян, князь татарского племени эуштинцев, отправился с челобитной в Москву с просьбой о приёме его народа в русское подданство, после чего и был основан город-острог Томск. Татары, племена которых жили на берегах северной части реки Чулым, на Ушайке, Басандайке, Томи на пространстве от рек Канок и Чубур до томского острова Иштан полностью поддерживали инициативу Тояна — уже полвека как беспредельные разбойные набеги с востока кочевых чёрных енисейских киргизов приводили к фактически полному уничтожению осёдлых томских татар, потребовалась серьёзная защита этих народов.

Культура томских татар в целом связана с культурами других тюркских народов Сибири, Средней Азии, Казахстана, Приволжья, Приуралья, Закавказья и, отчасти, Крыма. При этом томские татары имеют свои собственные язык и обычаи.

Некоторые томские топонимы имеет татарское и тюркское происхождение, в частности к ним относятся наименования рек Ушайка, Басандайка, озеро Кирек, места Каштак-наименований, несколько населённых пунктов.

В настоящее время татары компактно проживают в основном в Томске (см. Татарская слобода, Эушта) и нескольких населённых пунктах Томского района — Казанке, Калтае, Кафтанчиково, Курлеке, Тахтамышево, Чёрной речке и др.

Традиционной религией татар после влияния сибирско-ордынского хана Кучума (вторая половина XVI века) является ислам (первоначально и до середины XX века: магометанство). Культура томских татар основана как на религиозных ценностях, так и на самобытных традициях и обычаях, — в гармоничном сочетании с окружающей светской культурой современной российской Сибири. В отличие от ряда регионов Евразии сибирские и, особенно, томские татары, изначально и до сих пор не имели культурно-межэтнических и конфессиональных конфликтов и разногласий с русским населением, будучи полностью интегрированными в исторически сложившийся здесь сибирский социум.

В Томске находятся две мечети — Красная и Белая, несколько мечетей есть в татарских сёлах, в частности в Чёрной речке и Казанке.

Историческая справка

Татары мигрировали в Томское Приобье и на реку Томь (как на отрогах Алтая, так и на пространства её низовья) из регионов территории, ныне относящейся к Западной Монголии и северо-западных пустынных пространств современного Китая. Процессы заселения татарами Сибири и Алтая были общими в условиях глобальных миграционных процессов в центральной Евразии в период становления и развития Золотой Орды.

К моменту заселения Приобья татарами здесь уже жили различные племена и народы, большинство из которых были культурно связаны с пространствами к западу от Урала. В том числе потомки поморов, кержаки, остяки. Примерно параллельно с эпохой миграции татар на Обь происходили миграции сюда народов, ныне определяемых как ненцы, ханты, якуты, иркуты, манси и других. Происходила частичная диффузия этих племён и появление смешанного населения, которое, как, например, селькупы, уходило в новую самоидентификацию и новое культурно-этническое состояние. В любом случае, в условиях лютого климата Сибири, сохраняющегося после Ледникового периода на планете, Сибирь на Приобских пространствах численность людей от Алтая до Обской губы составляла к началу XVI века в пределах около 100…150 тысяч человек. То есть болотистые, таёжные и частично полупустынные (см. на песчаные дюны современных Тимирязево и Северска) пространства не способствовали бурным демографическим процессам, происходило постепенное вновь заселение человеком Сибири.

В исторически обозримый период с XVI века томские народы татар делились они на несколько родов: Тоянов, Ашкинеев, Басандаев, Тигильдеев, Евагин и др.

В результате слияния тюркского пришлого и местного самоедского населения (селькупов) в течение первой половины II тысячелетия н.э. сложилась новая этническая группа — томские татары, которая восприняла тюркский язык, но сохранила ряд сложившихся этнографических черт. С конца XVI века самым сильным на северной части реки Томи считался род Тояна — эушта (эуштинцы). Со времён Чингисхана (расцвета Золотой Орды) томские татары жили спокойно, перешли к осёдлому образу своего бытия. Перешли к земледелию и животноводству — разводили мохнатых, некрупных, но выносливых лошадей, собак ездовых и охотничьих. Держали понемногу коров и овец. Сеяли ячмень, охотились, ловили рыбу.

Но с XVI века беды подступили к порогу земель, в начале XVII века ставших землями хана (князя) Тояна. Стали учащаться набеги плёмен из южного Алтая, джунгарские ханы дошли и до эуштинских землей и требовали, чтобы джунгарам теперь платили ясак. К началу XVII века джунгары сами попали в насильное подданство к разраставшейся Китайской империи и аппетиты на ясак от джунгар стали сильно возрастать. Но сильнее всего стали тревожить опустошительные набеги от объединённых племён чёрных енисейских киргизов, после которых значительно гибли люди тояновских селений, женщины угонялись в рабство. Далее под вопросом оказалось само существование на Томи татарских племён. Стало ясно князю Тояну — надо спасаться и народ свой спасать. Зимой 1604 году князь Тоян едет в Москву к русскому царю Борису Годунову. Преподнёс он в подарок соболей, горностаев, бобров и стал просить его о защите томских татарских народов — как уже случалось с народами барабинцев и татар северного Иртыша. Милостиво принял царь Борис Годунов сибиряка, распорядился составить грамоту:

…И уж 25 марта 1604 года 200 казаков из сибирских крепостей под началом Гаврилы Писемского и Василия Тыркова отправились в земли Тояна.

Вместе с эуштинцами казаки прикинули: мыс у устья Ушайки весьма подходит под городское острожное строительство. С трёх сторон труднодоступен, обрывист. С юга почти река подступает — путь для судов открыт и мельницу поставить можно, и рубеж водный от неприятеля. Только северная сторона открыта для киргизских конников, так её и перегородить недолго. Мыс тот равен, стены городские ставить удобно, боры вековые его обложили лес под строительство готовить недалеко.

Новая крепость, Томский острог, с 1604 года отныне защищала татарские народы на северной Томи от опустошительных набегов кочевников, стала фронтиром между интересами Русского государства и Китайской империи.

Началась основная современная история томских татар.

Туристская этнографическая программа

Разработана туристская этнографическая программа «Томские татары». Наиболее популярный вариант экскурсионной программы «Томские татары» рассчитан на 3 дня. В летнее время гостиничную атмосферу возможно заменить проживанием на егерской заимке недалеко от русско-татарской деревни Берёзовая речка в 70 км от Томска на озере Кирек — водном памятнике природы, относящися к водным памятникам природы.

Этнографическая экскурсия «Татарская слобода» с посещением исторического поселения д. Эушта погружает туристов в татарскую культуру, быт. традиции, а путешествие в исторические поселения д.Чёрная речка, с.Тахтамышево, включающее посещение татарской семьи более детально знакомит с традиционным укладом татарских усадеб, особенностями томской татарской кулинарии. Здесь же организуется посещение мечети и места захоронения потомка самого Чингисхана.

Ссылки

• Томские татары
• История томских татар
• Народы Томской области. Томские татары