Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Иоанно-Предтеченский женский монастырь: различия между версиями
Строка 32: | Строка 32: | ||
По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 {{w|Десятина_(мера_площади)|десятин}} земельных угодий<ref>Более 273 {{w|гектар}}.</ref>, находящихся в форме {{w|сенокос}}ов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних {{w|рабочие|рабочих}}. Основной экономический доход был от работы {{w|воск|воскобелильного}} монастырского завода, до 1920-х гг. — крупнейшего в Сибири. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей и даже ценились в использовании при Дворе Его Императорского Величества (Санкт-Петербург). К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч {{w|Золотой_рубль|золотых рублей}}, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением<ref>См. книгу «Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги» (Красноярск, 1899, стр. 33).</ref>. | По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 {{w|Десятина_(мера_площади)|десятин}} земельных угодий<ref>Более 273 {{w|гектар}}.</ref>, находящихся в форме {{w|сенокос}}ов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних {{w|рабочие|рабочих}}. Основной экономический доход был от работы {{w|воск|воскобелильного}} монастырского завода, до 1920-х гг. — крупнейшего в Сибири. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей и даже ценились в использовании при Дворе Его Императорского Величества (Санкт-Петербург). К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч {{w|Золотой_рубль|золотых рублей}}, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением<ref>См. книгу «Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги» (Красноярск, 1899, стр. 33).</ref>. | ||
В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период {{w|холера|эпидемии холеры}} в ряде волостей [[Томской губернии]] в начале 1890-х гг. Здание для этого духовного ремесленного училища спроектировал и построил томский архитектор [[Владимир Викторович Хабаров|В.В. Хабаров]]. В дальнейшем и до {{w|Октябрьская_революция_(1917)|революции 1917 года}} сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые {{w|сиротство|дети-сироты}} женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж). Обучение ремёслам и работа в мастерских и хоздворах «Дома Трудолюбия» давали девушкам и молодым женщинам возможность трудом своим получить средства к существованию, здесь имелись собственное скотоводство, огородничество и птицеводство для нужд насельников Иоанно-Предтеченского монастыря. В условиях новой государственной власти в 1920-х гг. (диктатура большевистской партии) «Дом Трудолюбия» был преобразован в один из концлагерей ВЧК-ОГПУ по «перековке буржуев и контрреволюционеров». | В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период {{w|холера|эпидемии холеры}} в ряде волостей [[Томской губернии]] в начале 1890-х гг. Здание для этого духовного ремесленного училища спроектировал и построил томский архитектор [[Владимир Викторович Хабаров|В.В. Хабаров]]. В дальнейшем и до {{w|Октябрьская_революция_(1917)|революции 1917 года}} сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые {{w|сиротство|дети-сироты}} женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж). Обучение ремёслам и работа в мастерских и хоздворах «Дома Трудолюбия» давали девушкам и молодым женщинам возможность трудом своим получить средства к существованию, здесь имелись собственное скотоводство, огородничество и птицеводство для нужд насельников Иоанно-Предтеченского монастыря. В условиях новой государственной власти в 1920-х гг. (диктатура большевистской партии) «Дом Трудолюбия» был преобразован в один из концлагерей ВЧК-ОГПУ по «перековке буржуев и контрреволюционеров». В 1930-х здание было вновь перепрофилировано, здесь была одно из производственных начальных учебных заведений. С 1947 года здание было отдано под техникум завода [[ТЭМЗ]], затем здесь с 1961 по 2006 гг. располагался ''[[Томский приборостроительный техникум]]'' подготовки специалистов для предприятий военной электроники, расположенных в [[Кировский район|Кировском районе]]. В 2006 году посредством слияния двух техникумов был создан новый томский техникум, который власти разместили в здании по [[ул. Герцена]], 18, с освобождением площадей в историческом здании бывшего «Дома Трудолюбия» по [[улица Студенческая|ул. Студенческой]], 41 (ул. [[Студгородок]], 3). | ||
С 1877 года, усилиями общины, при монастыре стала действовать девичья трёхклассная {{w|церковно-приходская_школа|Церковно-приходская школа}} начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. Школа была открыта при покровительстве {{w|Мария_Фёдоровна_(жена_Александра_III)|Государыни Императрицы Марии Фёдоровны}}. На средства, пожертвованные настоятельницей монастыря игуменьей [[Евпраксия (Михеева)|Евпраксией]] для школы был выстроен в 1870—1878 годах каменный двухэтажный корпус (архитекторы [[Николай Иванович Шенфильд|Н.И. Шенфельд]] и [[А.П. Бехтер]]) в стиле {{w|Русский_классицизм|позднего русского классицизма}} со значительным влиянием стиля {{w|модерн}} (здание сохранилось). В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу. Школа была закрыта большевиками в январе 1920 года. | С 1877 года, усилиями общины, при монастыре стала действовать девичья трёхклассная {{w|церковно-приходская_школа|Церковно-приходская школа}} начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. Школа была открыта при покровительстве {{w|Мария_Фёдоровна_(жена_Александра_III)|Государыни Императрицы Марии Фёдоровны}}. На средства, пожертвованные настоятельницей монастыря игуменьей [[Евпраксия (Михеева)|Евпраксией]] для школы был выстроен в 1870—1878 годах каменный двухэтажный корпус (архитекторы [[Николай Иванович Шенфильд|Н.И. Шенфельд]] и [[А.П. Бехтер]]) в стиле {{w|Русский_классицизм|позднего русского классицизма}} со значительным влиянием стиля {{w|модерн}} (здание сохранилось). В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу. Школа была закрыта большевиками в январе 1920 года. |
Версия от 01:42, 14 июня 2018
То́мский Иоа́нно-Предте́ченский же́нский монасты́рь — православный монастырь губернского благочиния Томской епархии, закрытый в годы красного террора и кампании по борьбе с религией (1920—1924). Считается, что прежний монастырь располагался вокруг современного городского посёлка Студгородок, то есть в границах нынешних улиц Учебной, Белинского, Усова и Вершинина[1].
Оригинальное наименование в годы своей деятельности:
Iоанно-Предтеченскiй женскiй монастырь.
История
Развитие
Действовал с 1876 по 1924 гг. за южной окраиной губернского города, там где улица Солдатская выходила на пригородный Спасско-Петуховский тракт[2]. В момент своего основания находился в полутора верстах от границы города, которая проходила тогда по Александровской улице.
Воздвигнут на средства городского сообщества и купцов томских во имя святого православного пророка Иоанна Крестителя (Предтечи)[3].
С 1864 года попечением женской православной общежитной общины в Томске занималась купеческая вдова Екатерина Ивановна Михеева, ставшая и первой настоятельницей учреждения под монашеским именем игуменья Евпраксия. Её первые финансовые пожертвования стали основой создания приютских и монастырских домов и ограды, возведённых на пожертвованных ей купеческой женой Н А. Хромовой и купцом И.А. Ереневым.
Обращения Е. Михеевой (Евпраксии) к томскому сообществу, к купцам не остались без внимания и вскоре на территории стали появляться каменные, архитектурно-изысканные храмы. В 1876 году женская православная общежитская община была официально преобразована в новый томский Иоанно-Предтеченский женский монастырь.
В 1860-е к монастырю от городской Александровской улицы была проложена дорога, ставшая Апполинарьевской улицей. Сегодня это Студенческая улица, у которой потеряна часть пространства от современной улицы Гоголя до пр. Кирова: здесь территория комплекса УФСБ. С восточной стороны (между Солдатской улицей и стеной монастыря) прошла к Лагерному Саду и далее к реке Томи дорога от начала Торговой улицы (ныне это улица Вершинина).
На территории монастыря к 1917 году было возведено 3 православных храма:
- Успенский трёхпрестольный кафедральный храм (построен на средства купца А.И. Еренева: заложен в 1866, освящён к началу богослужений в 1870), полное наименование: церковь Успения Пресвятой Богородицы;
- Иннокентьевский храм, храм во имя святителя и чудотворца иркутского Иннокентия (построен средства купца Я.И. Петрова: заложен в 1861, освящён в 1868);
- Иоанно-Предтеченский храм (освящён в 1867, построен на средства настоятельницы Евпраксии).
Близ монастыря в 1867 году была освящена Преображенская церковь, вокруг которой образовалось знаменитое примонастырское Преображенское кладбище.
Также в ведении монастыря с 1880-х гг. находилась часовня, возведённая здесь у места захоронения святой томской старицы Домны.
После открытия храмов на территории, прилегающей к монастырю, образовалось городское Преображенское кладбище, где хоронили преимущественно известных и уважаемых людей города. Кладбище огораживала кирпичная стена с деревянной решёткой по верху. Благоустройство, поддержание порядка и забота о могилах и иных кладбищенских объектах полностью лежала на служительницах монастыря, без поддержки со стороны городских властей. По свидетельству современников, кладбище до 1920-х годов содержалось в идеальном порядке. В первые годы XX века на территории монастыря был образован особый кладбищенский «профессорский некрополь», где хоронили умерших профессоров нескольких томских вузов, прежде всего — учёных Технологического Института.
Община также содержала деревянную церковь Иоанна Предтечи в честь иконы Божьей Матери «Достойно есть» на монастырской заимке, ставшей ныне посёлком Предтеченском. Эта церковь находилась в 7 вёрстах к юго-востоку от монастыря по ходу Петуховского тракта, в 2-х верстах к югу от ж.д. Зональной станции. Церковь была построена на средства монастырской игуменьи Серафимы и на частные купеческие пожертвования. Заложена в 1897 году, освящена в 1899 году. У храма вскоре образовалось поселение.
По состоянию на лето 1899 года в монастыре находилось более 300 монахинь и священнослужителей. Устройство экономической жизни базировалось на общинном начале: все монахини получали одежду, «стол» (питание) и места проживания (квартиры и кельи) от монастыря. В то же время продукты труда монахинь и вырученные за них денежные средства полностью поступали в бюджет общины и шли на различные нужды осуществления жизнедеятельности монастыря. Община имела более 250 десятин земельных угодий[4], находящихся в форме сенокосов и лесных угодий. Заготовка леса и сена производились силами монахинь и без привлечения сторонних рабочих. Основной экономический доход был от работы воскобелильного монастырского завода, до 1920-х гг. — крупнейшего в Сибири. Также монастырские золотошвейные мастерские славились изяществом, красотой и качеством узоров, они являлись одним из главных губернских (епархиальных) поставщиков одежд для священнослужителей церквей и даже ценились в использовании при Дворе Его Императорского Величества (Санкт-Петербург). К 1900 году монастырская капитализация оценивалась более чем в 70 тысяч золотых рублей, монастырь являлся в начале XX века самодостаточным учреждением[5].
В 1892 году при монастыре был открыт «Дом Трудолюбия» для развития трудовых навыков для детей, потерявших родителей в период эпидемии холеры в ряде волостей Томской губернии в начале 1890-х гг. Здание для этого духовного ремесленного училища спроектировал и построил томский архитектор В.В. Хабаров. В дальнейшем и до революции 1917 года сюда, в Детский приют при «Доме Трудолюбия», принимались любые дети-сироты женского пола, которым давались трудовые и образовательные навыки, кров и пропитание до достижения ими возраста 18—20 лет (или их выхода замуж). Обучение ремёслам и работа в мастерских и хоздворах «Дома Трудолюбия» давали девушкам и молодым женщинам возможность трудом своим получить средства к существованию, здесь имелись собственное скотоводство, огородничество и птицеводство для нужд насельников Иоанно-Предтеченского монастыря. В условиях новой государственной власти в 1920-х гг. (диктатура большевистской партии) «Дом Трудолюбия» был преобразован в один из концлагерей ВЧК-ОГПУ по «перековке буржуев и контрреволюционеров». В 1930-х здание было вновь перепрофилировано, здесь была одно из производственных начальных учебных заведений. С 1947 года здание было отдано под техникум завода ТЭМЗ, затем здесь с 1961 по 2006 гг. располагался Томский приборостроительный техникум подготовки специалистов для предприятий военной электроники, расположенных в Кировском районе. В 2006 году посредством слияния двух техникумов был создан новый томский техникум, который власти разместили в здании по ул. Герцена, 18, с освобождением площадей в историческом здании бывшего «Дома Трудолюбия» по ул. Студенческой, 41 (ул. Студгородок, 3).
С 1877 года, усилиями общины, при монастыре стала действовать девичья трёхклассная Церковно-приходская школа начальной степени образования, с преподаванием здесь дополнительно женских ремёсел и рукоделий. Школа была открыта при покровительстве Государыни Императрицы Марии Фёдоровны. На средства, пожертвованные настоятельницей монастыря игуменьей Евпраксией для школы был выстроен в 1870—1878 годах каменный двухэтажный корпус (архитекторы Н.И. Шенфельд и А.П. Бехтер) в стиле позднего русского классицизма со значительным влиянием стиля модерн (здание сохранилось). В школу принимались дети (девочки), достигшие 7-летнего возраста из числа воспитанников «Дома Трудолюбия» и Приюта, а также из семей, проживающих в районе монастыря. В частности, девочки школы обучались вязанию, кройке, шитью, вышиванию, переплётному и даже типографскому делу. Школа была закрыта большевиками в январе 1920 года.
5 июля 1891 года монастырь посетил и внес денежный дар (500 рублей) Наследник Цесаревич Николай Александрович (в будущем — император Николай II)
До Революции 1917 года архитектурный комплекс зданий Томского Иоанно-Предтеченского монастыря являлся одним из лучших произведений сибирского зодчества.
Гражданская война и красный террор
После установления советской власти (декабрь 1917) в ходе прошедшей в стране Большевистской Революции, новые власти объявили православие, как и другие религиозные конфессии, — вне государства и как источники антиреволюционной идеологии. В дальнейшем монастыри и храмы стали рассматриваться новой властью как дармовые источники получения денежных средств и драгоценностей, которые предполагалось направлять в бюджет губернского совдепа. Однако в русской и европейской традициях территории храмов не подлежали прямым атакам государственных силовых структур (жандармерия, милиция, армия и т.д.), хотя и могли, по гуманистической практике, давать кров и укрытие странствующим христианам.
Весной 1918 года в Томске усилился режим насилия власти над социальными слоями горожан среднего и богатого достатка, а также против интеллигенции, деятелей культуры и против церковников. В городе, как и в других населённых пунктах губернии, росло народное недовольство как единоличной узурпацией революционных достижений одной радикальной партией большевиков РСДРП(б), вооружённым насилием, осуществляемым против различных социальных групп и общественных институтов полулегальными и новыми государственными вооружёнными формированиями этой партии, часто без какого-либо следствия и суда. С марта в Томске стала формироваться группа бывших офицеров-фронтовиков Русской Армии, прибывших домой после её демобилизации, объявленной Советским правительством в феврале 1918 года. Практически все офицеры с момента переформирования Красной Гвардии РСДРП(б) в новую Красную Армию РСФСР, офицерство было приговорено к тотальному уничтожению, в стране выискивали бывших военных командиров и они массово расстреливались самосудом революционной толпы. Томская группа офицеров к началу мая стала неплохо организационно оформленным отрядом, который тайно скрывался в кельях Иоанно-Предтеченского монастыря. Планы офицерства по попытке вооружённого восстания в Томске, запланированном на первую декаду июня, не были секретом для новых спецслужб совдепа, который, оценив обстановку, принял решение об тайной эвакуации после того, как отрядами губВЧК, рабочей милиции и городской Красной гвардии будет проведена срочная реквизиция драгоценностей и денежных средств «томской буржуазии», банков, ювелирных магазинов, ломбардов, монастырей и церквей. Очередным (практически одним из последних) объектом налёта отряда губВЧК, намечен на 28 мая был Иоанно-Предтеченский монастырь. Случайное столкновение здесь скрывающихся офицеров-фронтовиков и вооружённых рабочих из отряда чекистов стало первым боем начинающейся в Сибири Гражданской войны.
…26 мая 1918 года, [находящийся в подполье и] готовившийся к антибольшевистскому восстанию отряд [подполковника] А.Н. Пепеляева, скрывавшийся в Иоанно-Предтеченском монастыре города Томска, неожиданно столкнулся с «визитом» практически всего личного состава губернского ВЧК. Отряд чекистов прибыл сюда для репрессий монахов и реквизиции монастырских ценностей. В ходе вспыхнувшего боестолкновения пепеляевцы полностью уничтожили отряд комиссара Д.И. Кривоносенко. На следующий день руководители томского губернского совдепа (Н.Н. Яковлев и его соратники), оставшись без основной своей силовой структуры, спешно покинули Томск на нескольких пароходах, вывозя собранные на них реквизированные ценности «томской буржуазии». На период с 28 мая по 2 июня власть в губернской столице никем не осуществлялась. Со 2-го июня 1918 года власть принимает на себя интеллигенция Сибирской областной думы («потанинцы»), формируется «Временное Сибирское правительство» (ВСП) под руководством Петра Вологодского. В последующие дни новое правительство региона было всемерно поддержано населением, вооружёнными формированиями офицерства Русской армии, а также затем получило подкрепление в форме выступления корпуса пленных чехословаков, находившихся на всём протяжении сибирской части Транссиба. Томским офицерством и формированием военной власти с июня 1918 года командовал подполковник Анатолий Пепеляев, который создал 13 июня 1918 года 1-й Средне-Сибирский корпус ВСП, который сам и возглавил. Корпус станет основой Сибирской армии.
В период власти белых в Томской губернии со 2 июня 1918 года по 22 декабря 1919 года, монастырь продолжал действовать в своём обычном режиме. В условиях войны здесь был развёрнут один из госпиталей для солдат и офицеров Сибирской армии, монахини работали сёстрами милосердия. Приют работал в напряжённом режиме; в стране выросло количество детей-сирот, потерявших своих родителей.
С новым установлением советской власти в Томске, с января 1920 года монастырь (не в последнюю очередь как символ краха первой волны советской власти в губернии) претерпевал репрессии со стороны новых властей: сразу же при вхождении в Томск частей 5-й Красной Армии все богослужения в монастыре были немедленно запрещены, что, помимо прочего, было обусловлено госпитальным лечением и помощью бойцам Белой гвардии. В 1923 и 1924 году все Иоанно-Предтеченские монастыри (как и многие другие монастыри) на территории советской страны подлежали срочному закрытию и упразднению.
В 1924 году все социальные и религиозные объекты на территории монастыря были упразднены и ликвидированы как организации и учреждения, с конфискацией имущества в пользу Советской Республики. Исключение было допущено лишь в сохранении детского приюта (который был реорганизован в 24-й Томский детский дом губнаробразотдела) и женского общежития, реорганизованного с 1927 года в исправительно-трудовой концлагерь для бездомных подростков «Инспер» — «Институт социального перевоспитания». В 1927 году Томский горисполком окончательно упразднил учреждение «Иоанно-Предтеченский православный женский монастырь», священнослужители были репрессированы в исправительно-трудовые учреждения (лагеря) ОГПУ.
6 июня 1930 года кладбище было приказано закрыть для любых захоронений и предписывалось начать снесение буржуйских могил — подлежали демонтажу все надгробные сооружения: каменные памятники и плиты направлялись на мощение тротуаров и дорог, а также использовались в качестве стройматериалов — с идеологической целью искоренения элементов православной русской культуры и духовности в быту советского человека. Власть игнорировала то, что на кладбище были похоронены видные деятели томской истории, профессора Университета и Технологического института, а также то, что здесь, в частности, в начале XX века были похоронены известные томские революционеры: лидер «сибирского областничества» Григорий Потанин и социал-демократ томской РСДРП тов. Иосиф Кононов)… Место становилось городским пустырём, который предусматривалось со временем превратить в парк горкомхоза для создания здесь аллей прогулок студентов.
Однако приказ не был выполнен и до 1940 года включительно сюда, на «профессорскую аллею», продолжали хоронить усопших учёных и академиков Томска, прежде всего хоронили профессоров бывшего Сибирского (Томского) технологического института.
В 1940-х гг. возникла проблема расширения Политехнического института. С первых послевоенных лет стали разрушать здания церквей монастыря для получения строительного материала для возведения новых хозяйственных зданий города. По решению советских и городских партийных органов в 1950-х гг. кладбище и остатки церковных зданий монастыря снесли, территорию разровняли и отдали под застройку новыми вузовскими общежитиями и домами для преподавателей. С большим трудом усилиями томских общественников-краеведов практически уже утраченные могила Григория Потанина и могила профессора Порфирия Крылова были перенесены на территорию ТГУ, могила академика М.А. Усова — на Южное кладбище.
Современность
При застройке территории собственно бывшего монастыря был сформирован посёлок «Студгородок», вокруг которого к 1970-му году разрослась новая городская инфраструктура улиц и проездов. Первые здания являлись общежитиями для студентов, а также здесь была организована клуб-столовая.
От прежнего монастыря здесь сохранились несколько объектов[6]:
Сохранились (частично разрушенные, частично перестроенные) здания, принадлежавшие когда-то монастырю: «Студгородок, № 1» — кирпичное здание хозяйственного назначения, «Студгородок, № 2» — здание бывшего училища для сирот духовного звания, в доме «Студгородок, № 3» располагались [монастырские] аптека и лазарет, «Студгородок, № 4» занимали [бывшая] трапезная и канцелярия, «Студгородок, № 5» — домовая церковь Св. Иоанна Предтечи и кельи золотошвей, «Студгородок, № 6» — [бывшая] гостиница, «Студгородок, № 7» — дом игуменьи Евпраксии (ныне здание в аварийном состоянии с хаотичными пристройками и перестройками от жильцов дома, распределённых сюда жить по ордерам горисполкома в 1930-х — 1990-х гг. По адресу «ул. Учебная, 44» («Студгородок, 1»), в здании бывшей иконописной мастерской, в 1928 году размещалась первая томская радиостанция[7]…
Отдавая дань исторической русской культурной памяти, в 1996 году на месте близ бывшего Иоанно-Предтеченского собора была вновь построена и открыта часовня в честь святой блаженной Домны Томской, духовной покровительницы студентов. Считается, что святая томская старица была похоронена примерно в этом месте. Часовня опекается как Томской митрополией (прежде всего — силами Томской духовной семинарии), так и Томским политехническим университетом (бывший Первый Сибирский Томский, его Императорского Величества Николая Второго, государственный Технологический институт)
Надпись на мемориальной доске часовни гласит:
…Сия часовня поставлена на территории бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря в память о святой Домне Томской, профессорах и преподавателях Томского технологического института императора Николая II, императорского Томского технологического института и о всех здесь погребённых.
Монастырские праздники
- 29 августа (по староцерковному стилю) / 11 сентября (по новому светскому стилю с 1918 года) — Усекновение Главы Иоанна Предтечи.
- 21 ноября / 4 декабря — Введение во Храм Пресвятой Богородицы.
- 11 июня / 24 июня — праздник в честь иконы Божией Матери «Достойно Есть».
Некоторые из известных людей, похороненных на Преображенском кладбище
Православные священнослужители
- святая Домна Томская, скончавшаяся и похороненная в 1872 году;
- епископ Порфирий Томский (Соколовский) (умер в 1865);
- известный томский священнослужитель Фёдор Краснопевцев (умер в 1896);
- игуменья Евпраксия (Михеева), настоятельница Иоанно-Предтеченского монастыря (умерла в 1880);
- игуменья Серафима (Долгих) (умерла в 1898);
- игуменья Зинаида (Котельникова) (умерла в 1916).
Известные граждане Томска
- Анна Яковлевна Александрова-Левенсон (1856—1930) — известная томская музыкальная деятельница, пианистка и педагог Томского музыкального техникума; мать известного советского музыканта А.Н. Александрова.
- Михаил Григорьевич Александровский (1877—1933) — известный сибирский учёный, один из старейших агрономов Томска, статистик, разработчик планов экономического развития Сибирского края РСФСР, профессор Сибирского института народного хозяйства (Новосибирск, 1929—1933).
- Владимир Петрович Алексеевский (1858—1916) — русский учёный-математик, профессор и директор/ректор Императорского Технологического института в 1907—1911.
- М.А. Байгулова — следователь томской народной рабоче-крестьянской милиции (1920-е и 1930-е).
- Николай Никитич Бакай (1862—1927) — известный сибирский историк-архивист, директор Томской мужской гимназии; лектор Томского университета с 1920 года.
- А.А. Волина — актриса томских театров (XIX век).
- Иван Николаевич Грамматикати (1858—1917) — российский врач, учёный-медик, специалист в области акушерства и гинекологии; заслуженный профессор, декан медицинского факультета и ректор Томского университета (с 13 декабря 1916 по 23 марта 1917).
- Николай Владимирович Гутовской (1877—1933) — известный русский инженер и учёный, профессор Сибирского технологического института (Томск, 1920-е), директор/ректор Сибирского металлургического института в Томске и Сталинске; исследователь Кузнецкого угольного бассейна.
- Андрей Петрович Карнаков (1838—1910) — городской голова Томска.
- Иосиф Егорович Кононов (1887—1905) — молодой томский рабочий, деятель марксистского радикального революционного движения в Томске с 1901 года, член подпольной организации РСДРП. Погиб от пули, попавшей в голову во время демонстрации юных марксистов под красными знамёнами из числа учащихся томских городских училищ, организованной ячейкой РСДРП в знак протеста против расстрела демонстрации питерских рабочих 9 января 1905 года. Тогда колонну в несколько сот человек демонстрантов «охраняли» 3 бригады юношей из боевых ячеек томской РСДРП, вооружённые револьверами. Кто попал из револьвера в знаменосца Кононова, когда колонну демонстрантов стала разгонять нагайками конная полиция, следствие не установило. Революционные массы обвинили в этом полицию. Гибель стала причиной последующих массовых революционных волнений в Томске, сделала Кононова символом революционного движения, сакральной «жертвой кровавого царского режима». При уничтожении кладбища в 1930, а затем вновь в 1955—1956 гг. могила И.Е. Кононова была утеряна, бюрократам из горкома КПСС и горисполкома тогда было некогда заниматься вопросами захоронений уничтожаемого кладбища — в городе вовсю началась политическая кампания по переименованию улиц Томска в имена коммунистических руководителей Сибирского края и переименованию улиц, ранее названных в имена «неправильных» или репрессированных к 1950 году большевиков. Однако сразу после Гражданской войны памятник И.Е. Кононову был поставлен в Томске в сквере возле городской Конной площади (ныне — Театральный сквер по пер. Нахановича, чуть восточнее здания ТЮЗа). В 300 метров восточнее памятника (пр. Ленина у маг. «1000 мелочей») было место гибели И.Е. Кононова.
- Всеволод Иванович Королёв (1820—1902) — известный томский купец, общественный деятель, предприниматель и меценат (подаривший, в частности, городу Томску ряд храмов, училищ, приютов, театр и улицу—бульвар, известную ныне как пр. Кирова).
- Николай Алексеевич Костров (1823—1881) — известный русский учёный-исследователь Сибири, историк и этнограф, автор около 150 работ по истории, географии, статистике, этнографии Сибири; общественный и государственный деятель; член-сотрудник «Сибирского Отделения Императорского Русского Географического Общества».
- Иннокентий Петрович Кузнецов-Красноярский (1851—1916) — известный сибирский общественный и промышленный деятель, золотопромышленник, меценат, археолог, этнограф, историк.
- Порфирий Никитич Крылов (1850—1931) — учёный-путешественник (профессор ТГУ), ботаник, флорист, один из основоположников учения о растительных сообществах — фитоценологии (фитосоциологии); член-корреспондент Академии Наук СССР, член-корреспондент Академии Наук Укр.ССР. В 1950-х был перезахоронен у ТГУ на территории Сибирского ботанического сада.
- Михаил Георгиевич Курлов (1859—1932) — известный русский терапевт и бальнеолог, доктор медицины, экстраординарный профессор по частной патологии и терапии, ректор Императорского Томского университета в 1903—1906 гг.
- Александр Васильевич Лапиадо (1873—1935) — известный русский артист цирка, атлет-геркулесовец, борец, дрессировщик животных; директор ряда российских провинциальных цирков; основатель школы атлетов и учитель циркового искусства.
- Сергей Викторович Лобанов (1870—1930) — известный русский учёный-медик, врач-окулист (офтальмолог); профессор медицинского факультета ТГУ.
- Константин Константинович Лыгин (1854—1932) — известный русский томский архитектор, профессор Строительного факультета Сибирского (Томского) технологического института.
- Павел Петрович Наранович (1853—1894) — известный русский архитектор, создатель многих зданий томских вузов и ссузов.
- Николай Иванович Наумов (1838—1901) — известный русский писатель.
- Михаил Фёдорович Попов (1854—1919) — русский учёный-медик, профессор, декан медицинского факультета и ректор в 1913—1916 гг. Императорского Томского университета.
- Григорий Николаевич Потанин (1835—1920) — русский общественный деятель и учёный: географ, путешественник, этнограф, публицист, фольклорист. Лидер революционного антимонархического движения Сибирского областничества («областник»). В 1956 году останки Г.Н. Потанина были перезахоронены на территории Университетской Рощи. Подробнее: статья о Г.Н. Потанине.
- Вячеслав Степанович Реутовский (1853—1923) — известный томский инженер.
- Эраст Гаврилович Салищев (1851—1901) — известный русский учёный-медик, хирург; ординарный профессор по Кафедре госпитальной хирургической клиники и десмургии с учением о вывихах и переломах в Томском университете.
- Василий Васильевич Сапожников (1861—1924) — известный русский учёный-ботаник и географ, путешественник; ректор Томского университета, министр народного просвещения в Сибирском правительстве России (1918—1919 гг.).
- Г.С. Селиванов (18хх—1933) — известный томский рабочий-станочник, передовик и ударник труда завода «Металлист».
- Дмитрий Иванович Тимофеевский (1852—1903) — русский учёный-медик, патологоанатом, профессор Томского университета.
- Г.В. Ульяновский (18хх—1930) — профессор Технологического института, умер, когда занимал должность декана Строительного факультета Сибирского строительного института в Томске.
- Михаил Антонович Усов (1883—1939) — известный русский учёный-геолог, академик АН СССР (в 1950-х будет перезахоронен на Южном кладбище).
- Мария Павловна Черепанова (18xx—1902) — известная томская художница.
Литература
- Булгаков С.В. Русские монастыри в 1913 году. — СПб., 1913.
- Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги / виды сняты фотографом И.Р. Томашкевичем. — Красноярск: М.Б. Аксельрод и К°, 1899. — Выпуск 1: От реки Оби до реки Енисея и Томская [ж.д.] ветвь. — С.33. — Электронный ресурс: elib.tomsk.ru. Альбом фотографических видов Томска зимой 1898—1899 гг. и весной 1899 (в основном — Томск) с кратким литературным комментарием по изображённым объектам.
- Денисов Л.В. Православные монастыри Российской империи. — М.: Издание А.Д. Ступина, 1908. — 984 с.
- Зверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. — СПб.: Типография В. Безобразова и Компания, 1890. — Том 1. Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764 — 1795 по 1 июля 1890 года. — 294 с.
- Иоанно-Предтеченский женский монастырь // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. д-ра ист. наук Н.М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Издательство НТЛ, 2004. — 440 с. — 3 000 экз. — ISBN 5-89503-211-7. — С. 135.
- История названий томских улиц. / Издание третье, дополненное / Отв. ред. Г.Н. Старикова. — Томск: Издательство «Д'Принт», 2012. — 368 с. — ISBN 978-5-902514-51-0. — С.269—270. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru. См. статью «Студгородок».
- Сойкин П.П. Православные Русские обители. — СПб.: Книгоиздательство П.П. Сойкина, 1910. — 712 с.
- Строев П.М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб.: Типография С.В. Балашева, 1877. — 372 с.
- Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа. — Томск: Издательство «Водолей», 2004. — 560 с. — 1000 экз. — ISBN 5-902312-26-4. — С. 390—394.
Примечания
- ↑ Западной границей монастыря были здания современной чётной стороны улицы Белинского. За ними был проезд к учебному корпусу монастыря «Дом Трудолюбия», который состоял из двух примыкающих друг к другу блоков: здания церковно-приходской школы и собственно учебно-производственных мастерских самого «Дома Трудолюбия» (ныне здание «ул. Студенческая, 41», оно же — «ул. Студгородок, 3»). Восточной границей собственно монастыря считается линия по современной улице Вершинина (бывший проезд от улицы Торговой). Однако за ней начиналось монастырское Преображенское кладбище, которое располагалось до Спасского тракта (ныне Красноармейская улица). Таким образом монастырь вёл благоустройство территории от современных ул. Белинского до ул. Красноармейской.
- ↑ Ныне — территория города под жилым кампусом Политехнического университета; направление улицы Красноармейской (бывшая Солдатская), выходящей через Южную площадь на Коларовский (бывший Спасский тракт, протянувшийся до волостного села Спасского) и Богашёвский (бывший тракт к волостному селу Петухово) тракты.
- ↑ Подробнее: Православная азбука и Церковный календарь.
- ↑ Более 273 гектар.
- ↑ См. книгу «Великий путь. Виды Сибири и Великой Сибирской железной дороги» (Красноярск, 1899, стр. 33).
- ↑ Книга «История названий томских улиц» (Томск, 2012, стр. 269).
- ↑ Создана усилиями и энтузиазмом студентов и учёных Сибирского технологического института.
Ссылки
- Статья в Русской Википедии
- Томский Центр по охране памятников: Историко-архитектурный комплекс бывшего Иоанно-Предтеченского женского монастыря
- Благотворительный томский фонд «Держава»: Томский Иоанно-Предтеченский ново-девичий монастырь и Святая Домна Томская