Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Чулымцы: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Нет описания правки
 
(не показано 127 промежуточных версий 3 участников)
Строка 1: Строка 1:
'''Чулы́мцы''' (самонозвание: ''чулым, татар, татарлар''; устаревшие названия: '''мелесцы''' ('''мелетцы'''), '''томские карагасы''', '''чулымские люди''', '''чулымские татары''', '''чулымские тюрки''', '''чулымские хакасы''') — {{w|коренные_малочисленные_народы_Севера,_Сибири_и_Дальнего_Востока_Российской_Федерации|малочисленный народ России в Сибири}} {{w|тюрки|тюркского}} происхождения.  
[[Изображение:Чулымцы_XX_век.jpg|thumb|300px|Река [[Чулым]] (Томская область). Чулымец на рыбной ловле. XX век.]]
[[Изображение:Чулымцы_XXI.jpg|thumb|300px|В.М. Гапов, современный представитель чулымского народа. [[Тегульдетский район]], апрель 2014. Телефото репортажа [[ТВ-2]] ]]
'''Чулы́мцы''' — принято считать, что это {{w|коренные_малочисленные_народы_Севера,_Сибири_и_Дальнего_Востока_Российской_Федерации|малочисленный народ России в Сибири}} {{w|тюрки|тюркского}} происхождения.  


== Общие положения понятия ==
Самоназвания: ''пестын кижилер'' (буквально: ''наши люди''), ''июс кижилер'' (буквально: ''чулымские люди''), ''чулым татарлар'', ''карагасы''.


Численность — чуть более 365 человек (2010).
Другие используемые названия народа: ''чулымские татары'', ''чулымские хакасы'', ''чулымские тюрки'', ''томские карагасы'' (или ''томские тофолары''), ''мелесцы'' (''мелетцы'').
 
Основное название народа ''чулымцы'' происходит от [[Чулым (река)|реки Чулым]] (правый приток {{w|Обь_(река)|Оби}}), на которой, преимущественно в её среднем и нижнем течении они проживают. В [[Томской области]] это, в основном, [[Асиновский район|Асиновский]], [[Первомайский район|Первомайский]] и [[Тегульдетский район|Тегульдетский]] районы.
 
Некоторое время в XVIII—XIX вв. чулымцев нижнего течения реки [[Чулым]], особенно в [[Чулым]]-[[Кеть|Кетском]] междуречье, относили просто к так называемым  ''[[остяки|остякам-селькупам]]''.
 
 
Учёные [[ТГУ]] особо отмечают, что разные народы сибирских татар (''чулымцы'', ''томские татары'' низовьев Томи, ''барабинские татары'' и др.) — суть разные этносы, их язык, культура, обычаи имеют существенные различия. Хотя все они исходят из некоего древнего тюркоязычного рода<ref>См. «[[Чулымцы#Литература|Томская область: исторический очерк]]». Под ред. [[В.П. Зиновьев]]а. Томск, 1994. С. 28.</ref>.
 
<br />
== Идентичность ==
Говорят на ''{{w|Чулымский_язык|чулымском языке}}''. Не приняв в годы правления Кучума идеологии и веры {{w|ислам|магометанства}}, чулымцы постепенно в XVIII—XIX вв. приняли крещение и ныне народ {{w|конфессия|конфессиально}} относится к ''{{w|РПЦ|православным}}''. При этом в народе сохраняются старинные родовые традиции и обряды, а также ритуалы ''{{w|шаманизм}}а''. За [[советское время|годы СССР]] многие воспитаны как ''{{w|атеизм|атеисты}}''.
 
Численность народа определяется чуть более 370 человек (2010), из них в [[Томской области]] при переписи указали себя чулымцами 204 человека. В 2002 году таких людей в Томской области было 484 человека<ref>{{w|Население_Томской_области#Национальный_состав|Данные приведены в Русской Википедии (2011)}}.</ref>.
 
Основной доход представителей этноса в настоящее время — государственные выплаты (в том числе пенсии и пособия); традиционные виды занятий (рыболовство, охота, разведение крупного рогатого скота и земледелие) являются мало доходными, но многие продолжают такой образ жизни, ведут натуральное (сельское) хозяйство.
 
По наблюдению этнографов, молодёжь неохотно относит себя к чулымскому этносу, к занятию сельскохозяйственным трудом и рыбалке как способу жизни. Юноши и девушки активно стремится вырваться в город.
 
Семьи в основном ареале — смешанные (в массе своей — ''чулымцы и {{w|русские}}'', иногда — ''чулымцы и {{w|поляки}}'', ''чулымцы и {{w|украинцы}}'', ''чулымцы и {{w|мордва}}'' и др.)<ref name="Кистова А.В.">''Кистова А.В.'' [http://www.science-education.ru/pdf/2015/1/1197.pdf Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири…] (Красноярск, 2015)</ref>. Как и в подобных случаях в других регионах России XX и XXI века (см. ''{{w|мордва}}'', ''{{w|поморы}}'', ''{{w|печенеги}}'' и др.), значительная часть этнических чулымцев сегодня самоопределяет себя как ''{{w|русские}}'', как часть ''{{w|славяне|славянской культуры}}''.
 
Имеется тенденция, что к 2040 году произойдёт полная ассимиляция чулымцев в русской культуре и идентичности.


== Историческая справка ==
== Историческая справка ==
Первые поселения тюрков-чулымцев в Западной Сибири датируются не ранее 1200 года нашей эры. Чулымский этнос сложился в XVII—XVIII веках, как результат смешения тюркоязычных племён (в эпоху глобальных миграций народов), вытеснения их из северных и северо-восточных районов современного Китая и Монголии. Этнос носит следы родства с {{w|телеуты|телеутами}}, {{w|Енисейские_кыргызы|сибирскими киргизами}}, частично — с [[селькупы|селькупами]] и {{w|кеты|кетами}}. Значительная часть ''чулымцев'' в XV—XIX вв. имела ассимиляцию с {{w|хакасы|хакасами}} и {{w|русские|русскими}}. Историки XX века выяснили, что в формировании чулымцев принимали участие восточнотюркские, {{w|кыпчаки|кыпчакские}} и {{w|уйгуры|уйгурские}} племена. При этом анализ соотношения определенных генов в крови чулымцев показал, что они родственны с северными народами — {{w|ненцы|ненцами}}, {{w|энцы|энцами}}, а также саянскими {{w|тофолары|тофоларами}}.
Первые поселения тюрков-чулымцев в Западной Сибири датируются не ранее 1200 года нашей эры. Основной чулымский этнос сложился в XVI—XVIII веках, что явилось результатом смешения тюркоязычных племён (в эпоху глобальных миграций народов), вытеснения этих этнических групп из северных и северо-восточных районов современного Китая и Монголии. Сибирские просторы с малой плотностью населения в ранние эпохи средних веков стали местом нового обитания мигрирующего народа. Следует отметить, что Чулым являлся частью северной ветви торговых путей между Китаем и Европой. Эти пути держались поморами — от современного Архангельска через Вятку и Северный Урал — по Оби и Енисею к китайским границам. В результате этого и других миграционных процессов к моменту заселения Чулыма новым народом, здесь продолжали обитать потомки фино-угорских народов и их смешений: [[кержаки]], [[чалдоны]], [[селькупы]], [[остяки]] (разных этногрупп, от славянских до финно-угорских селькупов и хантов), [[кеты]], {{w|ханты}} и др. Нет сведений о столкновениях этих племён, обитавших в Обь-Енисейском бассейне, с ''прочулымцами''. Заселение бассейна реки [[Чулым (река)|Чулым]] происходило, вероятно, достаточно мирно. 
 
Историки XX века выяснили, что в формировании чулымцев принимали участие восточнотюркские, {{w|кыпчаки|кыпчакские}} и {{w|уйгуры|уйгурские}} племена.
 
Этнос носит следы родства с {{w|телеуты|телеутами}}, {{w|Енисейские_кыргызы|сибирскими киргизами}}, частично — с [[селькупы|селькупами]] и {{w|кеты|кетами}}. Значительная часть ''чулымцев'' в XV—XVI вв. имела ассимиляцию с {{w|хакасы|хакасами}}, с XVII века — с {{w|русские|русскими}}.  
 
При этом анализ соотношения определенных генов в крови чулымцев показал, что они родственны с северными народами — {{w|ненцы|ненцами}}, {{w|энцы|энцами}}, а также {{w|тофолары|тофоларами}} (''саянскими карагасами'').
 
В своей научной работе [[Чулымцы#Литература|«Диалекты и говоры тюрков Чулыма» (1973)]] исследователь [[Дульзон А.П.]] говорит о трёх волнах тюркизации Чулыма:
* начиная с VII—VIII вв.: в верховьях Чулыма (и далее будет происходить тюркизация вниз по течению этой реки);
* XII—XIII вв.: с юга по притокам, прежде всего по реке Кие (время, когда ''чулымцы'' становятся доминирующим народом на Чулыме, на просторах от реки Итатки до левобережья Среднего Енисея);
* не позднее XV в. (вероятно, и ранее): нижнее течение реки Чулым.
При этом, говоря о поздней (заключительной) стадии распространения чулымцев по Чулыму и Оби, А.П. Дульзон отмечает: «…Исходная территория для тюрков нижнего Чулыма может быть уточнена на основании данных топонимики: нижнечулымское название р. Чулым — tsö:m — встречается в районе города Новосибирска: ''Чём(ка)'' — левый приток Оби, ''Чем'' — правый приток ''{{w|Бердь_(река)|Берди}}''. На этой территории в языке предков нижнечулымцев сложились особенности, общие с особенностями барабинского диалекта». Чуть западнее Новосибирска также имеется небольшая река ''Чулым'' и ряд топонимов на основе этого слова. Вероятно, часть чулымских племён, дошедшая до {{w|Бараба|Барабинских степей}}, слилась (ассимилировалась) с барабинскими тюрками (южносибирскими татарами). При этом в VII—XIII вв. сами чулымцы, прежде всего обосновавшиеся в верховьях реки Чулым, подвергались нескольким волнам ассимиляционных процессов со стороны приходивших сюда с юга хакасских племён. Также в период X—XVI вв. в чулымцах, как новом доминирующем населении территории, ассимилировались племена сибирских самоедов: прежде всего [[кержаки|кержаков]], {{w|кеты|кетов}} и {{w|селькупы|селькупов}}, живших на берегах Чулыма.
 
=== Средние века в Сибири ===
При распаде последних осколков {{w|Золотая_орда|Золотой Орды}}, в составе Сибирского царства — ''Белой Орды'' под правлением ханов ''{{w|Едигер_(тайбугинский_мурза)|Едигера}}'' и ''{{w|Бек-Булат}}а'' в 1555 году чулымцы среднего и нижнего течения реки Чулым добровольно вошли в состав {{w|Московское_царство|Московского Царства}}. При последующей смене власти в Белой орде не поддержали нового сибирского правителя, ногайского ордынского хана Кучума в его военном противостоянии с русскими. Это явилось следствием того, что ордынские кочевники нещадно грабили население. В 1590-х — нач. 1600-х гг. вновь попросились в русское подданство, поддержали создание русских острогов Кетск, Томск, Семилужный, Мелесский. Два последних защищали Томск от набегов с востока: сквозь земли чулымцев (''Мелесская землица'', ''Мелесская ясашная волость [[Томский разряд|Томского разряда]]'') происходили разорительные набеги кочевников — енисейских киргизов и примкнувших к ним племён некоторых сибирских народов. Летом 1621 года отряд казаков и служилых из [[Томск|Томской крепости]] под началом Молчана Лаврова и Осипа Кокарева<ref>За три года до возведения Мелесского острога, тот же отряд под водительством Молчана Лаврова и Осипа Кокарева ставили южный томский бастион — ''[[Кузнецкий острог]]''. (См. кн. «Земля Первомайская» [сборник научно-популярных очерков] / Отв.ред. Яковлев Я.А. — Томск: Изд-во [[ТГУ|Томского университета]], 2001. — С.4)</ref> поставил '''''Мелесский острог'''''<ref>В старинных источниках указан как ''Мелесский острог'', опорная крепость ''Мелесской ясашной волости''. Использовались также наименования ''Мелесцкий'', ''Мелецкий'', ''Мелесткий'' и подобные. В районе близ первоначального острога ныне расположена исчезающая чалдонская (чулымско-народная) деревня {{w|Мелецк}}, где в XVIII веке на небольшом яру у реки была также крепость (острог). Также имеется много наименований чулымцев, чьи территории защищал острог: ''мелесцы'', ''мелетцы'' и др. — подданные князьца ''Мелеца''. Часть племён верховьев Чулыма в XVI—XVII вв. не поддерживали союз мелессцев с Русской Державой, воевали против них в союзе с киргизами и джунгарами. На них не распространялось наименование ''мелесцев''. Это территории современного Тегульдетского и Зырянского районов Томской области, а также территории поймы Чулыма в современной {{w|Кемеровская_область|Кемеровской области}}.</ref> в месте вёрст 20-30 северо-западнее устья реки [[Кемчуг (река)|Кемчуг]], при впадении её в [[Чулым (река)|Чулым-реку]], — в 370 вёрстах восточнее Томска<ref>Ныне это территория у западной границы {{w|Красноярский_край|Красноярского края}}. Вероятным местоположением Мелесского/Мелесцкого острога (или даже ''Мелесткого острога'', как указывает его [[Андреас Петрович Дульзон|А.П. Дульзон]] на схеме в своей работе «Чулымские татары и их язык», Томск, 1952), является территория 5-7 км западнее дислокации современного чулымского правобережного посёлка {{w|Шпагино-2|Шпагино II}} ({{w|Бирилюсский_район|Бирилюсский район}}, {{w|Красноярский_край|Красноярский край}}). По ''прямой'' это ок. 350 км восточнее [[Томска]], ок. 270 км. восточнее [[Асино]]/Ново-Кусково, или ок. 160 км на ю-з от {{w|Енисейск}}а/{{w|Лесосибирск}}а. Вероятно, как и другие остроги на территории современной Томской области, острог и поселение с затопляемых в весеннее половодье и просто заболоченных мест, переносилось на новое место. Ныне в 35 км по прямой на северо-запад от места слияния рек {{w|Кемчуг_(река)|Кемчуга}} и [[Чулым (река)|Чулым]], в том же {{w|Бирилюсский_район|Бирилюсском районе}}, располагается остатки деревни ''чулымцев'' под наименованием ''{{w|Мелецк}}''. Местные краеведы утверждают, что Мелецкий (Мелесский) острог располагался на Чулыме именно в месте этого населённого пункта.</ref><ref>''Мелесской землицей'' считались территории между современными селом [[Александровское (Томский район)|Александровским]] ([[Туган]]ом) и рекой {{w|Енисей_(река)|Енисей}} в районе {{w|Енисейск}}а/{{w|Лесосибирск}}а.</ref>, в центре ''Мелесской ясашной волости''. Эта крепость (а фактически, — ''первое русское поселение в районе [[Чулым (река)|Среднего Чулыма]]'') возводилась специально для защиты чулымского князя мелесского рода и его народа, ''мелесцев''. То есть это была инородческая крепость (крепость охраны князьца Мелеца), с небольшим гарнизоном томских служилых стрельцов, призванная противостоять уничтожению мелесско-чулымского народа от набегов разбойных отрядов енисейско-киргизского князца Ношмы.  Не смотря на то, что уже был возведён ''Мелесский острог'', киргизы и джунгары весьма часто ''беспокоили'' местное население. Следует отметить, что другая часть тюрков-чулымцев, подданных князьца Туталя, жившая в месте современного Тегульдетского района и южнее, в Кузнецкой котловине (будущая [[Тутальская волость|Тутальская ясачная волость]]), в первой половине XVII века была активной частью енисейско-киргизского войска, противостоящего томскому казачьему войску. Объединение племён под руководством князьца енисейских киргизов пыталось одно время взять под свой контроль территории юга современного Красноярского края и современного Кузбасса, чтобы затем двинуться на уничтожение русских крепостей юга Сибири. Активные военные действия киргизских, чулымско-татарских<ref>Без мелесских татар-чулымцев.</ref> и ойгурских племён против Томской крепости и столкновения в Кузнецкой котловине происходили в 1609—1611 гг. В связи с этим в верховьях Чулыма, у тракта ''Томск — Мелесский острог — «на Байкал и Китай»''<ref>Издревле торговля {{w|поморы|поморов}} с китайскими купцами шла по линии {{w|Кировская_область|Вятка (она же у западных руссов — «''Сибирская земля''»}}) — {{w|Обь}} — [[Чулым]] — {{w|Монголия}}/{{w|Китай}}.</ref> был построен ''{{w|Ачинский_острог|Ачинский острог}}''. Чуть ранее, в конце XVI века (1596 г.) севернее среднего Причулымья, в землях {{w|кеты|кетских племён}} был заложен ''Кетский город-острог''.
 
=== Русская ассимиляция ===
Со второй половины XVIII века происходит нормализация отношений (без недовольств и столкновений), все племена чулымцев находятся в составе ясачнах инородных волостей Российской Империи, соблюдая свои традиции и осуществляя своё самоуправление. Руководители племён получили привелегии от русского государства и самостоятельно выполняют функции ясашных воевод. Контроль за выплатой ясака осуществляют государственные чиновники в форме специально создаваемых администраций, в частности — ''управой Чулымской ясачной волости'' Томской губернии, которая располагалась в большом купеческом селе Причулымья — [[Ново-Кусково|Ново-Кусковском]]. С установлением в 1920 году в Причулымье и Зачулымье советской власти, Чулымская инородная управа была ликвидирована, народ был интегрирован в новую общность ''{{w|советский_человек|советских людей}}''.


Говорят на ''{{w|Чулымский_язык|чулымском языке}}''. Не приняв в годы правления Кучума идеологии и веры ''{{w|ислам|магометанства}}'', чулымцы постепенно в XVIII—XIX вв. приняли крещение как ''{{w|РПЦ|православные}}''. При этом в народе сохраняются многие традиции ''{{w|шаманизм}}а''. Основное занятие — земледелие и разведение крупного рогатого скота.
В постсоветское время к малым народам Томской области вновь было обращено внимание культурологов и {{w|национализм|национально-ориентированных}} общественных организаций.  


При распаде последних осколков {{w|Золотая_орда|Золотой Орды}}, в составе Сибирского царства — ''Белой Орды'' под правлением ханов ''{{w|Едигер_(тайбугинский_мурза)|Едигера}}'' и ''{{w|Бек-Булат}}а'' в 1555 году чулымцы среднего и нижнего течения реки Чулым добровольно вошли в состав {{w|Московское_царство|Московского Царства}}. При последующей смене власти в Белой орде не поддержали нового сибирского правителя, ногайского ордынского хана Кучума в его военном противостоянии с русскими. Это явилось следствием того, что ордынские кочевники нещадно грабили население. В 1590-х — нач. 1600-х гг. вновь попросились в русское подданство, поддержали создание русских острогов Кетск, Томск, Семилужный, Мелесский. Два последних защищали Томск от набегов с востока: сквозь земли чулымцев (''Мелесская землица'', ''Мелесская ясашная волость [[Томский разряд|Томского разряда]]'') происходили разорительные набеги кочевников — енисейских киргизов и примкнувших к ним племён некоторых сибирских народов. Летом 1621 года отряд казаков и служилых из [[Томск|Томской крепости]] под началом Молчана Лаврова и Осипа Кокарева<ref>За три года до возведения Мелеского сотрога, тот же отряд под водительством Молчана Лаврова и Осипа Кокарева ставили южный томский бастион — ''[[Кузнецкий острог]]''. (См. кн. «Земля Первомайская» [сборник научно-популярных очерков] / Отв.ред. Яковлев Я.А. — Томск: Изд-во [[ТГУ|Томского университета]], 2001. — С.4)</ref> поставил острог в устье реки [[Кемчуг (река)|Кемчуга]], при впадении её в [[Чулым (река)|Чулым-реку]], в 370 вёрстах восточнее Томска<ref>Ныне это территория у западной границы {{w|Красноярский_край|Красноярского края}}.</ref><ref>Вероятным местоположением Мелесского острога (''Мелесткого острога'', как указывает его [[Андреас Петрович Дульзон|А.П. Дульзон]] на схеме в своей работе «Чулымские татары и их язык», Томск, 1952), является территория в районе дислокации современного чулымского правобережного посёлка {{w|Шпагино-2|Шпагино II}} ({{w|Бирилюсский_район|Бирилюсский район}}, {{w|Красноярский_край|Красноярский край}}). По ''прямой'' это ок. 350 км восточнее [[Томска]], ок. 270 км. восточнее [[Асино]]/Ново-Кусково, или ок. 160 км на ю-з от {{w|Енисейск}}а/{{w|Лесосибирск}}а. Следовательно, ''мелесской землицей'' считались территории между современными селом [[Александровское (Томский район)|Александровским]] ([[Туган]]ом) и рекой {{w|Енисей_(река)|Енисей}} в районе {{w|Енисейск}}а/{{w|Лесосибирск}}а.</ref>, в центре ''Мелесской ясашной волости'', — '''''Мелесский острог'''''. Эта крепость (а фактически, — ''первое русское поселение в районе [[Чулым (река)|Среднего Чулыма]]'') возводилась специально для защиты чулымского князя мелесского рода и его народа, ''мелесцев''. То есть это была инородческая крепость, с небольшим гарнизоном томских служилых стрельцов, призванная противостоять уничтожению мелесско-чулымского народа от набегов разбойных отрядов енисейско-киргизского князца Ношмы.  Не смотря на то, что уже был возведён ''Мелесский острог'', киргизы и джунгары весьма часто ''беспокоили'' местное население. Следует отметить, что другая часть тюрков-чулымцев, жившая в месте современного Тегульдетского района и южнее, в Кузнецкой котловине, в первой половине XVII века была активной частью енисейско-киргизского войска, противостоящего томскому казачьему войску. Объединение племён под руководством князьца енисейских киргизов пыталось одно время взять под свой контроль территории юга современного Красноярского края и современного Кузбасса, чтобы затем двинуться на уничтожение русских крепостей юга Сибири. Активные военные действия киргизских, чулымско-татарских<ref>Без мелесских татар-чулымцев.</ref> и ойгурских племён против Томской крепости и столкновения в Кузнецкой котловине происходили в 1609—1611 гг. В связи с этим в верховьях Чулыма, у тракта ''Томск — Мелесский острог — «на Байкал и Китай»''<ref>Издревле торговля {{w|поморы|поморов}} с китайскими купцами шла по линии {{w|Кировская_область|Вятка (она же у западных руссов — «''Сибирская земля''»}}) — {{w|Обь}} — [[Чулым]] — {{w|Монголия}}/{{w|Китай}}.</ref> был построен ''{{w|Ачинский_острог|Ачинский острог}}''. Севернее среднего Причулымья, в конце XVI века (1596 г.) в землях {{w|кеты|кетских племён}} был заложен ''Кетский город-острог''.
В 2001 году чулымцы были признаны самостоятельным этносом и включены в единый перечень Российской Федерации малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Чуть раньше {{w|ЮНЕСКО}} внесла {{w|чулымский_язык|чулымский язык}} в Красную книгу исчезающих языков. По прогнозу, в результате ''этнорегресса'' и полной ассимиляции в русской культуре, чулымский язык исчезнет ориентировочно к 2040 году.


Со второй половины XVIII века все племена чулымцев находятся в составе ясачнах инородных волостей Российской Империи, соблюдая свои традиции и осуществляя своё самоуправление. Руководители племён получили привелегии от русского государства и самостоятельно выполняют функции ясашных воевод. Контроль за выплатой ясака осуществляют государственные чиновники в форме специально создаваемых администраций, в частности — управа ''Чулымской ясачной волости'' Томской губернии (располагалась в большом купеческом селе Причулымья — [[Ново-Кусково|Ново-Кусковском]]). С установлением в 1920 году в Причулымье и Зачулымье советской власти, Чулымская инородная управа была ликвидирована, народ был интегрирован в новую общность ''{{w|советский_человек|советских людей}}''.
Считается, что около половины современных чулымцев Томской области проживает в районном селе [[Тегульдет]], посёлках [[Белый Яр (Тегульдетский район)|Белый Яр]] (посёлок Тегульдетского района) и [[Берегаево]], а остальные — в малолюдных деревнях [[Верхне-Скоблино]], [[Ново-Шумилово]], [[Куяновская Гарь]], нигде не составляя большинства. Около 16 деревень по Чулыму (некоторые уже исчезли) получили свои названия по фамилиям древних родов чулымских тюрков – [[Шумилово]], [[Тазарачево]], [[Скоблино]], [[Будеево]] и др. Данные по чулымцам в [[Верхнекетский район|Верхнекетском]], [[Первомайский район|Первомайском]], [[Зырянский район|Зырянском]], [[Асиновский район|Асиновском]] и [[Томский район|Томском]] районах не изучались. Здесь самоидентификация людей (показанная во время переписи населения) как принадлежность именно к чулымцам весьма незначительна.


== Расселение ==
== Расселение ==
При крайне низкой плотности населения в бассейнах {{w|Обь_(река)|Оби}} и {{w|Енисей_(река)|Енисея}}, ''чулымцы'' являлись доминирующим населением в XVI веке на берегах [[Чулым (река)|Среднего Чулыма]] (правый приток {{w|Обь_(река)|Оби}})<ref>На территории современной {{w|Новосибирская_область|Новосибирской области}} также есть река {{w||Чулым}}, впадающая в  впадает в озеро Малые Чаны. Эта река и озеро расположены в левобережной части бассейна реки  {{w|Обь_(река)|Оби}}. ''Чулымцы'' не являются населением Новосибирской области, просто наименование этих разных рек идентично.</ref>. Кроме них здесь проживали {{w|кеты}}, {{w|остяки}}, {{w|кержаки}}, [[селькупский язык|селькупы]] и др., по территории время от времени прокатывались волны воинства кочевников: киргизы, ойраты, калмыки, джунгары.
При крайне низкой плотности населения в бассейнах {{w|Обь_(река)|Оби}} и {{w|Енисей_(река)|Енисея}}, ''чулымцы'' являлись доминирующим<ref>При общей оценочной численности всего населения на берегах Оби и Енисея в 150 тысяч человек, двадцатитысячный народ уже являлся доминирующим на своей территории.</ref> населением в XVI веке на берегах [[Чулым (река)|Среднего Чулыма]] (правый приток {{w|Обь_(река)|Оби}})<ref>На территории современной {{w|Новосибирская_область|Новосибирской области}} также есть река {{w||Чулым}}, впадающая в  впадает в озеро Малые Чаны. Эта река и озеро расположены в левобережной части бассейна реки  {{w|Обь_(река)|Оби}}. ''Чулымцы'' не являются населением Новосибирской области, просто наименование этих разных рек идентично.</ref>. Кроме них здесь проживали также семьи народностей {{w|кеты|кетов}}, {{w|остяки|остяков}}, [[кержаки|кержаков]], {{w|селькупы|селькупов}}, {{w|поморы|поморов}}, {{w|ненцы|ненцев}}, {{w|толофары|толофаров}} и др., по территории время от времени прокатывались волны воинства кочевников: киргизы, ойраты, калмыки, джунгары.


Название народа ''чулымцы'' происходит от реки [[Чулым (река)|Чулым]] (приток [[Обь|Оби]]), на которой, в её среднем и нижнем течении они проживают.
Основной ареал ''чулымцев'' — бассейн реки [[Чулым (река)|Чулым]] (приток [[Обь|Оби]]), у которой они проживают.


Большая часть чулымцев живёт сейчас в современных [[Асиновский район|Асиновском]], [[Первомайский район|Первомайском]] и [[Тегульдетский район|Тегульдетский район|Тегульдетском]] районах [[Томской области]] и в {{w|Тюхтетский_район|Тюхтетском районе}} {{w|Красноярский_край|Красноярского края}} (западная граница края).
Большая часть чулымцев живёт сейчас в современных {{w|Тюхтетский_район|Тюхтетском районе}} (частично — в {{w|Бирилюсский_район|Бирилюсском районе}}) {{w|Красноярский_край|Красноярского края}} (западная граница края), в [[Тегульдетский район|Тегульдетском]], [[Асиновский район|Асиновском]] и [[Первомайский район|Первомайском]] районах [[Томской области]] (восточная граница области).




'''Численность чулымцев в населённых пунктах (2002 г.)<ref>[http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года] (''ныне ресурс закрыт от публичного доступа'')</ref>'''
'''Численность чулымцев в населённых пунктах (2002 г.)'''<ref>[http://std.gmcrosstata.ru/webapi/opendatabase?id=vpn2002_pert База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года] (''ныне ресурс закрыт от публичного доступа'')</ref>


* [[Томская область]]:
* [[Томская область]]:
** село [[Тегульдет]] 250
** село [[Тегульдет]] ([[Томская область]]) 250;
** [[Асиновский район]] — данные не исследовались
** [[Асиновский район|Асиновский]], [[Верхнекетский район|Верхнекетский]], [[Зырянский район|Зырянский]] и [[Первомайский район|Первомайский]] районы [[Томской области]] — данные не исследовались;
** [[Первомайский район]] — данные не исследовались
* {{w|Красноярский_край|Красноярский край}}:
* {{w|Красноярский_край|Красноярский край}}:
** деревня {{w|Пасечное_(Тюхтетский_район_Красноярского_края)|Пасечное}} 115
** деревня {{w|Пасечное_(Тюхтетский_район_Красноярского_края)|Пасечное}} 115.


== Язык ==
== Язык ==
{{w|Чулымский_язык|Чулымский язык}} принадлежит к {{w|уйгурские_языки|уйгурской группе}} {{w|тюркские_языки|тюркской (татарской) ветви}} {{w|алтайские_языки|алтайской языковой семьи}}. По новой классификации относится частично к {{w|хакасские_языки|хакасской группе}} {{w|восточнотюркские_языки|восточнотюркской ветви языков}} ({{w|среднечулымское_наречие|среднечулымское наречие}}) и частично к {{w|северноалтайские_языки|северноалтайской группе}} {{w|западнотюркские_языки|западнотюркской ветви языков}} ({{w|нижнечулымское_наречие|нижнечулымское наречие}}). В [[Тегульдетский район|Тегульдетском районе]] [[Томской области]] чулымское население говорит на [[среднечулымское наречие|среднечулымском диалекте]], в котором выделялось два говора — ''тутальский'' и ''мелетский''. Язык и некоторые обычаи отличаются от языка и обычаев чулымцев [[Асиновский район|Асиновского района]] и нижнего течения [[Чулым (река)|Чулыма]].
{{w|Чулымский_язык|Чулымский язык}} принадлежит к {{w|Сибирские_языки|языкам сибирских народов}}, к {{w|уйгурские_языки|уйгурской группе}} {{w|тюркские_языки|тюркской (татарской) ветви}} {{w|алтайские_языки|алтайской языковой семьи}}. По новой классификации относится частично к {{w|хакасские_языки|хакасской группе}} {{w|восточнотюркские_языки|восточнотюркской ветви языков}} ({{w|среднечулымское_наречие|среднечулымское наречие}}) и частично к {{w|северноалтайские_языки|северноалтайской группе}} {{w|западнотюркские_языки|западнотюркской ветви языков}} ({{w|нижнечулымское_наречие|нижнечулымское наречие}}). В [[Тегульдетский район|Тегульдетском районе]] [[Томской области]] чулымское население говорит на {{w|среднечулымское_наречие|среднечулымском диалекте}}, в котором выделялось два говора — ''тутальский'' и ''мелетский''. Язык и некоторые обычаи отличаются от языка и обычаев чулымцев [[Асиновский район|Асиновского района]] и нижнего течения [[Чулым (река)|Чулыма]], где отличают {{w|Нижнечулымское_наречие|нижнечулымские говоры}}: ''кецик, кюэрик, ячинский, чибинский, ежински'' и др. Язык во многом созвучен современному {{w|казахский_язык|казахскому языку}}: чулымцы понимают казахскую речь, но она для них выглядит как искажённая.


Чулымский язык бесписьменный, в школах никогда не преподавался.
Чулымский язык бесписьменный, в школах никогда не преподавался.




По переписи 2002 года среди чулымцев двух регионов проживания ([[Тегульдетский район]] [[Томской области]] и {{w|Красноярский_край|Красноярский край}} — из 643 чел.) владеют {{w|чулымский_язык|чулымским языком}} 17,6 % (113 чел.), {{w|русский_язык|русским}} — 100 %<ref>[http://www.perepis2002.ru/index.html?id=44 Всероссийская перепись населения 2002 г. Население малочисленных народов по территориям преимущественного проживания и владению языками].</ref>. По оценочным данным 2002 года в целом по {{w|Россия|России}} насчитывалось около 270 человек, владевших {{w|чулымский_язык|чулымским языком}}<ref>[http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17 Всероссийская перепись 2002 г. Языки России]</ref>.
По переписи 2002 года среди чулымцев двух регионов проживания ([[Тегульдетский район]] [[Томской области]] и {{w|Красноярский_край|Красноярский край}} — из 643 чел.) владеют {{w|чулымский_язык|чулымским языком}} 17,6 % (113 чел.), {{w|русский_язык|русским}} — 100 %<ref>[http://www.perepis2002.ru/index.html?id=44 Всероссийская перепись населения 2002 г. Население малочисленных народов по территориям преимущественного проживания и владению языками].</ref>. По оценочным данным 2002 года в целом по {{w|Россия|России}} насчитывалось около 270 человек, владевших {{w|чулымский_язык|чулымским языком}}<ref>[http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17 Всероссийская перепись 2002 г. Языки России]</ref>. По данным красноярских исследователей, к 2015 году на Чулыме в Красноярском крае все оставшиеся чулымцы владеют русским языком. Свободно говорить на чулымском могут только двое жителей деревни Пасечное — А.Ф. Кондияков (он является создателем в 2000-х гг. букваря чулымского языка) и бабушка Капа, русская по происхождению, которая всю жизнь прожила с чулымцами. Также изучили в 2000-х гг. чулымский язык 1—2 исследователя из [[ТГПУ|Томского государственного педагогического университета]] и 2 исследователя из {{w|США}}.
 
<br />
'''См. также''': [http://www.eurasica.ru/articles/lingvo/otdelnye_klassifikatsii_tyurkskih_yazykov/ Отдельные классификации тюркских языков]
 
== Этнокультурная активность в XXI веке ==
По данным красноярских учёных<ref name="Кистова А.В." />, в 2014 году представители этноса ничего не знают о происхождении собственного народа, но отдельные подвижники сохраняют национальные мифы и сказки.
 
Своё нынешнее самоопределение чулымцы связывают с активизацией к ним научного интереса как исследователей Томских государственного и педагогического университетов, так и Сибирского федерального университета (Красноярск), а также с кампанией Государства в отношении малочисленных народов.
 
Так ещё в 2000-х годах российское государство предприняло меры по сохранению культурной и этнической самобытности многочисленных (прежде всего — не {{w|русские|титульных}}) народов страны. Стимулировалось создание национальных культурных центров и центров возрождения идентичности малых народов. Появились общественные и националистические движения, пытающиеся действовать в сфере активизации самости и идентичности малочисленного народа.
 
Согласно постановлению Правительства Российской Федерации от 24 марта 2000 года «О едином перечне малочисленных народов Российской Федерации» чулымцы получили статус ''малочисленных народов Севера''. Этому предшествовала работа чулымцев-общественников (ассоциация «Чулымец» и др. объединения, прежде всего в Тегульдетском районе), начатая ещё за 10 лет до этого события. Однако националисты с горечью констатировали, что в 2000-х годах процесс этнической идентификации метисного населения в пользу чулымского этноса не начался столь активно, как в случае с аутентичностью у тех же северных соседей — {{w|ханты|хантов}} или {{w|селькупы|селькупов}}.
 
По мнению томской организации «Коголика», чулымцы являются недостаточно вовлечённой в современное общество группой населения<ref>[http://kogolika.com/?page_id=97 Материалы центра «Коголика», 2004]: чулымцы Тегульдетского района — {{w|Виктимизация|виктимизированная}} (притесняемая) группа населения.</ref>.
 
Отмечается также устойчивая тенденция, что молодёжь предпочитает славянско-христианскую духовность, а не
идентичность тюрков. В момент получения паспорта дети из русско-чулымских семей по-прежнему выбирают национальность русского родителя и происходят смены фамилии с отцовской (чулымской) на материнскую (русскую)<ref>Там же.</ref>.
 
Тенденцию к духовной ассимиляцию отмечают и учёные. При опросе чулымцев Тегульдетского района в 1996 года группой исследователей из томского государственного университета под руководством [[Э.Л. Львова|Э.Л. Львовой]] было установлено, что из 742 чулымцев родным языком своей национальности владели только 184 человека (24%), а называли родным языком русский – 557 (75%). В 2010 году носителей чулымского языка стало чуть более 10%.
 
При этом лингвисты-исследователи, этнографы томских университетов считают, что языковое достояние чулымцев само по себе является культурной ценностью, поскольку в языке чулымцев сохранились многие особенности, позволяющие реконструировать древнейшие формы средневековой сибирской тюркской речи в целом.
 
Под эгидой центра «Коголика» с 1992 года в Тегульдете действует районная ''Общественная ассоциация малочисленных народов Севера «Чулымец»''.
 
Хотя формально эта организация входила отделением в состав Областной ассоциации народов Севера Томской области «[[Колта куп]]» с момента основания, наиболее значимой считается деятельность «Чулымца» с 2000 года. Летом 2001 года данная ассоциация организовала поездку детей-чулымцев на Всемирный детский курултай<ref>{{w|Курултай}} — форма съезда тюркских народов.</ref>, проходивший в {{w|Стамбул}}е, {{w|Турция}}.
 
Не смотря на то, что народ преимущественно имеет православную ориентацию и в массе своей самоидентифицируется с русской (славянской) культурой, новые общественные активисты делают упор в ориентации на тюркские ценности, обычаи и традиции. Вся смесь культур, воплотившаяся ныне в современных чулымцах, ярко проявляется на национальных праздниках организуемых активистами совместно с Тегульдетской администрацией. Праздники получаются яркими, дают новую основу для современного видения народной одежды и гуляний. Так в наши дни делается попытка формирования новых вариантов чулымской самобытности.
 
С 1990-х гг. в деревне {{w|Пасечное_(Красноярский_край)|Пасечное}} ({{w|Тюхтетский_район|Тюхтетский район Красноярского края}}) каждую осень проводится региональный чулымский народный праздник «Тумпайрам» — «Добрые встречи». С 2004 года он трансформировался в «День рыбака». Праздник формирует идеальное представление о хорошем чулымце: «Хороший мужик (чулымец) — не пьяница, но рыбак».
 
Приезжают сюда чулымцы со всей Сибири и считают должным посетить мероприятие чиновники из Красноярской краевой администрации. Своих гостей чулымцы всегда встречает их хлебом-солью. По русскому обычаю. А по чулымскому обычаю гостей потчуют глухарём в сметане, чудной стерляжьей ухой, которую ещё ''во время оно'' называли царской в северных российских столицах. Во время праздника проводятся гонки на долблёнках-обласках — их организуют на реке Чиндат, что в шести километрах от р. [[Чулым]].
 
4 сентября 2008 года в ({{w|Тюхтетский_район|Тюхтетском районе}} зарегистрирована «Местная общественная организация
„Ассоциация коренного малочисленного народа Сибири — чулымцев“ Тюхтетского района Красноярского края», взявшая на себя вопросы популяризации чулымского языка, повышения культурного уровня чулымцев, организации чулымских праздников в селе Пасечное. Ранее здесь действовала территориально-соседская община малочисленного народа «Чулым» предпринимателя и общественного активиста А.Ф. Кондиякова.


== Литература ==
== Литература ==
* Тюрки таёжного Причулымья: Популяция и этнос: [Монография] / [ [[Э.Л. Львова]], В.А. Дремов, Г.А. Аксянова и др.]. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ]], 1991. — 244 с.:ил. — ISBN 5-7511-0499-4:106.00
* ''Аксянова Г.А., Шпак А.Ф.'' Русско-селькупские и русско-чулымские антропологические соотношения в Томско-Нарымском Приобье // Русские старожилы. — {{w|Тобольск}}—{{w|Омск}}, 2000.
* ''Бирюкович Р.М.'' Звуковой строй чулымско-тюркского языка [методическое пособие]. — {{w|Москва|М.}}, 1979.
* ''Бирюкович Р.М.'' Морфология чулымско-тюркского языка. — {{w|Москва|М.}}; — {{w|Саратов}}, 1979—1981. Ч. 1—2.
* ''Бирюкович Р.М.'' Лексика чулымско-тюрк­ского языка [учебное пособие для спецкурса].  — {{w|Саратов}}, Изд-во Саратовского ун-та, 1984.
* ''Бирюкович Р.М.'' О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. {{w|Элиста}}, 17-19 мая, 1972. — {{w|Москва|М.}}: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
* ''{{w|Бояршинова,_Зоя_Яковлевна|Бояршинова З.Я.}}'' Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «[[журнал «Труды Томского университета»|Труды Томского университета]]». — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1951. — Т. 112.
* ''{{w|Долгих,_Борис_Осипович|Долгих Б.О.}}'' Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — {{w|Москва|М.}}, 1969.
* ''[[Дульзон А.П.]]'' Диалекты и говоры тюрков Чулыма. // ж-л «Вопросы тюркологии». — {{w|Баку}}, 1973. — № 2. — С.16—29.
* ''[[Дульзон А.П.]]'' Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «[[журнал «Учёные записки Томского государственного педагогического института.»|Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.]]». — [[Томск]]: [[ТГПИ]], 1956. — Т. XV.
* ''[[Дульзон А.П.]]'' Чулымские татары и их язык // [[Учёные записки Томского государственного педагогического института]] (науч.журнал). — [[Томск]]: [[ТГПИ]], 1952. — Том 9. — С.76-211.
* ''Емельянов Н.Ф.'' Чулымцы в феодальную эпоху // Археология Прииртышья [сборник научных статей]. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томского университета]], 1980. —С. 161—163.
* ''Иванов П.Г.'' Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — [[Томск]], 1927.
* Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Ч.1. Народы Сибири. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Том. ун-та]], 1979. — 342 с. — ''Электронный ресурс'': [http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000028293 vital.lib.tsu.ru].
* ''{{w|Киселёв,_Сергей_Владимирович_(археолог)|Кисилёв С.В.}}'' [https://www.archaeolog.ru/ru/el-bib/el-cat/el-books/el-books-1951/kiselev-1951 Древняя история Южной Сибири]. — {{w|Москва|М.}}: Издательство Академии наук СССР, 1951. — 642 с., ил.  
* ''{{w|Киселёв,_Сергей_Владимирович_(археолог)|Кисилёв С.В.}}'' К вопросу о культуре древнейшего европеоидного населения Сибири // {{w|Вестник_древней_истории|Вестник древней истории (ВДИ)}}. — {{w|Москва|М.}}, 1948. — № 1.
* ''Кистова А.В.'' Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири (на примере этнической группы «чулымцы» Тюхтетского района Красноярского края). — {{w|Красноярск}}, Изд-во Сиб.Фед.ун-та, 2015. ''Электронный ресурс'': [http://www.science-education.ru/pdf/2015/1/1197.pdf science-education.ru].
* Культура коренных малочисленных народов Севера в условиях глобальных трансформаций [Коллективная монография] // Отв.ред. Н.П. Копцева. — {{w|Санкт-Петербург|СПб.}}: Эйдос, 2011.
* ''Кошелева Е.Ю., Романова Л.В.'' Проблемы этнической самоидентификации чулымцев // ж-л [[журнал «Вестник ТГПУ»|«Вестник ТГПУ»]]. 2006. Выпуск 1(52). Серия: Гуманитарные науки (история). — [[Томск]]. — С. 130—135.
* ''Лемская В.М., Миндиярова Э.Р.'' Результаты лингвистических экспедиций 2007 года к восточным хантам и чулымским тюркам // Материалы II Всероссийской научно-практической конференции «Иностранные языки и межкультурная коммуникация в развивающемся образовательном пространстве: теоретические и прикладные аспекты». — [[Томск]], 2007. — С. 17—24.
* ''Лемская В.М.'' Чулымские тюрки: сокращение численности населения как результат трансформации этноязыкового самосознания // [[журнал «Томский журнал антропологических и лингвистических исследований»|Томский журнал антропологических и лингвистических исследований]] (Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology). — [[Томск]]: [[ТГПУ]], 2013. — Вып. 2(2). — С. 50—55.
* ''[[Львова Э.Л.]]'' Чулымские тюрки (историко-этнографические очерки). Автореф. канд. дис. — {{w|Москва|М.}}, 1978.
* ''[[Львова Э.Л.]]'' Чулымские тюрки (историко-этнографические очерки). Автореф. канд. дис. — {{w|Москва|М.}}, 1978.
* ''[[Новокшонов В.А.]]'' Чулымцы-аборигены [Тегульдетского] района / [[В. Новокшонов]]; [[Тегульдетский районный краеведческий музей]]. — [[Тегульдет]], 1995.
* ''{{w|Патканов,_Серафим_Керопович|Патканов С.К.}}'' Список народностей Сибири / {{w|Патканов,_Серафим_Керопович|С.К. Патканов}}. — {{w|Санкт-Петербург|Петроград}}, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
* ''Пелих Г.И.'' Томские карагасы // Происхождение селькупов. — [[Томск]], 1972.
* ''{{w|Потапов,_Леонид_Павлович|Потапов Л.П.}}'' Происхождение и формирование хакасской народности. — {{w|Абакан}}, 1957.
* ''{{w|Потапов,_Леонид_Павлович|Потапов Л.П.}}'' Происхождение и формирование хакасской народности. — {{w|Абакан}}, 1957.
* ''{{w|Бояршинова,_Зоя_Яковлевна|Бояршинова З.Я.}}'' Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «[[журнал «Труды Томского университета»|Труды Томского университета]]». — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ]], 1951. — Т. 112
* ''Савинов Д.Г.'' Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. {{w|Ленинград|Л.}}: Изд-во {{w|Санкт-Петербургский_государственный_университет|ЛГУ}}, 1984. — 174 с. — ''Электронный ресурс'': [http://web.archive.org/web/20071029054205/http://kronk.narod.ru/library/savinov-dg-1984.htm web.archive.org].
* ''{{w|Долгих,_Борис_Осипович|Долгих Б.О.}}'' Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — {{w|Москва|М.}}, 1969
* ''Синяев В.С.'' Включение чулымцев в состав Русского государства // [[Труды Томского государственного университета]]. — [[Томск]]: изд-во [[ТГУ|Том.ун-та]], 1963. — Т. 171. — С. 175—185.
* ''[[Дульзон А.П.]]'' Чулымские татары и их язык. // ж-л «[[журнал «Учёные записки Томского государственного педагогического института.»|Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.]]». — [[Томск]]: [[ТГПИ]], 1952. — Т.9
* ''Синяев В.С.'' Граница между чулымцами и чулымскими селькупами в XVI—XVII веках // [[Труды Томского областного краеведческого музея]]. — [[Томск]], 1963. — Т. VI. — Вып. 2. — С. 45—53.
* ''[[Дульзон А.П.]]'' Диалекты и говоры тюрков Чулыма. // ж-л «Вопросы тюркологии». — {{w|Баку}}, 1973. — № 2. — С.16—29.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — [[Томск]], 1993.
* ''Томилов Н.А.'' Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — {{w|Омск}}, 1995. — № 2. — С. 25—28.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Сибирские татары // ж-л «[[журнал «Сибирская старина»|«Сибирская старина»]]. — [[Томск]], 2001. — № 18. — С. 2—7.
* ''Томилов Н.А.'' Чулымские тюрки // Народы Сибири и Севера России в XIX веке. — {{w|Москва|М.}}, 1994. — С. 250—271.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — {{w|Омск}}, 1995. — № 2. — С. 25—28.
* ''Томилов Н.А.'' Чулымцы // Народы и религии мира: Энциклопедия. — {{w|Москва|М.}}, 1998. — С. 635—636.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Чулымские тюрки // Народы Сибири и Севера России в XIX веке. — {{w|Москва|М.}}, 1994. — С. 250—271.
* ''Томилов Н.А.'' Чулымцы // Народы России: Энциклопедия. — {{w|Москва|М.}}: Большая Российская энциклопедия, 1994. — С. 410—412.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Чулымцы // Народы и религии мира: Энциклопедия. — {{w|Москва|М.}}, 1998. — С. 635—636.
* ''[[Томилов Н.А.]]'' Чулымцы // Народы России: Энциклопедия. — {{w|Москва|М.}}: Большая Российская энциклопедия, 1994. — С. 410—412.
* Томская область: исторический очерк. / отв.ред. [[Василий Павлович Зиновьев|В.П. Зиновьев]]. — [[Томск]]: изд-во [[ТГУ|Том.ун-та]], 1994. — 684 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7511-0709-8. — C. 25, 28—31. — ''Электронный ресурс'': [http://vital.lib.tsu.ru/vital/access/manager/Repository/vtls:000009326 vital.lib.tsu.ru].
* ''Тумашева Д.Г.'' Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования.  — {{w|Казань}}, 1977.
* ''Тумашева Д.Г.'' Язык сибирских татар. — {{w|Казань}}, 1968.
* Тюрки таёжного Причулымья: Популяция и этнос. [Монография: ''[[Львова Э.Л.]], Дремов В.А., Аксянова Г.А. и др.'']. — [[Томск]]: Издательство [[ТГУ|Томск.ун-та]], 1991. — 244 с.:ил.  — ISBN 5-7511-0499-4:106.00.
* Чулымцы // Народы и культуры Томско-Нарымского Приобья: Материалы к энциклопедии Томской области. — [[Томск]], 2001.  
* Чулымцы // Сибирь. Атлас Азиатской России. — {{w|Москва|М.}}: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
* Чулымцы // Сибирь. Атлас Азиатской России. — {{w|Москва|М.}}: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
* Чулымцы // Народы России. Атлас культур и религий. — {{w|Москва|М.}}: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
* Чулымцы // Народы России. Атлас культур и религий. — {{w|Москва|М.}}: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
* Чулымцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей; гл. ред. Р.Г. Рафиков; редкол.: В.П. Кривоногов, Р.Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — {{w|Красноярск}}: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
* Чулымцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей; гл. ред. Р.Г. Рафиков; редкол.: В.П. Кривоногов, Р.Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — {{w|Красноярск}}: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
* ''Anderson Gregory D.S. & Harrison K. David.'' Middle Chulym: theoretical aspects, recent fieldwork and current state // [http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PPN=PPN666048797 Turkic Languages] Journal. Vol. 7(2). — {{w|Висбаден|Wiesbaden}}: Harrassowitz Verlag, 2003. — P. 245—256.
* ''Anderson Gregory D.S. & Harrison K. David''. Ös tili: towards a comprehensive documentation of Middle and Upper Chulym dialects // [http://www.digizeitschriften.de/dms/toc/?PPN=PPN666048797 Turkic Languages] Journal. Vol. 10(1). — {{w|Висбаден|Wiesbaden}}: Harrassowitz Verlag, 2006. — P. 47—72.
<br />


== Примечания ==
== Примечания ==
{{reflist}}
{{reflist}}
== Ссылки ==
== Ссылки ==
* {{w|чулымцы|Статья в Русской Википедии}}
* [http://arc.council.gov.ru/kom_home/kom_155/nations/item39.html Сервер Совета Федерации: чулымцы]
* [http://arc.council.gov.ru/kom_home/kom_155/nations/item39.html Сервер Совета Федерации: чулымцы]
* [http://severcom.ru/nations/item39.html Комитет Совета Федерации по делам Севера и малочисленных народов. Народы Севера: Чулымцы]
* [http://severcom.ru/nations/item39.html Комитет Совета Федерации по делам Севера и малочисленных народов. Народы Севера: Чулымцы]
* [http://www.eurasica.ru/articles/chulym/istoricheckaya_zapiska_o_chulymtsah/ Историческая записка о чулымцах Э.Л. Львовой]
* [http://www.eurasica.ru/articles/chulym/istoricheckaya_zapiska_o_chulymtsah/ Историческая записка о чулымцах Э.Л. Львовой]
* [http://www.tv2.tomsk.ru/video/chulymtsy-malochislennyi-narod-sibiri Чулымцы — малочисленный народ Сибрии] // ТВ-2. — Томск, 2014. — 23 апреля.
* [http://www.tv2.tomsk.ru/video/chulymtsy-malochislennyi-narod-sibiri Чулымцы — малочисленный народ Сибири] // ТВ-2. — Томск, 2014. — 23 апреля.


* [http://ufolive.ucoz.ru/index/chulymcy/0-213 ЗвШ: Чулымцы (фото)]
* [http://russiasib.ru/chulymsko-tyurkskij-yazyk/ Энциклопедия Сибири: Чулымско-тюркский язык]
* [http://kogolika.com/?page_id=97 Правовой Информационный Центр «Коголика» («Ласточка») коренных малочисленных народов Севера Томской области: о томских чулымцах (фото)]
* [http://www.krasrab.com/archive/2005/10/21/22/view_article Газета «Красноярский рабочий»: Песня на чулымском языке (21.10.2005, фото)]
* [http://www.youtube.com/watch?v=DBuA3sqA4h4 Национальность: чулымцы (видео на YouTube, с 03.02.2014)]
* [https://obzor.city/news/616660---detjam-iz-tomskoj-derevni-budut-prepodavat-jazyk-na-kotorom-govorjat-44-cheloveka ИА «Томский обзор» (11.11.2019): Чулымский язык — детям-чулымцам деревни Ново-Шумилово Тегульдетского района]
* [https://obzor.city/article/662968---begushchij-sneg.-kak-segodnja-zhivut-chulymcy---ischezajushchij-narod-sibiri ИА «Томский обзор» (03.06.2022): Бегущий снег. Как сегодня живут чулымцы — исчезающий народ Сибири. Журналист в гостях у чулымцев Тегульдетского района]
* [https://www.tomsk.ru/news/view/lyudi-iz-doliny-reki-beguschego-snega-chulymtsy Люди из долины реки «бегущего снега». Чулымцы]


{{DEFAULTSORT:Чулымцы}}
{{DEFAULTSORT:Чулымцы}}
[[Категория:Чулымцы|*]]
[[Категория:Население Томской области]]
[[Категория:Население Томской области]]
[[Категория:Томская область]]
[[Категория:Томск]]
[[Категория:Асиновский район]]
[[Категория:Асиновский район]]
[[Категория:Первомайский район]]
[[Категория:Первомайский район]]
[[Категория:Тегульдетский район]]
[[Категория:Тегульдетский район]]
 
[[Категория:История Томской области]]
[[Категория:Народы и национальности в Томской области]]
[[Категория:Чулым]]




{{footer}}
{{footer}}

Текущая версия от 13:26, 20 ноября 2024

Река Чулым (Томская область). Чулымец на рыбной ловле. XX век.
В.М. Гапов, современный представитель чулымского народа. Тегульдетский район, апрель 2014. Телефото репортажа ТВ-2

Чулы́мцы — принято считать, что это малочисленный народ России в Сибири тюркского происхождения.

Общие положения понятия

Самоназвания: пестын кижилер (буквально: наши люди), июс кижилер (буквально: чулымские люди), чулым татарлар, карагасы.

Другие используемые названия народа: чулымские татары, чулымские хакасы, чулымские тюрки, томские карагасы (или томские тофолары), мелесцы (мелетцы).

Основное название народа чулымцы происходит от реки Чулым (правый приток Оби), на которой, преимущественно в её среднем и нижнем течении они проживают. В Томской области это, в основном, Асиновский, Первомайский и Тегульдетский районы.

Некоторое время в XVIII—XIX вв. чулымцев нижнего течения реки Чулым, особенно в Чулым-Кетском междуречье, относили просто к так называемым остякам-селькупам.


Учёные ТГУ особо отмечают, что разные народы сибирских татар (чулымцы, томские татары низовьев Томи, барабинские татары и др.) — суть разные этносы, их язык, культура, обычаи имеют существенные различия. Хотя все они исходят из некоего древнего тюркоязычного рода[1].


Идентичность

Говорят на чулымском языке. Не приняв в годы правления Кучума идеологии и веры магометанства, чулымцы постепенно в XVIII—XIX вв. приняли крещение и ныне народ конфессиально относится к православным. При этом в народе сохраняются старинные родовые традиции и обряды, а также ритуалы шаманизма. За годы СССР многие воспитаны как атеисты.

Численность народа определяется чуть более 370 человек (2010), из них в Томской области при переписи указали себя чулымцами 204 человека. В 2002 году таких людей в Томской области было 484 человека[2].

Основной доход представителей этноса в настоящее время — государственные выплаты (в том числе пенсии и пособия); традиционные виды занятий (рыболовство, охота, разведение крупного рогатого скота и земледелие) являются мало доходными, но многие продолжают такой образ жизни, ведут натуральное (сельское) хозяйство.

По наблюдению этнографов, молодёжь неохотно относит себя к чулымскому этносу, к занятию сельскохозяйственным трудом и рыбалке как способу жизни. Юноши и девушки активно стремится вырваться в город.

Семьи в основном ареале — смешанные (в массе своей — чулымцы и русские, иногда — чулымцы и поляки, чулымцы и украинцы, чулымцы и мордва и др.)[3]. Как и в подобных случаях в других регионах России XX и XXI века (см. мордва, поморы, печенеги и др.), значительная часть этнических чулымцев сегодня самоопределяет себя как русские, как часть славянской культуры.

Имеется тенденция, что к 2040 году произойдёт полная ассимиляция чулымцев в русской культуре и идентичности.

Историческая справка

Первые поселения тюрков-чулымцев в Западной Сибири датируются не ранее 1200 года нашей эры. Основной чулымский этнос сложился в XVI—XVIII веках, что явилось результатом смешения тюркоязычных племён (в эпоху глобальных миграций народов), вытеснения этих этнических групп из северных и северо-восточных районов современного Китая и Монголии. Сибирские просторы с малой плотностью населения в ранние эпохи средних веков стали местом нового обитания мигрирующего народа. Следует отметить, что Чулым являлся частью северной ветви торговых путей между Китаем и Европой. Эти пути держались поморами — от современного Архангельска через Вятку и Северный Урал — по Оби и Енисею к китайским границам. В результате этого и других миграционных процессов к моменту заселения Чулыма новым народом, здесь продолжали обитать потомки фино-угорских народов и их смешений: кержаки, чалдоны, селькупы, остяки (разных этногрупп, от славянских до финно-угорских селькупов и хантов), кеты, ханты и др. Нет сведений о столкновениях этих племён, обитавших в Обь-Енисейском бассейне, с прочулымцами. Заселение бассейна реки Чулым происходило, вероятно, достаточно мирно.

Историки XX века выяснили, что в формировании чулымцев принимали участие восточнотюркские, кыпчакские и уйгурские племена.

Этнос носит следы родства с телеутами, сибирскими киргизами, частично — с селькупами и кетами. Значительная часть чулымцев в XV—XVI вв. имела ассимиляцию с хакасами, с XVII века — с русскими.

При этом анализ соотношения определенных генов в крови чулымцев показал, что они родственны с северными народами — ненцами, энцами, а также тофоларами (саянскими карагасами).

В своей научной работе «Диалекты и говоры тюрков Чулыма» (1973) исследователь Дульзон А.П. говорит о трёх волнах тюркизации Чулыма:

  • начиная с VII—VIII вв.: в верховьях Чулыма (и далее будет происходить тюркизация вниз по течению этой реки);
  • XII—XIII вв.: с юга по притокам, прежде всего по реке Кие (время, когда чулымцы становятся доминирующим народом на Чулыме, на просторах от реки Итатки до левобережья Среднего Енисея);
  • не позднее XV в. (вероятно, и ранее): нижнее течение реки Чулым.

При этом, говоря о поздней (заключительной) стадии распространения чулымцев по Чулыму и Оби, А.П. Дульзон отмечает: «…Исходная территория для тюрков нижнего Чулыма может быть уточнена на основании данных топонимики: нижнечулымское название р. Чулым — tsö:m — встречается в районе города Новосибирска: Чём(ка) — левый приток Оби, Чем — правый приток Берди. На этой территории в языке предков нижнечулымцев сложились особенности, общие с особенностями барабинского диалекта». Чуть западнее Новосибирска также имеется небольшая река Чулым и ряд топонимов на основе этого слова. Вероятно, часть чулымских племён, дошедшая до Барабинских степей, слилась (ассимилировалась) с барабинскими тюрками (южносибирскими татарами). При этом в VII—XIII вв. сами чулымцы, прежде всего обосновавшиеся в верховьях реки Чулым, подвергались нескольким волнам ассимиляционных процессов со стороны приходивших сюда с юга хакасских племён. Также в период X—XVI вв. в чулымцах, как новом доминирующем населении территории, ассимилировались племена сибирских самоедов: прежде всего кержаков, кетов и селькупов, живших на берегах Чулыма.

Средние века в Сибири

При распаде последних осколков Золотой Орды, в составе Сибирского царства — Белой Орды под правлением ханов Едигера и Бек-Булата в 1555 году чулымцы среднего и нижнего течения реки Чулым добровольно вошли в состав Московского Царства. При последующей смене власти в Белой орде не поддержали нового сибирского правителя, ногайского ордынского хана Кучума в его военном противостоянии с русскими. Это явилось следствием того, что ордынские кочевники нещадно грабили население. В 1590-х — нач. 1600-х гг. вновь попросились в русское подданство, поддержали создание русских острогов Кетск, Томск, Семилужный, Мелесский. Два последних защищали Томск от набегов с востока: сквозь земли чулымцев (Мелесская землица, Мелесская ясашная волость Томского разряда) происходили разорительные набеги кочевников — енисейских киргизов и примкнувших к ним племён некоторых сибирских народов. Летом 1621 года отряд казаков и служилых из Томской крепости под началом Молчана Лаврова и Осипа Кокарева[4] поставил Мелесский острог[5] в месте вёрст 20-30 северо-западнее устья реки Кемчуг, при впадении её в Чулым-реку, — в 370 вёрстах восточнее Томска[6][7], в центре Мелесской ясашной волости. Эта крепость (а фактически, — первое русское поселение в районе Среднего Чулыма) возводилась специально для защиты чулымского князя мелесского рода и его народа, мелесцев. То есть это была инородческая крепость (крепость охраны князьца Мелеца), с небольшим гарнизоном томских служилых стрельцов, призванная противостоять уничтожению мелесско-чулымского народа от набегов разбойных отрядов енисейско-киргизского князца Ношмы. Не смотря на то, что уже был возведён Мелесский острог, киргизы и джунгары весьма часто беспокоили местное население. Следует отметить, что другая часть тюрков-чулымцев, подданных князьца Туталя, жившая в месте современного Тегульдетского района и южнее, в Кузнецкой котловине (будущая Тутальская ясачная волость), в первой половине XVII века была активной частью енисейско-киргизского войска, противостоящего томскому казачьему войску. Объединение племён под руководством князьца енисейских киргизов пыталось одно время взять под свой контроль территории юга современного Красноярского края и современного Кузбасса, чтобы затем двинуться на уничтожение русских крепостей юга Сибири. Активные военные действия киргизских, чулымско-татарских[8] и ойгурских племён против Томской крепости и столкновения в Кузнецкой котловине происходили в 1609—1611 гг. В связи с этим в верховьях Чулыма, у тракта Томск — Мелесский острог — «на Байкал и Китай»[9] был построен Ачинский острог. Чуть ранее, в конце XVI века (1596 г.) севернее среднего Причулымья, в землях кетских племён был заложен Кетский город-острог.

Русская ассимиляция

Со второй половины XVIII века происходит нормализация отношений (без недовольств и столкновений), все племена чулымцев находятся в составе ясачнах инородных волостей Российской Империи, соблюдая свои традиции и осуществляя своё самоуправление. Руководители племён получили привелегии от русского государства и самостоятельно выполняют функции ясашных воевод. Контроль за выплатой ясака осуществляют государственные чиновники в форме специально создаваемых администраций, в частности — управой Чулымской ясачной волости Томской губернии, которая располагалась в большом купеческом селе Причулымья — Ново-Кусковском. С установлением в 1920 году в Причулымье и Зачулымье советской власти, Чулымская инородная управа была ликвидирована, народ был интегрирован в новую общность советских людей.

В постсоветское время к малым народам Томской области вновь было обращено внимание культурологов и национально-ориентированных общественных организаций.

В 2001 году чулымцы были признаны самостоятельным этносом и включены в единый перечень Российской Федерации малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Чуть раньше ЮНЕСКО внесла чулымский язык в Красную книгу исчезающих языков. По прогнозу, в результате этнорегресса и полной ассимиляции в русской культуре, чулымский язык исчезнет ориентировочно к 2040 году.

Считается, что около половины современных чулымцев Томской области проживает в районном селе Тегульдет, посёлках Белый Яр (посёлок Тегульдетского района) и Берегаево, а остальные — в малолюдных деревнях Верхне-Скоблино, Ново-Шумилово, Куяновская Гарь, нигде не составляя большинства. Около 16 деревень по Чулыму (некоторые уже исчезли) получили свои названия по фамилиям древних родов чулымских тюрков – Шумилово, Тазарачево, Скоблино, Будеево и др. Данные по чулымцам в Верхнекетском, Первомайском, Зырянском, Асиновском и Томском районах не изучались. Здесь самоидентификация людей (показанная во время переписи населения) как принадлежность именно к чулымцам весьма незначительна.

Расселение

При крайне низкой плотности населения в бассейнах Оби и Енисея, чулымцы являлись доминирующим[10] населением в XVI веке на берегах Среднего Чулыма (правый приток Оби)[11]. Кроме них здесь проживали также семьи народностей кетов, остяков, кержаков, селькупов, поморов, ненцев, толофаров и др., по территории время от времени прокатывались волны воинства кочевников: киргизы, ойраты, калмыки, джунгары.

Основной ареал чулымцев — бассейн реки Чулым (приток Оби), у которой они проживают.

Большая часть чулымцев живёт сейчас в современных Тюхтетском районе (частично — в Бирилюсском районе) Красноярского края (западная граница края), в Тегульдетском, Асиновском и Первомайском районах Томской области (восточная граница области).


Численность чулымцев в населённых пунктах (2002 г.)[12]

Язык

Чулымский язык принадлежит к языкам сибирских народов, к уйгурской группе тюркской (татарской) ветви алтайской языковой семьи. По новой классификации относится частично к хакасской группе восточнотюркской ветви языков (среднечулымское наречие) и частично к северноалтайской группе западнотюркской ветви языков (нижнечулымское наречие). В Тегульдетском районе Томской области чулымское население говорит на среднечулымском диалекте, в котором выделялось два говора — тутальский и мелетский. Язык и некоторые обычаи отличаются от языка и обычаев чулымцев Асиновского района и нижнего течения Чулыма, где отличают нижнечулымские говоры: кецик, кюэрик, ячинский, чибинский, ежински и др. Язык во многом созвучен современному казахскому языку: чулымцы понимают казахскую речь, но она для них выглядит как искажённая.

Чулымский язык бесписьменный, в школах никогда не преподавался.


По переписи 2002 года среди чулымцев двух регионов проживания (Тегульдетский район Томской области и Красноярский край — из 643 чел.) владеют чулымским языком 17,6 % (113 чел.), русским — 100 %[13]. По оценочным данным 2002 года в целом по России насчитывалось около 270 человек, владевших чулымским языком[14]. По данным красноярских исследователей, к 2015 году на Чулыме в Красноярском крае все оставшиеся чулымцы владеют русским языком. Свободно говорить на чулымском могут только двое жителей деревни Пасечное — А.Ф. Кондияков (он является создателем в 2000-х гг. букваря чулымского языка) и бабушка Капа, русская по происхождению, которая всю жизнь прожила с чулымцами. Также изучили в 2000-х гг. чулымский язык 1—2 исследователя из Томского государственного педагогического университета и 2 исследователя из США.


См. также: Отдельные классификации тюркских языков

Этнокультурная активность в XXI веке

По данным красноярских учёных[3], в 2014 году представители этноса ничего не знают о происхождении собственного народа, но отдельные подвижники сохраняют национальные мифы и сказки.

Своё нынешнее самоопределение чулымцы связывают с активизацией к ним научного интереса как исследователей Томских государственного и педагогического университетов, так и Сибирского федерального университета (Красноярск), а также с кампанией Государства в отношении малочисленных народов.

Так ещё в 2000-х годах российское государство предприняло меры по сохранению культурной и этнической самобытности многочисленных (прежде всего — не титульных) народов страны. Стимулировалось создание национальных культурных центров и центров возрождения идентичности малых народов. Появились общественные и националистические движения, пытающиеся действовать в сфере активизации самости и идентичности малочисленного народа.

Согласно постановлению Правительства Российской Федерации от 24 марта 2000 года «О едином перечне малочисленных народов Российской Федерации» чулымцы получили статус малочисленных народов Севера. Этому предшествовала работа чулымцев-общественников (ассоциация «Чулымец» и др. объединения, прежде всего в Тегульдетском районе), начатая ещё за 10 лет до этого события. Однако националисты с горечью констатировали, что в 2000-х годах процесс этнической идентификации метисного населения в пользу чулымского этноса не начался столь активно, как в случае с аутентичностью у тех же северных соседей — хантов или селькупов.

По мнению томской организации «Коголика», чулымцы являются недостаточно вовлечённой в современное общество группой населения[15].

Отмечается также устойчивая тенденция, что молодёжь предпочитает славянско-христианскую духовность, а не идентичность тюрков. В момент получения паспорта дети из русско-чулымских семей по-прежнему выбирают национальность русского родителя и происходят смены фамилии с отцовской (чулымской) на материнскую (русскую)[16].

Тенденцию к духовной ассимиляцию отмечают и учёные. При опросе чулымцев Тегульдетского района в 1996 года группой исследователей из томского государственного университета под руководством Э.Л. Львовой было установлено, что из 742 чулымцев родным языком своей национальности владели только 184 человека (24%), а называли родным языком русский – 557 (75%). В 2010 году носителей чулымского языка стало чуть более 10%.

При этом лингвисты-исследователи, этнографы томских университетов считают, что языковое достояние чулымцев само по себе является культурной ценностью, поскольку в языке чулымцев сохранились многие особенности, позволяющие реконструировать древнейшие формы средневековой сибирской тюркской речи в целом.

Под эгидой центра «Коголика» с 1992 года в Тегульдете действует районная Общественная ассоциация малочисленных народов Севера «Чулымец».

Хотя формально эта организация входила отделением в состав Областной ассоциации народов Севера Томской области «Колта куп» с момента основания, наиболее значимой считается деятельность «Чулымца» с 2000 года. Летом 2001 года данная ассоциация организовала поездку детей-чулымцев на Всемирный детский курултай[17], проходивший в Стамбуле, Турция.

Не смотря на то, что народ преимущественно имеет православную ориентацию и в массе своей самоидентифицируется с русской (славянской) культурой, новые общественные активисты делают упор в ориентации на тюркские ценности, обычаи и традиции. Вся смесь культур, воплотившаяся ныне в современных чулымцах, ярко проявляется на национальных праздниках организуемых активистами совместно с Тегульдетской администрацией. Праздники получаются яркими, дают новую основу для современного видения народной одежды и гуляний. Так в наши дни делается попытка формирования новых вариантов чулымской самобытности.

С 1990-х гг. в деревне Пасечное (Тюхтетский район Красноярского края) каждую осень проводится региональный чулымский народный праздник «Тумпайрам» — «Добрые встречи». С 2004 года он трансформировался в «День рыбака». Праздник формирует идеальное представление о хорошем чулымце: «Хороший мужик (чулымец) — не пьяница, но рыбак».

Приезжают сюда чулымцы со всей Сибири и считают должным посетить мероприятие чиновники из Красноярской краевой администрации. Своих гостей чулымцы всегда встречает их хлебом-солью. По русскому обычаю. А по чулымскому обычаю гостей потчуют глухарём в сметане, чудной стерляжьей ухой, которую ещё во время оно называли царской в северных российских столицах. Во время праздника проводятся гонки на долблёнках-обласках — их организуют на реке Чиндат, что в шести километрах от р. Чулым.

4 сентября 2008 года в (Тюхтетском районе зарегистрирована «Местная общественная организация „Ассоциация коренного малочисленного народа Сибири — чулымцев“ Тюхтетского района Красноярского края», взявшая на себя вопросы популяризации чулымского языка, повышения культурного уровня чулымцев, организации чулымских праздников в селе Пасечное. Ранее здесь действовала территориально-соседская община малочисленного народа «Чулым» предпринимателя и общественного активиста А.Ф. Кондиякова.

Литература

  • Аксянова Г.А., Шпак А.Ф. Русско-селькупские и русско-чулымские антропологические соотношения в Томско-Нарымском Приобье // Русские старожилы. — Тобольск—Омск, 2000.
  • Бирюкович Р.М. Звуковой строй чулымско-тюркского языка [методическое пособие]. — М., 1979.
  • Бирюкович Р.М. Морфология чулымско-тюркского языка. — М.; — Саратов, 1979—1981. Ч. 1—2.
  • Бирюкович Р.М. Лексика чулымско-тюрк­ского языка [учебное пособие для спецкурса]. — Саратов, Изд-во Саратовского ун-та, 1984.
  • Бирюкович Р.М. О некоторых исторических чередованиях в чулымско-тюркском языке // Проблемы алтаистики и монголоведения. // Выпуск 2. Серия лингвистики. / Материалы Всесоюзной конференции. Элиста, 17-19 мая, 1972. — М.: Издательство «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1975. — С. 274—279.
  • Бояршинова З.Я. Население Томского уезда в первой половине XVII в. // ж-л «Труды Томского университета». — Томск: Издательство Томского университета, 1951. — Т. 112.
  • Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII в. — М., 1969.
  • Дульзон А.П. Диалекты и говоры тюрков Чулыма. // ж-л «Вопросы тюркологии». — Баку, 1973. — № 2. — С.16—29.
  • Дульзон А.П. Диалекты татар — аборигенов Томи // ж-л «Уч. записки Томского гос.пед. ин-та.». — Томск: ТГПИ, 1956. — Т. XV.
  • Дульзон А.П. Чулымские татары и их язык // Учёные записки Томского государственного педагогического института (науч.журнал). — Томск: ТГПИ, 1952. — Том 9. — С.76-211.
  • Емельянов Н.Ф. Чулымцы в феодальную эпоху // Археология Прииртышья [сборник научных статей]. — Томск: Издательство Томского университета, 1980. —С. 161—163.
  • Иванов П.Г. Томские татары (материалы по обследованию томских карагасов летом 1927 г.). — Томск, 1927.
  • Каталог этнографических коллекций музея археологии и этнографии Сибири Томского университета. // Ч.1. Народы Сибири. — Томск: Издательство Том. ун-та, 1979. — 342 с. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru.
  • Кисилёв С.В. Древняя история Южной Сибири. — М.: Издательство Академии наук СССР, 1951. — 642 с., ил.
  • Кисилёв С.В. К вопросу о культуре древнейшего европеоидного населения Сибири // Вестник древней истории (ВДИ). — М., 1948. — № 1.
  • Кистова А.В. Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири (на примере этнической группы «чулымцы» Тюхтетского района Красноярского края). — Красноярск, Изд-во Сиб.Фед.ун-та, 2015. Электронный ресурс: science-education.ru.
  • Культура коренных малочисленных народов Севера в условиях глобальных трансформаций [Коллективная монография] // Отв.ред. Н.П. Копцева. — СПб.: Эйдос, 2011.
  • Кошелева Е.Ю., Романова Л.В. Проблемы этнической самоидентификации чулымцев // ж-л «Вестник ТГПУ». 2006. Выпуск 1(52). Серия: Гуманитарные науки (история). — Томск. — С. 130—135.
  • Лемская В.М., Миндиярова Э.Р. Результаты лингвистических экспедиций 2007 года к восточным хантам и чулымским тюркам // Материалы II Всероссийской научно-практической конференции «Иностранные языки и межкультурная коммуникация в развивающемся образовательном пространстве: теоретические и прикладные аспекты». — Томск, 2007. — С. 17—24.
  • Лемская В.М. Чулымские тюрки: сокращение численности населения как результат трансформации этноязыкового самосознания // Томский журнал антропологических и лингвистических исследований (Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology). — Томск: ТГПУ, 2013. — Вып. 2(2). — С. 50—55.
  • Львова Э.Л. Чулымские тюрки (историко-этнографические очерки). Автореф. канд. дис. — М., 1978.
  • Новокшонов В.А. Чулымцы-аборигены [Тегульдетского] района / В. Новокшонов; Тегульдетский районный краеведческий музей. — Тегульдет, 1995.
  • Патканов С.К. Список народностей Сибири / С.К. Патканов. — Петроград, 1923. 18 с. — Труды Комиссии по изучению племенного состава населения России; выпуск 7. (серия: Главнейшие труды С.К. Патканова).
  • Пелих Г.И. Томские карагасы // Происхождение селькупов. — Томск, 1972.
  • Потапов Л.П. Происхождение и формирование хакасской народности. — Абакан, 1957.
  • Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. Л.: Изд-во ЛГУ, 1984. — 174 с. — Электронный ресурс: web.archive.org.
  • Синяев В.С. Включение чулымцев в состав Русского государства // Труды Томского государственного университета. — Томск: изд-во Том.ун-та, 1963. — Т. 171. — С. 175—185.
  • Синяев В.С. Граница между чулымцами и чулымскими селькупами в XVI—XVII веках // Труды Томского областного краеведческого музея. — Томск, 1963. — Т. VI. — Вып. 2. — С. 45—53.
  • Томилов Н.А. Проблемы этнической истории (по материалам Западной Сибири). — Томск, 1993.
  • Томилов Н.А. Сибирские татары // ж-л ««Сибирская старина». — Томск, 2001. — № 18. — С. 2—7.
  • Томилов Н.А. Что мы знаем о народах Сибири // ж-л «Культура Сибири». — Омск, 1995. — № 2. — С. 25—28.
  • Томилов Н.А. Чулымские тюрки // Народы Сибири и Севера России в XIX веке. — М., 1994. — С. 250—271.
  • Томилов Н.А. Чулымцы // Народы и религии мира: Энциклопедия. — М., 1998. — С. 635—636.
  • Томилов Н.А. Чулымцы // Народы России: Энциклопедия. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1994. — С. 410—412.
  • Томская область: исторический очерк. / отв.ред. В.П. Зиновьев. — Томск: изд-во Том.ун-та, 1994. — 684 с. — 1000 экз. — ISBN 5-7511-0709-8. — C. 25, 28—31. — Электронный ресурс: vital.lib.tsu.ru.
  • Тумашева Д.Г. Диалекты сибирских татар: опыт сравнительного исследования. — Казань, 1977.
  • Тумашева Д.Г. Язык сибирских татар. — Казань, 1968.
  • Тюрки таёжного Причулымья: Популяция и этнос. [Монография: Львова Э.Л., Дремов В.А., Аксянова Г.А. и др.]. — Томск: Издательство Томск.ун-та, 1991. — 244 с.:ил. — ISBN 5-7511-0499-4:106.00.
  • Чулымцы // Народы и культуры Томско-Нарымского Приобья: Материалы к энциклопедии Томской области. — Томск, 2001.
  • Чулымцы // Сибирь. Атлас Азиатской России. — М.: Топ-книга, Феория, Дизайн. Информация. Картография, 2007. — 664 с. — ISBN 5-287-00413-3.
  • Чулымцы // Народы России. Атлас культур и религий. — М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. — ISBN 978-5-287-00718-8.
  • Чулымцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей; гл. ред. Р.Г. Рафиков; редкол.: В.П. Кривоногов, Р.Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3.
  • Anderson Gregory D.S. & Harrison K. David. Middle Chulym: theoretical aspects, recent fieldwork and current state // Turkic Languages Journal. Vol. 7(2). — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2003. — P. 245—256.
  • Anderson Gregory D.S. & Harrison K. David. Ös tili: towards a comprehensive documentation of Middle and Upper Chulym dialects // Turkic Languages Journal. Vol. 10(1). — Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006. — P. 47—72.


Примечания

  1. ↑ См. «Томская область: исторический очерк». Под ред. В.П. Зиновьева. Томск, 1994. С. 28.
  2. ↑ Данные приведены в Русской Википедии (2011).
  3. ↑ а б Кистова А.В. Влияние этнических миграционных процессов на самоопределение коренных малочисленных народов Сибири… (Красноярск, 2015)
  4. ↑ За три года до возведения Мелесского острога, тот же отряд под водительством Молчана Лаврова и Осипа Кокарева ставили южный томский бастион — Кузнецкий острог. (См. кн. «Земля Первомайская» [сборник научно-популярных очерков] / Отв.ред. Яковлев Я.А. — Томск: Изд-во Томского университета, 2001. — С.4)
  5. ↑ В старинных источниках указан как Мелесский острог, опорная крепость Мелесской ясашной волости. Использовались также наименования Мелесцкий, Мелецкий, Мелесткий и подобные. В районе близ первоначального острога ныне расположена исчезающая чалдонская (чулымско-народная) деревня Мелецк, где в XVIII веке на небольшом яру у реки была также крепость (острог). Также имеется много наименований чулымцев, чьи территории защищал острог: мелесцы, мелетцы и др. — подданные князьца Мелеца. Часть племён верховьев Чулыма в XVI—XVII вв. не поддерживали союз мелессцев с Русской Державой, воевали против них в союзе с киргизами и джунгарами. На них не распространялось наименование мелесцев. Это территории современного Тегульдетского и Зырянского районов Томской области, а также территории поймы Чулыма в современной Кемеровской области.
  6. ↑ Ныне это территория у западной границы Красноярского края. Вероятным местоположением Мелесского/Мелесцкого острога (или даже Мелесткого острога, как указывает его А.П. Дульзон на схеме в своей работе «Чулымские татары и их язык», Томск, 1952), является территория 5-7 км западнее дислокации современного чулымского правобережного посёлка Шпагино II (Бирилюсский район, Красноярский край). По прямой это ок. 350 км восточнее Томска, ок. 270 км. восточнее Асино/Ново-Кусково, или ок. 160 км на ю-з от Енисейска/Лесосибирска. Вероятно, как и другие остроги на территории современной Томской области, острог и поселение с затопляемых в весеннее половодье и просто заболоченных мест, переносилось на новое место. Ныне в 35 км по прямой на северо-запад от места слияния рек Кемчуга и Чулым, в том же Бирилюсском районе, располагается остатки деревни чулымцев под наименованием Мелецк. Местные краеведы утверждают, что Мелецкий (Мелесский) острог располагался на Чулыме именно в месте этого населённого пункта.
  7. ↑ Мелесской землицей считались территории между современными селом Александровским (Туганом) и рекой Енисей в районе Енисейска/Лесосибирска.
  8. ↑ Без мелесских татар-чулымцев.
  9. ↑ Издревле торговля поморов с китайскими купцами шла по линии Вятка (она же у западных руссов — «Сибирская земля») — Обь — Чулым — Монголия/Китай.
  10. ↑ При общей оценочной численности всего населения на берегах Оби и Енисея в 150 тысяч человек, двадцатитысячный народ уже являлся доминирующим на своей территории.
  11. ↑ На территории современной Новосибирской области также есть река Чулым, впадающая в впадает в озеро Малые Чаны. Эта река и озеро расположены в левобережной части бассейна реки Оби. Чулымцы не являются населением Новосибирской области, просто наименование этих разных рек идентично.
  12. ↑ База микроданных Всероссийской переписи населения 2002 года (ныне ресурс закрыт от публичного доступа)
  13. ↑ Всероссийская перепись населения 2002 г. Население малочисленных народов по территориям преимущественного проживания и владению языками.
  14. ↑ Всероссийская перепись 2002 г. Языки России
  15. ↑ Материалы центра «Коголика», 2004: чулымцы Тегульдетского района — виктимизированная (притесняемая) группа населения.
  16. ↑ Там же.
  17. ↑ Курултай — форма съезда тюркских народов.

Ссылки



Источник — https://towiki.ru/index.php?title=Чулымцы&oldid=288591