Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Иаков Иаковлевич Галахов: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Строка 120: Строка 120:
[[Категория:Кавалеры Ордена Святой Анны]]
[[Категория:Кавалеры Ордена Святой Анны]]
[[Категория:Томские учёные]]
[[Категория:Томские учёные]]
[[Категория:Деятели культуры]]
[[Категория:ТГУ]]
[[Категория:ТГУ]]
[[Категория:ТПУ]]
[[Категория:ТПУ]]

Версия от 14:14, 2 апреля 2013

Я.Я. Галахов. Фото з/к, арестованного по делу «казанских церковников», 1931 год

Иа́ков Иа́ковлевич Гала́хов (26 марта 1865, с. Городище[1], Тверская губерния — 12 сентября 1938, ГУЛАГ) — духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Сибирского Томского Императорского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован системой ГУЛАГ, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела и казни в концлагере в Казахстане, 1938).


Его имя часто встречается в литературе как Я́ков Я́ковлевич Гала́хов.


См. также: Галахов, Галахова (значения)


Биография

Родился 13 (26) марта) 1865 года в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда[2] в семье священника Галахова[3]. В 1885 году окончил Тверскую Духовную семинарию по 2-му разряду, поступил в Казанскую духовную академию (КазДА), но зачисление было отложено на год. В 1885-1886 гг. служил псаломщиком в одном из храмов города Твери. В 1886—1890 учился в КазДА, по окончании которой получил высшее образование и учёную степень «кандидат богословских наук» (кандидат богословия) с правом преподавания в духовной семинарии. В том же 1890-м году архиепископом Тверским и Кашинским Саввой (Тихомировым) рукоположен во священника Никольской церкви города Бежецка Тверской губернии, где начался его пастырский путь. С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржевск, Псковской губернии. В тот же год, за представленное сочинение «Послание святого апостола Павла к Галатам»[4], был утверждён в степени магистра богословия[5]. После службы на Псковщине был смотрителем Ново-Торжского духовного училища (Тверская епархия).

Преподавал богословие в ряде духовных училищ в Малороссии — в частности, в городах Харьков и Чернигов. С 14-го сентября 1905 года священник Галахов становится протоиереем и ректором Черниговской духовной семинарии. В 1906 году принимал участие в Предсоборном присутствии (Особое присутствие для подготовки Церковного Собора)[6]. В период жизни в Чернигове в семье священника И.И. Галахова родился сын Феодосий (1906). Впоследствии в 1910 году, в знак уважения, томский протоиерей Иаков Галахов избирается Почётным членом Черниговского епархиального древнехранилища при Черниговской духовной семинарии.

Протоиерей Иаков Иаковлевич Галахов в начале XX века становится крупным богословом, специализировавшимся в библеистике и апологетике.

Профессоръ ТГУ И.И. Галаховъ.

С 14-го августа 1908 года И.И. Галахов — профессор богословия и руководитель кафедры богословия в Сибирском Императорском Томском университете (ТГУ), одновременно он же — настоятель университетского храма, томской Казанско-Богородицкой церкви (Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери домовой университетской церкви)[7] (с 1908)[8]. С 6-го апреля 1911 года по совместительству занимает пост профессора богословия Томского Императорского технологического института. С 1908 года по 1914-й состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. В 1908—1917 — он один из известных учёных-историков, активно работает с артефактатми археологических научных экспедиций, один из зачинателей Томского археологического музея. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом Учёного Совета университета. В период 1914—1920 гг. — профессор кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. В 1914 году профессор И. Галахов выступил с предложением открыть при Томском университете первый в России теологический факультет[9]. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «Сибирские Высшие женские курсы». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент Историко-филологического факультета ТГУ, в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия». В своих работах апологетического характера, в которых он критикует современные ему социальные и политические теории (как социалистические, так и либеральные), Галахов на понятных примерах доказывает, что религиозное мировоззрение не противоречит научному и современные достижения науки подтверждают истинность христианства.

К 1917 году он имел все предусмотренные для протоиерея награды, включая наградной Напёрстный Крест от Святейшего Синода и орден Святой Анны II-й степени[10][11].

Преподавательская деятельность в университете и в технологическом институте предполагала и научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии», которая в настоящее время (2011) переиздана в Москве под названием «Религиоведение», является одной из современных теорий Русской Православной Церкви и русской духовной культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н.Ф. Кащенко[12].

В 1918 году, после падения власти большевиков в Сибири (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества, Я.Я. Галахов — активный участник нового церковного переустройства в Сибири. В 1917-1918 гг. он становится членом Собора Русской Православной Церкви. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание[13]. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано (1918) Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшевским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси[14]. Галахов выехал в город Омск, где была определена резиденция Сибирского Временного Высшего церковного управления России. Данное Управление осуществляло всю церковную власть в районах, находившихся вне территорий большевистской власти. В связи с упразднением в ТГУ кафедры богословия, в январе 1918 года И.И. Галахов формально становится доцентом по Кафедре церковной истории Томского университета, в реальности он продолжал жить в Омске, работая в Сибирском церковном управлении.

Реальный «русский социализм» сломал судьбу философа и богослова. Молох диктатуры работал на уничтожение христианства в России и в полной мере прошёлся по такой яркой личности, как Я. Галахов. После захвата Омска Красной Армией[15] и установления здесь советской власти. Основной штаб коммунистов в Красной Сибири, Сибревком, был размещён в Омске, здесь же находились военные и другие штабы. 9-го апреля 1920 года в Омске Галахов Я.Я. был арестован чекистами. Омской ГубЧК[16] 5-го июля 1920 года был обвинён в контр-революционной и религиозной деятельности. 5 июля того же года решением Омской ГубЧК освобождён, но не оправдан, с этого времени в его документах появилась отметка о том, что принимал «участие в белом движении»[17]. По возвращении в Томск с июня 1920 по май 1921 — он настоятель Троицкого кафедрального (Казачиего) собора, главного храма губернии. Активно протестовал против «экспроприаций» большевиками церковный ценностей, чем вызывал сильное раздражение властей, выливавшееся в том числе в публикациях в губернской коммунистической газете «Красное знамя»[18]. С мая по август 1922 года И.И. Галахов, в составе группы из 33 томских священнослужителей и мирян во главе с архиепископом Виктором (Богоявленским), был арестован как «злостный церковник», сидел в томской тюрьме[19]. В августе приговором Томского губернского Ревтрибунала приговорён к революционной репреcсии (расстрелу) с полной конфискацией личного имущества. Однако затем, по ноябрьскому решению Сибтрибунала, приговор был изменён с расстрела на наказание в виде 5 лет заключения в каторжную тюрьму[20][21]. С ноября 1922 по 1924 г. содержался в печально-знаменитой каторжной тюрьме «Александровский централ» (Александровский исправительный дом заключений, Александровский домзак ОГПУ) в Иркутской губернии[22]. Вышел из тюрьмы досрочно, по амнистии в соответствии с постановлением Президиума ВЦИК РСФСР о применении частной амнистии от 24 февраля 1924 года — 4 февраля 1924 года срок тюремного заключения был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев. В декабре 1924 года церковный совет Троицкого собора Томска предлагал ему вернуться на настоятельское место в этот храм, но Галахов отказался. Он остался жить в Иркутске[23], начал служить здесь священником, настоятелем городской Благовещенской церкви[24], активно принимал участие в жизни Русской Православной Церкви. Во время пребывания в Иркутске именовался митрофорным протоиереем. После выхода июльской декларации 1927 года — в оппозиции к митрополиту Сергию (Страгородскому), вставшему на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР (в результате чего произошёл раскол в РПЦ).

12 апреля 1927 года …гражданин Галахов, Яков Яковлевич, русский, беспартийный, родившийся в 1865 году в Тверской губернии, с. Городище, священнослужитель, настоятель Благовещенской церкви в городе Иркутске… по надуманному предлогу был арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти). Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года обвинён по статье 58-13 УК РСФСР[25] в рамках группового «дела епископа Ираклия (Попова) и духовенства города Иркутска» и приговорён к 3-м годам высылки.[26][27][28]. По этапу отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край, в то время — Сибирский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в 6-ти крупнейших городах СССР[29]. Поселился в Казани[30]. Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом[31]. В это время жил у своего сына Николая[32][33], который освободился из советской тюрьмы по амнистии в 1927 году. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арское_кладбище[34], выступали за чистоту Русской православной религии, выступали против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество[35].

30—31 августа 1930 года в Казани началась очередная волна гонений на Церковь[36]. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского „филиала“ Всесоюзного Центра церковно-монархической организации „ИПЦ“[37] », (в том числе епископ Нектарий), епископ Иоасаф, пять священников[38] и четыре профессора духовной академии. Следует отметить, что в 1930—1932 годы подобные массовые процессы по так называемым „филиалам ИПЦ“ были инспирированы также в Москве, Серпухове, Ленинграде, Воронеже, Твери, Самаре, на Украине.

31 августа 1930 года был вновь арестован по сфабрикованному «делу казанских церковников»[39]. Ему было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: «Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской „контрреволюционной организацией церковников“[40], обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов Я.Я. якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». Особым совещанием коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[41][42]. По этому же делу были осуждены более 30 казанских «непоминающих» церковников, в том числе епископ Иоасаф (Удалов), епископ Нектарий (Трезвинский), профессора Казанской духовной академии, монахи и монахини. По информации из Православной энциклопедии (Москва, 2000), ссылку Галахов Я.Я. отбывал в Актюбинской области КазАССР/КазССР, после завершения срока ссылки жил в Актюбинске. В этот период сталинщины и новой волны политических репрессий и ГУЛАГа (1937—1938), был вновь арестован органами НКВД в Актюбинской области[43]. Расстрелян здесь в сентябре 1938[44] по внесудебному постановлению «тройки НКВД»[45]. Место захоронения казнённого было засекречено советской властью.

Имел сыновей — известного русского учёного-физикохимика Феодосия Яковлевича (р. в 1906) и Николая Яковлевича (191х?), священнослужителя, подвергавшегося репрессированию со стороны власти диктатуры пролетариата.

Сочинения

  • Книги
    • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)[46]
    • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)[47]
    • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
    • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
    • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[48]
    • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)[49]
    • Религиозное мировоззрение Л.Н. Толстого (Томск, 1911)[50]
    • О религии, I часть (Томск, 1914)[51]
    • О религии, II часть (Томск, 1915)
    • Религиоведение (Книга О религии, автор — профессор, протоиерей Иаков Галахов). — {[w|Москва|М.}}: ФондИВ, 2008. ISBN 978-5-9139-9-014-3
  • Статьи
    • Женский вопрос, его причины и оценка с христианской точки зрения // Христіанское чтеніе (журнал). — С.Пб., 1903, — № 6, С.923—935; — № 7, С.94—107; № 8, С.217— 234.
    • Христианство. Вечная духовная основа жизни. (Электронный ресурс статьи представлен в 2008 на сайте журнала «Православное Поволжье»)
    • Христианство и социализм // журнал Вера и жизнь, 1912. № 10, № 12
    • Бог в природе // журнал Вера и разум, 1912. №№ 5-7; 1916 №№ 6-7, 11-12.
    • Богословский юрадизм // журнал Вера и разум, 1912. № 4.
    • Тобольское церковное торжество // журнал Вера и разум, 1912. №№ 8-9.
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[52]
    • Социализм и христианство // ж-л Вера и жизнь. Томск, 1912. № 17-24; 1913. № 2, 3 (отдельное издание: Чернигов, 1913)
    • Бог в природе // ж-л Вера и Разум. 1912. № 10-13; 1916. № 6/7, 11
    • Богословский юридизм: Страница истории университетского богословия // ж-л Вера и Разум. 1916. — № 4. — С. 420—426
    • Проблема зла. — Томск, 1915
    • Бог в человеке. — Х., 1918


Библиография о Я.Я. Галахове

  • ГАТО[53]. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный православный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание. — М., 1992. ISBN 5-87744-004-7
  • Статьи в губерн.газете «Красное знамя». — Томск, 1922. — 22 июля. — там же, 7 ноября
  • Боль людская: Книга памяти репрессированных томичей. / Сост.: Уйманов В.Н. / Кн.(Т.) 4. — Томск, 1994.
  • Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов). — Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006.
  • Забвению не подлежит: Книга памяти жертв политических репрессий Омской области / Адм. Омской обл.; Ред.-изд. совет: А.И. Казанник (гл. ред.), С.А. Алексеенко (зам.гл.ред-ра) и др. — Омск: Кн. изд-во, 2000. — С.205.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. // Отв.ред. С.Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во Том.ун-та, 1996. ISBN 5-7511-834-5
  • Фаст М.В., Фаст Н.П. Нарымская Голгофа: Материалы к истории церковных репрессий в Томской области в советский период. — Томск; М.: Водолей Publishers, 2004. — С.18,30-37,47,171,420,447.
  • Собрание определений и Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. // кн.серия. T.1. — М., 1994. — С.67. Электронный ресурс: bogoslov.ru ]
  • Священный Собор Православной Российской Церкви 1917—1918 гг. Обзор деяний. Первая сессия / Сост. Кравецкий А.Г., Плетнёва А.А., Шредер Г.-А., Шульц Г. — М.: Крутицкое подворье, 2002. — С.268.
  • «О, Премилосердый… Буди с нами неотступно…» Воспоминания верующих Истинно-Православной (Катакомбной) Церкви. Конец 1920-х — начало 1970-х годов / Сост., подг. текстов, комм., предисл., вступ. ст. И.И. Осиповой. — {[w|Москва|М.}}: Братонеж, 2008. — 464 с. + [52 с.] ил. — (Серия «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти».) ISBN 978-5-7873-0409-1. Электронный ресурс: www.histor-ipt-kt.org
  • Журавский А. Новомученики Казанские // журнал Благая весть. — Казань, 1994. — N 1. — С.5.
  • Православная богословская энциклопедия (ПБЭ), Т.4, — М., 1991. — С.38-39.
  • Православная энциклопедия. // Энциклопедия издается по благословению (и под редакцией) патриархов Московских и всея Руси Алексия II и Кирилла. Т.1. — М., 2000. Электронный ресурс: pravenc.ru
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 1, дело 8053
  • Архив НАРТ. Фонд 10, опись 2, дело 591
  • Архив УФСБ по Омской области. Дело П-4520
  • Архив УФСБ по Иркутской области. Дело 17462
  • Архив УФСБ Республики Татарстан. Дело 568995 и дело 2-18199
  • Терновский С. А. Историческая записка о состоянии КазДА после её преобразования, 1870—1892. — Каз., 1892
  • Юнгеров П. Отзывы о сочинении // Протоколы Совета КазДА за 1894 г. — Каз., 1895. — С. 200—212

Награды

Память

  • Память богослова, кроме упоминаний в специальной и православной литературе, не поддерживается — нет информации о топонимах, памятниках, мемориальных досках (2012), нет его в списке православных новомученников

Ссылки


Примечания

  1. ↑ Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село измельчало и исчезло с географических карт.
  2. ↑ Данные НКВД СССР по Иркутской области при аресте Я.Я. Галахова — см. Книгу Памяти общества «Мемориал», Галахов Яков Яковлевич.
  3. ↑ См. на «Библиист.ру»
  4. ↑ См. Послание к Галатам в Русс.Вики
  5. ↑ Магистерская диссертация И.И. Галахова представляет собой впервые сделанный на русском языке историко-экзегетический разбор греческого текста Послания к Галатам. Пользуясь трудами западных комментаторов-богословов Зифферта (1832) и А.В. Майера, Галахов опровергает мнения ученых-рационалистов о неподлинности всего Послания или его отдельных частей (Р. Штека, Ф.К. Баура и др.). В заключении этой диссертации Галахов исправляет ошибки Синодального перевода Послания. В этой своей работе Иаков Галахов продолжает традиции православной библеистики, характерные для школы профессора КазДА М.И. Богословского, который считал Галахова одним из лучших своих учеников. (Православная энциклопедия, «Галахов Иаков Иакволевич»)
  6. ↑ См. в Русс.Вики статью «Церковный суд» («В синодальный период»)
  7. ↑ См. статью «Православная община в ТГУ», 2007
  8. ↑ Статья «Университетский храм: до и после революции» в газете ТГУ Alma Mater (2007)
  9. ↑ См. информацию на сайте Первая Томская школа и преемник её духовных традиций.
  10. ↑ См. информацию «Православной энциклопедии»
  11. ↑ Здесь, вероятно, закралась неточность: на снимке 1917 года у И.И. только орден III-й степени — см. фото профессора (справа) и информацию об ордене в Русс.Вики.
  12. ↑ См. информацию на PiterOldBook.Ru
  13. ↑ Подробнее о томском Сибирском церковном совещании см. на http://www.orthedu.ru/hist-nsk-eparh/kraeved/hist-docs/2998-11.html
  14. ↑ См. на «Либриум»
  15. ↑ Части Пятой Красной Армии вошли в Омск, Новониколаевск, Томск и Тайгу в декабре 1919 года и в начале 1920 года в городах шли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  16. ↑ Омская Губ.ЧК — территориальный орган ВЧК РСФСР по Омской губернии.
  17. ↑ Данная репрессия в отношении Галахова Я.Я. была признана незаконной и по ней он был полностью реабилитирован 2-го марта 1993 года решением прокуратуры Омской области.
  18. ↑ Главная губернская газета томских большевиков «Красное знамя» писала: «…5 апреля 1922 г. в Троицком соборе комиссия приступила к изъятию части народного достояния, переданного во временное пользование верующим… Комиссия сразу натолкнулась на срыв работы… Настоятель собора профессор богословия протоиерей Яков Яковлевич Галахов рассказывал позже: …Декрет стал нам известен только 4 апреля…». 13-го апреля 1922 года эта же газета сообщала: «…В Кафедральном соборе профессор Я.Я. Галахов, настоятель церкви и член приходского совета Беликов заявили, что они отдадут ценности только подчиняясь вооружённой силе и насилию…». 9 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель собора, держится настороже, он объясняет, что изъятие церковных ценностей производилось в III веке по Р.Х., при епископе Иакове принудительным путём, второй раз — в VII веке с согласия епископа Ираклия и третий раз в начале XVII века, когда ценности были сданы добровольно Троице-Сергиевой Лаврой (на уплату жалованья казакам)… Пассивность Томского духовенства он объясняет неполучением директив от своей церковной власти…». 27 мая 1922 года газета сообщает: «…Профессор Галахов, настоятель кафедрального собора, церковный староста Наумов, врач Беликов и др. обнаружили попытку не подчиниться комиссии по изъятию церковных ценностей, вступили в излишнии бесцельные контрреволюционные пререкания об отсрочке сдачи некоторых ценных предметов религиозного культа… Кроме того, в этом же соборе с июля 1921 г. находились на хранении церковные ценности домовой церкви Университета. Заключение — арестовать всех…». В этом же номере другая статья — «К процессу против профессора Галахова и других»: «…Томгубюст раскрыло явную попытку контрреволюционных действий Томского духовенства оказать противодействие изъятию церковных ценностей и тем самым вызвать проявление открытого враждебного отношения к Советской власти. Верный оплот династии Романовых, преданнейшие служители Деникина, Юденича…, создавшие для поддержания Колчака дружины Креста и полумесяца… Ревтирбунал, как орган диктатуры пролетариата, должен беспощадно всех покарать…»
  19. ↑ Галахов Я.Я. сидел в томской тюрьме с мая по ноябрь 1922.
  20. ↑ Групповое «Дело Томских церковников 1922 года» по обвинению в активном противодействии изъятию церковных ценностей (статьи 62, 63, 69, 119 УК РСФСР), оно же «Дело епископа Виктора». Рассмотрено 4-го ноября 1922 года выездной сессией судебной коллегии Сибирского отдела Верховного Ревтрибунала РСФСР. Из обвинительного заключения: «…Исполняя исходящее от Патриарха Тихона послание, в качестве директив центра контрреволюционной организации духовенства, т.н. Православной Церкви, — они, по предварительному между собой соглашению, с контрреволюционной целью срыва помощи голодающим Поволжья, умышленно злостно оказывали противодействие органам власти при изъятии церковных ценностей в апреле, мае 1922 г. по городу Томску и Томской губернии, скрывая разными способами ценности храмов. И агитацией, и непосредственным участием возбуждали население к массовым волнениям и невыдаче ценностей в явный ущерб диктатуре рабочего класса и пролетарской революции… В ризницах собора с июля месяца 1921 г. хранится утварь бывшей домовой церкви университета… Скрыто от губисполкома, что престол в Соборе серебряный…». Первоначально дело было рассмотрено Томским ревтрибуналом, который вынес крайне суровые, расстрельные приговоры: из 33 человек обвиняемых по делу 9 человек, в том числе протоиерей Иаков Галахов, были приговорены к расстрелу. По кассации Сибирский Верховный РевТрибунал 4 ноября 1922 года пересмотрел дело. Протоиерею Иакову Галахову высшую меру наказания заменили на 5 лет тюремного заключения и принудительных (каторжных) работ со строгой изоляцией и конфискацией имущества. К расстрелу на этот раз были приговорены 3 человека: епископ Виктор_(Богоявленский), протоиерей Константин Лебедев и священник Борис Стацевич, но и эти приговоры не были приведены сразу в исполнение, а затем обвиняемые получили смягчение, в том числе в отношении несколько человек было вынесена отмена наказания. (ГАТО, фонд Р-236, опись 2, дело 96).
  21. ↑ По этому делу полностью реабилитирован как не виновный решением прокуратуры России в 2001 году.
  22. ↑ Галахов Я.Я. сидел в Александровском каторжном централе с ноября 1922 по ноябрь 1924.
  23. ↑ В Иркутске до 12 апреля 1927 года Галахов Я.Я. жил на ул. Желябова, 31-2.
  24. ↑ Биография на сайте «Катакомбная церковь»
  25. ↑ статье 58-13 УК РСФСР в редакции 1926 года.
  26. ↑ Вместе с другими арестованными церковниками обвинялся в том, что они …после ликвидации в 1925 году нелегального комитета, в начале 1926 года вновь организовали нелегальный комитет взаимопомощи безработному и сосланному духовенству, преследовавший антисоветские цели и представлявший из себя «Антисоветский жёлтый крест», который оказывал помощь разному антисоветскому элементу, содержащемуся в тюрьмах и находящемуся в ссылке за контрреволюционные деяния, как то: …Архиепископу Гурию Степанову, отбывающему ссылку в ЯАССР, иркутскому ссыльному духовенству и многим другим. Создали антисоветского характера группировку, которая устраивала нелегальные собрания духовенства и мирян. (Обвиняются) В распускании разных провокационных слухов о скором падении Советской власти в связи с осложнениями на Дальнем Востоке и приходе «освободителей» Семёнова… и др. белогвардейских авантюристов….
  27. ↑ На время следствия с 12 апреля до приговора 1-го июля 1927 года Галахов Я.Я. содержался в Иркутском ИЗО спецназначения (изолятор ОГПУ временного содержания арестованных) в одиночной камере.
  28. ↑ Реабилитирован 30 июля 1992 года заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  29. ↑ Решением Особого совещания при Коллегии ОГПУ СССР от 14.10.1929 срок репрессии Галахову Я.Я. был сокращён на одну четверть по амнистии. По отбытии срока наказания лишён права проживания в Москве и Ленинграде (и в их областях), в Харькове, Киеве, Одессе и их округах, СКК, Дагестане, Иркутском округе, — с прикреплением на 3 года к определённому месту жительства.
  30. ↑ См. сайт «Катакомбная церковь».
  31. ↑ См. книгу «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»
  32. ↑ Адрес места жительства: Казань, Арское кладбище, дом 1, кв.2. Жил здесь с начала 1930 года до ареста 31 августа 1930 года.
  33. ↑ Из показаний отца Иакова Голахова по делу 1930 года: …В г. Казани… я бывал только в трёх церквах… Лично сам нигде не служил, да и считал себя не вправе это делать — впредь до получения благословения от (архи)епископа Афанасия, которое я получил за день до моего ареста…(то есть 29 августа).
  34. ↑ Смотрителем Арского кладбища в Казани и настоятелем кладбищенского храма в 1930 был сын И.И. Галахова — священник Николай Яковлевич Галахов.
  35. ↑ Подробнее о событиях в среде казанских священнослужителей в 1929—1932 см на сайте «Анти-раскол».
  36. ↑ О «деле 1931 года казанских церковников» см. на сайте http://ilynka.prihod.ru/
  37. ↑ По терминологии ОГПУ, ИПЦ — созданная врагами контрреволюционная организация Истинно Православной церкви в Казани.
  38. ↑ В том числе Иаков Галахов с сыном — отцом Николаем.
  39. ↑ Сидел в тюрьме города Казань «КазПерДомЗак» (Казанский пересыльный дом заключений) с 31 августа] 1930 по 25 ноября 1930, затем сидел в тюрьме «Казанский городской изолятор ОГПУ» с 25 ноября 1930 по 5 января 1932.
  40. ↑ Терминология ОГПУ
  41. ↑ До 1936 года территория современного [Казахстана, а также земли Киргизии и Узбекистана входили в состав РСФСР в виде автономной республики «Казакская (Казахская) АССР», ранее являвшейся территорий Казачией орды.
  42. ↑ По репрессии 1930-го года по делу «о создании в Казани контр-революционной организации „ИПЦ“» священнослужитель Галахов Я.Я. (Голахов Я.Я.) был арестован в Казани 31 августа 1930 года и до суда сидел в местной тюрьме. Вместо суда был репрессирован по постановлению Особого совещания коллегии ОГПУ ТАССР 5 января 1932 года, обвинение: по статье 58-10, 58-11 УК РСФСР («создание к/р организации „ИПЦ“»). Приговор: 3 года ссылки в Казахскую АССР. Реабилитирован 21 марта 1990 года решением Прокуратуры Татарстана. Источник: Книга Памяти жертв политических репрессий Республики Татарстан (25 томов) — [http://ru.wikipedia.org/wiki/Казань Казань: Изд-во «Книга памяти», 2000—2006)].
  43. ↑ См. информацию на сайте «Сталинские расстрельные списки», запись № 82.
  44. ↑ Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39, указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз.ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  45. ↑ Нет информации о последующей реабилитации репрессированного системой ГУЛАГа — нет соответствующей информации ни от Генпрокуратуры СССР, ни от её правоприемника — Генпрокуратуры Российской Федерации, ни решения прокуратуры Актюбинской области Республики Казахстан.
  46. ↑ Здесь имеются ввиду: (1) Святой апостол Павел; (2) Галаты (лат. Galatae) — союз кельтских племён, вторгшихся в Грецию и Малую Азию в 279—277 гг. до н.э. «Послание к Галатам» по греческому тексту. Автор датирует Послание 54-55 и считает адресатом его галатов (галлов), живших в центре Малой Азии («северогалатийская теория», см. ст. Павла св. ап. Послания).
  47. ↑ Социалистические утопии — в то время это теории социализм утопического социализма, народничества, социалистической революционности, марксизма и затем большевизма. Левые социалистические мировоззрения.
  48. ↑ В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  49. ↑ Пирогов Н.И. (1810—1881) — русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук.
  50. ↑ Л.Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIX—XX вв.
  51. ↑ В настоящее время книга издаётся в России под наименованием Я.Я. Галахов, «Религоведение».
  52. ↑ В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  53. ↑ ГАТО — Государственный архив Томской области



Источник — https://towiki.ru/index.php?title=Иаков_Иаковлевич_Галахов&oldid=72150