Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Иаков Иаковлевич Галахов: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
Нет описания правки
Строка 19: Строка 19:


[[Изображение:Галахов_в_Томске.jpg|thumb|200px|Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.]]
[[Изображение:Галахов_в_Томске.jpg|thumb|200px|Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.]]
В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в Томске, настоятель [[Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви]] при [[ТГУ|Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ]], [[Томск]]). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста ''{{w|большевики|красными}}'' весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем [[ТПУ|Томском технологиическом институте]]. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма<ref>См. статью [http://tm.zr.tomsk.ru/items-206.html «Православная община в ТГУ», 2007]</ref> (с 1908)<ref>Статья «[http://www.almamater.tsu.ru/show_story.phtml?nom=2421&s=2743 Университетский храм: до и после революции]» в газете ТГУ ''[[газета «Alma Mater»|Alma Mater]]'' (2007)</ref>. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «''О религии''», которая в настоящее время (2011) переиздана в {{w|Москва|Москве}} под названием «''Религиоведение''», является одной из современных теорий {{w|РПЦ|Русской Православной Церкви}} и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию ([[Томск]], 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному {{w|Религиоведение|религиоведению}}. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным {{w|Кащенко,_Николай_Феофанович|Н.Ф. Кащенко}}<ref>См. информацию на [http://www.piteroldbook.ru/Antikvarnye_knigi.2523/Antikvarnye_Istorija_Filosofija_Religija.2524/Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html PiterOldBook.Ru]</ref>. С 1908 года по 1914-й состоял в ''Братстве святого Димитрия'' ([[Томск]]), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного ''Общества этнографии и истории'' при [[ТГУ|Томском государственном (Императорском) университете]], принимал участия в собраниях томских [http://towiki.ru/view/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8 путешественников], антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного ''Томского епархиального [[Археология в Томской области|историко-археологического комитета]]'' и заведующий ''[[Археологический музей|Археологическим музеем]]'' при [[ТГУ|Томском университете]]. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви [[ТГУ|Томского государственного университета]] — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «[[Сибирские Высшие женские курсы]]». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент [[ИФ ТГУ|Историко-филологического факультета ТГУ]], в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «[[газета «Епархиальные томские известия»|Епархиальные томские известия]]».
В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в [[Томске]], настоятель [[Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви]] при [[ТГУ|Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ]]). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста ''{{w|большевики|красными}}'' весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем [[ТПУ|Томском технологическом институте]]. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма<ref>См. статью [http://tm.zr.tomsk.ru/items-206.html «Православная община в ТГУ», 2007]</ref> (с 1908)<ref>Статья «[http://www.almamater.tsu.ru/show_story.phtml?nom=2421&s=2743 Университетский храм: до и после революции]» в газете ТГУ ''[[газета «Alma Mater»|Alma Mater]]'' (2007)</ref>. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «''О религии''», которая в настоящее время (2011) переиздана в {{w|Москва|Москве}} под названием «''Религиоведение''», является одной из современных теорий {{w|РПЦ|Русской Православной Церкви}} и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию ([[Томск]], 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному {{w|Религиоведение|религиоведению}}. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным {{w|Кащенко,_Николай_Феофанович|Н.Ф. Кащенко}}<ref>См. информацию на [http://www.piteroldbook.ru/Antikvarnye_knigi.2523/Antikvarnye_Istorija_Filosofija_Religija.2524/Nauchnye_ocherki_Tomskogo_kraja..6831.html PiterOldBook.Ru]</ref>. С 1908 года по 1914-й состоял в ''Братстве святого Димитрия'' ([[Томск]]), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного ''Общества этнографии и истории'' при [[ТГУ|Томском государственном (Императорском) университете]], принимал участия в собраниях томских [http://towiki.ru/view/%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F:%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%B8%D0%BA%D0%B8 путешественников], антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного ''Томского епархиального [[Археология в Томской области|историко-археологического комитета]]'' и заведующий ''[[Археологический музей|Археологическим музеем]]'' при [[ТГУ|Томском университете]]. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви [[ТГУ|Томского государственного университета]] — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «[[Сибирские Высшие женские курсы]]». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент [[ИФ ТГУ|Историко-филологического факультета ТГУ]], в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «[[газета «Епархиальные томские известия»|Епархиальные томские известия]]».


В 1917-1918 гг. — член ''Собора Русской Православной Церкви'' как {{w|клирик}} от [[Томская православная епархия|Томской епархии]]. В ноябре 1918 года в [[Томске]] состоялось ''Сибирское церковное совещание''. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано ''Высшее Временное Церковное Управление'' во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники ''Я. Галахов'' и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси<ref>См. на «[http://librioom.net/istoriya-russkogo-naroda-v-xx-veke/ Либриум]»</ref>.
В 1917-1918 гг. — член ''Собора Русской Православной Церкви'' как {{w|клирик}} от [[Томская православная епархия|Томской епархии]]. В ноябре 1918 года в [[Томске]] состоялось ''Сибирское церковное совещание''. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано ''Высшее Временное Церковное Управление'' во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники ''Я. Галахов'' и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси<ref>См. на «[http://librioom.net/istoriya-russkogo-naroda-v-xx-veke/ Либриум]»</ref>.

Версия от 13:10, 8 марта 2012

Я.Я. Галахов. Фото з/к, арестованного по делу «казанских церковников», 1931 год

Иа́ков Иа́ковлевич Гала́хов (1865, с. Городище[1], Тверская губерния — 13 сентября 1938, ГУЛАГ) — духовный писатель, протоиерей и пастырь-проповедник, известный русский церковный деятель, профессор богословия Сибирского Томского Императорского университета, один из идеологов «Русской катакомбной Церкви» (РПЦ). Репрессирован системой ГУЛАГ, по большей части обвинений реабилитирован в 1990-е (кроме последнего дела и казни в концлагере в Казахстане, 1938).


Его имя часто встречается в литературе как Я́ков Я́ковлевич Гала́хов.


См. также: Галахов, Галахова (значения)


Биография

Место и обстоятельства рождения, как и обстоятельства гибели — не известны.

Известно, что родился в Тверской губернии, в селе Городище Калязинского уезда[2] в семье священника[3] Галахова Николая Яковлевича. Иаков Иаковлевич в 1885 году окончил Тверскую Духовную семинарию, затем получил высшее образование — в 1890-м окончил Казанскую духовную академию и получил степень кандидата богословия и с правом преподавания в духовной семинарии. Пастырский путь начал в тот же год священником в храме города Бежецк Тверской губернии (Новониколаевская церковь). С 1897 года — священник, смотритель духовного училища города Новоржевск, Псковская губерния. В тот же год, за представленное сочинение «Послание святого апостола Павла к Галатам», был утверждён в степени магистра богословия. После службы на Псковщине был смотрителем Ново-Торжского духовного училища (Тверская губерния), (c 1901?) до 1905 года преподавал богословие в духовном училище в Малороссии — в городе Харьков. В 1905 году был рукоположен в духовный сан протоиерея и получил назначение ректором Духовной Семинарии в малороссийском городе Чернигов. Здесь, в Чернигове, у него в семье родился сын Феодосий (1906). В знак уважения в 1910 году томский протоиерей Иаков Галахов избирается Почётным членом Черниговского епархиального древнехранилища при Черниговской духовной семинарии.

Протоиерей Иаков Иаковлевич Галахов в начале XX века становится крупным богословом, специализировавшимся в библеистике и апологетике.

Профессор ТГУ И.И. Галаховъ.

В 1907 году заканчивает духовное служение в Чернигове, с 14 августа 1908 года приступает к служению в Томске, настоятель Градо-Томской, иконы Казанской Божией Матери церкви при Императорском Сибирском Томском университете (ТГУ). В ТГУ — профессор кафедры богословия (в этой должности состоял до своего ареста красными весной 1920 года). Одновременно преподавал также в соседнем Томском технологическом институте. В ТГУ занимал пост настоятеля университетского храма[4] (с 1908)[5]. Преподавательская деятельность в университете предполагала научную богословскую деятельность, плодом которой и стала книга «О религии», которая в настоящее время (2011) переиздана в Москве под названием «Религиоведение», является одной из современных теорий Русской Православной Церкви и Русской Духовной Культуры. Первая часть этого богословско-философского исследования печатается по второму, исправленному и дополненному изданию (Томск, 1914), а вторая — по единственному изданию (Томск, 1915). Это исследование — одно из ценных университетских богословских курсов по современному религиоведению. В Томске познакомился и находился в дружбе с известным русским учёным Н.Ф. Кащенко[6]. С 1908 года по 1914-й состоял в Братстве святого Димитрия (Томск), читал публичные лекции на религиозно-нравственные темы в воскресных духовных школах. С 1911 года по 1916 год состоял членом научного Общества этнографии и истории при Томском государственном (Императорском) университете, принимал участия в собраниях томских путешественников, антропологов, археологов и этнографов. С 1912 года — член научного Томского епархиального историко-археологического комитета и заведующий Археологическим музеем при Томском университете. Состоял членом учёного Совета Университета. В период 1914—1920 гг. — профессор Кафедры Богословия и Истории Церкви Томского государственного университета — читал обязательный к изучению для студентов Юридического и Медицинского факультетов курс богословия. С 1913 года — преподаватель Богословия во вновь открывшимся томском вузе «Сибирские Высшие женские курсы». Одновременно с профессорской должностью, в 1918—1920 занимал должность приват-доцент Историко-филологического факультета ТГУ, в том числе находясь в сане протоиерея. В этот предреволюционный период много пишет, публикуется в журналах «Вера и Разум», «Церковный вестник», «Воскресная благодать», «Вера и жизнь», в газете «Епархиальные томские известия».

В 1917-1918 гг. — член Собора Русской Православной Церкви как клирик от Томской епархии. В ноябре 1918 года в Томске состоялось Сибирское церковное совещание. В нём участвовали 13 архиереев России, возглавлявших епархии Поволжья, Урала, Сибири и Дальнего Востока, а также 26 членов Всероссийского Собора из духовенства и мирян. Почётным председателем Совещания избрали митрополита Казанского Иакова, а председателем — архиепископа Симбирского Вениамина (Муратовского). На совещании было образовано Высшее Временное Церковное Управление во главе с омским архиепископом Сильвестром (Ольшанским). В Высшее Временное Церковное Управление вошли архиепископы Симбирский Вениамин (Муратовский), Уфимский Андрей (Ухтомский), священники Я. Галахов и Владимир Садовский, профессора П. Прокошев и А. Писарев. Совещание тогда постановило, что после прекращения своей деятельности Высшее Временное Церковное Управление обязано во всём дать отчёт Святейшему Патриарху Всея Руси[7].

В 1918 году, после свержения власти большевиков (май-июнь 1918) и введения Сибирского областничества Я.Я. Галахов — член Сибирского Временного Высшего церковного управления России (располагался в Омске).

Реальный «русский социализм» сломал судьбу философа и богослова. Молох диктатуры работал на уничтожение христианства в России и в полной мере прошёлся по такой яркой личности, как Я. Галахов. После захвата Томска Красной Армией[8] и установления здесь советской власти, начались гонения на Церковь и богословское образование. В марте 1920 года постановлением Отдела народного образования при Сибревкоме протоиерей Иаков Галахов был уволен с должности профессора богословия Томского университета. 9-го апреля 1920 года профессор Галахов был арестован чекистами и переведён для следствия в домзак в Омск, в город, где располагалось вся сибирская администрация большевиков (Сибревком, контр-разведка и др.). Омской Губ-ЧК[9] 5-го июля 1920 года был обвинён в контр-революционной и религиозной деятельности[10]. Однако окончательного обвинения предъявлено не было и после некоторой отсидки в Омском домзаке[11] Галахов Я.Я. был отпущен. Вновь арестован как «злостный церковник», содержался в тюрьме в 1922—1924 гг. В отсутствии содержавшегося в тюрьме протоиерея в мае 1920 года Казанская церковь при Томском Университете большевиками была закрыта, имущество — разорено[12].

По возвращению Омска в Томск, в июне 1920 года принял должность настоятеля Троицкого кафедрального (Казачиего) собора — главного храма сибирской губернии. Должность эту занимал до мая 1921 года, когда перестал быть настоятелем храма, но продолжал быть здесь священником.

В период разорения церквей выступил в защиту томских церковных ценностей, за что очередной раз был репрессирован чекистами: в июле 1922 проходил по делу «томских церковников» и был приговорён органами ОГПУ к высшей мере наказания через расстрел. Однако в результате пересмотра дела в ноябре того же года Галахову Я.Я. высшая мера наказания была заменена на наказание 5 лет принудительных (катаржных) работ со строгой изоляцией от общества (этапирование в печально знаменитый ещё с царских времён Александровский централ, «Александровский исправительный дом ОГПУ» в Иркутской губернии) и полной конфискацией имущества. Постановлением Президиума ВЦИК о применении частной амнистии 24 февраля 1924 года срок был сокращён с 5 лет до 2-х лет и 6-ти месяцев.

В 1926—1927 гг.</ref> жил Восточной Сибири, священник церкви в Иркутске[13].

Находясь в Иркутске активно принмал участие в жизни Русской Православной Церкви. После выхода июльской декларации 1927 г. — в оппозиции к митрополиту Сергию (Страгородскому), вставшему на путь безусловной лояльности политическому режиму СССР (в результате чего произошёл раскол в РПЦ). Вскоре …гражданин Галахов, Яков Яковлевич, русский, беспартийный, родившийся в 1865 году в Тверской губернии, с. Городище, священнослужитель, настоятель Благовещенской церкви в городе Иркутске… по надуманному предлогу был 12 апреля 1927 арестован органами ВЧК/ОГПУ (как вероятный противник советской власти). Особым совещанием при Иркутской Коллегии ОГПУ 1-го июля 1927 года обвинён по статье 58-13 УК РСФСР и приговорён к 3-м годам высылки.[14]. Отправлен в город Туруханск, посёлок Станок Потаповский (Красноярский край). После освобождения в 1930 году был лишён гражданских избирательных прав и без права жить в 6-ти крупнейших городах СССР. Поселился в Казани[15]. Выбор места жительства связывают со знакомством в туруханской ссылке с казанским священнослужителем, казанским митрополитом Кириллом[16]. Священнослужители, собиравшиеся в храмах города и церкви при Арском кладбище[17], вытупали за чистоту Русской православной религии, выступали против раскола, связанного с тем, что часть иерархов Церкви пошла на сотрудничество.[18]

30–31 августа 1930 года в Казани началась новая волна гонений на церковь. В этот день были арестованы первые 16 человек как «участники Казанского “филиала” Всесоюзного Центра церковно-монархической организации “ИПЦ”», (в том числе епископ Нектарий), пять священников[19] и четыре профессора духовной академии. 31 августа 1930 был вновь арестован по сфабрикованному «делу казанских церковников». Ему было предъявлено «Обвинительное заключение», в котором говорилось: «Находясь в ссылке в Туруханске, осуществлял связь репрессированного и сосланного в Сибирь митрополита Кирилла с Казанской «контрреволюционной организацией церковников»[20], обеспечивая получение директив и контрреволюционных воззваний от митрополита Кирилла для Казанской организации; по прибытии в Казань в 1930 году Галахов Я.Я. якобы являлся прямым участником Казанской контрреволюционной организации церковников, вдохновляя её в практической антисоветской деятельности, в том числе в агитации в пользу выступления Папы Пия за крестовый поход против советской власти в СССР». 5 января 1932 года приговорён к 3 годам ссылки в Казахскую АССР[21]. В период сталинщины, после 1933 года был заключённым в ГУЛАГе, сидел в лагере в Актюбинской области[22]. Расстрелян здесь в 1937 или 1938[23]. Место захоронения казнённого было засекречено советской властью.

Имел сыновей — известного русского учёного-физикохимика Феодосия Яковлевича (р. в 1906) и Николая Яковлевича (191х?).

Сочинения

  • Книги
    • Послание святого апостола Павла к Галатам (Казань, 1887, магистерская диссертация, первый в истории России опыт историко-критической экзегезы по греческому тексту)[24]
    • Социалистические утопии XIX века и христианские начала человеческой жизни (Харьков, 1902)[25]
    • Поворот к старому в учении о сущности жизненного процесса (Харьков, 1904)
    • Судьба теории саморазвития (Харьков, 1905)
    • Библейский допотопный человек и дилювиальный человек науки (Харьков, 1905)
    • Печальная страница в истории русского религиозного самосознания (по поводу «Вех») (Томск, 1910)[26]
    • Николай Иванович Пирогов и его религиозно-философские взгляды (Томск, 1911)[27]
    • Религиозное мировоззрение Л.Н. Толстого (Томск, 1911)[28]
    • О религии, I часть (Томск, 1914)[29]
    • О религии, II часть (Томск, 1915)
  • Статьи
    • Христианство. Вечная духовная основа жизни. (Электронный ресурс статьи представлен в 2008 на сайте журнала «Православное Поволжье»)
    • Христианство и социализм // журнал Вера и жизнь, 1912. № 10, № 12
    • Бог в природе // журнал Вера и разум, 1912. №№ 5-7; 1916 №№ 6-7, 11-12.
    • Богословский юрадизм // журнал Вера и разум, 1912. № 4.
    • Тобольское церковное торжество // журнал Вера и разум, 1912. №№ 8-9.

Библиография о Я.Я. Галахове

  • ГАТО. Фонд 102, опись 1, дело № 782; дело № 946
  • ГАТО. Фонд Р-236, опись 2, дело 96, лист 543
  • Полный богословский энциклопедический словарь / Т.1. / Репринт.издание, 1992.
  • (статья в газете «Красное знамя» (Томск). 1922. 22 июля. там же, 7 ноября
  • Боль людская / Кн. 4. — Томск, 1995.
  • Профессора Томского университета. Биографический словарь. Выпуск 1. 1888—1917. Отв.ред. С.Ф. Фоминых. — Томск: Изд-во ТГУ, 1996. ISBN 5—7511—834—5

Награды

  • орден Святой Анны 3-й степени (1911)
  • медаль в память царствования Императора Александра III
  • медаль в честь 300-летия царствования Дома Романовых
  • наградной Напёрстный Крест


Ссылки


Примечания

  1. ↑ Село Городище находилось до начала XX века близ городов Кашин и Калязин (восточная часть нынешней Тверской области). В советское время село измельчало и исчезло с географических карт.
  2. ↑ Данные НКВД СССР по Иркутской области при аресте Я.Я. Галахова — см. Книгу Памяти общества «Мемориал», Галахов Яков Яковлевич.
  3. ↑ См. на «Библиист.ру»
  4. ↑ См. статью «Православная община в ТГУ», 2007
  5. ↑ Статья «Университетский храм: до и после революции» в газете ТГУ Alma Mater (2007)
  6. ↑ См. информацию на PiterOldBook.Ru
  7. ↑ См. на «Либриум»
  8. ↑ Части Пятой Красной Армии вошли в Томск в последние дни декабря 1919 года и в начале 1920 года в городе шли тотальные чистки «от контр-революционного элемента».
  9. ↑ Омская Губ.ЧК — территориальный орган ВЧК РСФСР по Омской губернии.
  10. ↑ Проходил по делу П-4520 (нумерация архива УФСБ по Омской области) как член ВВЦУ — Временного Высшего Церковного Управления Российской Православной Свободной Церкви
  11. ↑ Данная репрессия в отношении Галахова Я.Я. была признана незаконной и по ней он был полностью реабилитирован 2-го марта 1993 года решением прокуратуры Омской области.
  12. ↑ Витольд Славнин в книге «Томск сокровенный» упоминает, что часть имущества храма удалось отстоять университетскому археологическому музею, доказавшему комиссарам большевиков, что это образцы старой русской культуры. Однако в дальнейшем большевики в ТГУ повторно разоряли музей и значительная часть уже сохраненных артефактов опять для культуры была утеряна.
  13. ↑ Биография на сайте «Катакомбная церковь»
  14. ↑ Реабилитирован 30 июля 1992 г. заключением прокуратуры Иркутской области как полностью не виновный. Источник информации: Книга памяти Иркутской области (жертв политических репрессий).
  15. ↑ См. сайт «Катакомбная церковь».
  16. ↑ См. книгу «Новомученики и исповедники Российские пред лицом богоборческой власти»
  17. ↑ Смотрителем кладбища и настоятелем кладбищенского храма в 1930 был сын И.И. Галахова — священник Николай Яковлевич Галахов.
  18. ↑ Подробнее о событиях в среде казанских священнослужителей в 1929-1932 см. на сайте «Анти-раскол»
  19. ↑ В том числе Иаков Галахов.
  20. ↑ Терминология ОГПУ
  21. ↑ До 1936 года территория современного Казахстана, а также земли Киргизии и Узбекистана входили в состав РСФСР в виде автономной республики «Казакская (Казахская) АССР», ранее являвшейся территорий Казачией орды.
  22. ↑ См. информацию на сайте «Сталинские расстрельные списки», запись № 82.
  23. ↑ Большинство источников указывает на 1938, однако справочник «Библиист» (со ссылкой на ПБЭ т.4, стр. 38-39 указывает годом смерти 1937-й. Другой источник — «Сталинские расстрельные списки репрессированных в Каз.ССР (Актюбинская область)», указана дата смертного приговора как 12 сентября 1938 года, после чего, вероятно, приговор был приведён в исполнение.
  24. ↑ Здесь имеются ввиду: (1) Святой апостол Павел; (2) Галаты (лат. Galatae) — союз кельтских племён, вторгшихся в Грецию и Малую Азию в 279—277 гг. до н.э. «Послание к Галатам» по греческому тексту. Автор датирует Послание 54-55 и считает адресатом его галатов (галлов), живших в центре Малой Азии («северогалатийская теория», см. ст. Павла св. ап. Послания).
  25. ↑ Социалистические утопии — в то время это теории социализм утопического социализма, народничества, социалистической революционности, марксизма и затем большевизма. Левые социалистические мировоззрения.
  26. ↑ В 1909 году в Санкт-Петербурге вышла книга-сборник «Вехи», ставшая главным объектом дискуссий русской интеллигенции по вопросам Русской Идеи, Русской Революции и возможного социализма (1909—1913 гг.)
  27. ↑ Пирогов Н.И. (1810—1881) — русский хирург и анатом, естествоиспытатель и педагог, член-корреспондент Санкт-Петербургской академии наук.
  28. ↑ Л.Н. Толстой (1828—1910) — великий русский писатель XIX—XX вв.
  29. ↑ В настоящее время книга издаётся в России под наименованием Я.Я. Галахов, «Религоведение».



Источник — https://towiki.ru/index.php?title=Иаков_Иаковлевич_Галахов&oldid=66097