Кетская землица

Ке́тская земли́ца — историко-географическое понятие о развитии пространства и людей реки Кеть, притока реки Оби.

Сложности наименования просторов

В истории пространств бассейна, поймы реки Кеть в разное время использовались разные наименования. Наименований таких масса. Например, геологические, по строению земной коры, почв, с учётом климатических особенностей, рельефу. Или географические: по отношению к месту на Западно-Сибирской низменности, в Обь-Енисейской таёжно-болотной системе, по водоразделам и подходу Обь-Енисейскому каналу, по общей гидрографии, по климатическим и природным зонам.

При возрастании антропогенной деятельности, в историческом обиходе стали применять обозначения «Кетская землица», «Кетская волость», «Кетский уезд», далее правильнее было бы говорить о «Кетском крае» — по аналогии с рядом возникшими тогда же локальными пространствами «Мангазейский край», «Туруханский край», «Нарымский край». Неожиданно, в середине XX века пространства по самому что-ни-на-есть срединному ходу русла реки Кеть, назвали «Верхнекетским районом»… парадоксальным образом игнорируя тот факт, что настоящие верховья Кети протекают чуть западнее города Енисейска и находятся вообще в Красноярском крае.

Понятие Кетской волости после 1596 года претерпевало ряд уточняющих изменений и вышло из обихода с 1925 года, когда все волости в Сибирском крае РСФСР оказались упразднены. Понятие поначалу охватывало людей, охотников и рыболовов на пространстве от Оби до Енисея вдоль реки Кеть. В последние десятилетия Кетская волость на низовьях реки Кеть условно от современных пос. Маракса 1-я до Белояровки (Колпашевский район). Новое употребление термина неизбежно приведёт к замешательству в процессе коммуникаций, слишком большая неоднозначность.

Понятие Кетский уезд выглядит достаточно привлекательно: это практически бассейн реки Кеть на её 3/4 хода (вне самых верховьев). Однако оно было чётко в истории привязано к границам времени с 1602 по 1765 гг.

Понятие Кетский край вполне респектабельно и, как и Туруханский край в составе Енисейского уезда Енисейской губернии (в середине XIX века), могло бы быть над чёткими административно-территориальными границами земли Кетской. Возможно, оно будет ещё использоваться.

В таком ракурсе для историографического очерка-справки о данном пространстве и людях наиболее корректно выглядит обозначение «Кетская землица», использовавшееся когда-то на говоре древних сибиряков. Это и не «край», не «область», не «уезд», не «район», не «ассоциация сельских поселений». Вполне себе нейтральное понятие.

Древняя история Кетской землицы

Енисейско-Обская таёжно-болотная система Западно-Сибирской равнины после сурового обледенения Евразийского континента обживалась людьми крайне трудно, место было предельно невыносимым для жизни и продолжения родов. Постепенное потепление привело и к такому же постепенному заселению этих территорий. Учёные утверждают, что основные роды и племена финно-угорских (европеидных) народов прикочевали сюда с запада в период ок. 2-х тысяч лет назад. Однако таёжные дебри и топкие болота, почвенная мерзлота не способствовали массовизации людей в этом месте. Основные миграционные процессы прошли уже в текущем тысячелетии и для Обь-Енисейских кетских просторов оказались связанными с большой миграцией в Южной Сибири, с последующим формированием Золотой орды и с появлением её региональных родо-племенных квази-государственных образований, таких как Синяя орда (Монголия, Бурятия, Иркутия, Якутия, Тува), Белая орда и Сибирское царство (от Среднего и Северного Урала до Среднего и Северного Енисея), Степная орда, Ногайская орда, Казанская орда, Османия, Крымская орда и т.д. Вдоль основных сибирских рек с юго-востока стали мощно расселяться народы тюрков, поднятые в миграцию волнами Золотой орды. При этом из Скандинавии в восточном направлении активно мигрировали народы, культивировавшие северное оленеводство. Происходило новое цивилизационное переформирование Северной Азии. В любом случае, ок. 500 лет назад на территориях с жёстко-суровым климатом бассейнов северной половины Оби и Енисея населения всего насчитывалось менее 70 000 человек. Это на пространствах, сравнимых по территории с Европой. То есть просторы Севера были, с точки зрения перенаселённых стран глобального Юга, практически безлюдны и совершенно не урбанизированы. В таких условиях основные геополитические процессы шли лишь в южносибирских степях, на Восточном Урале. Игроки, акторы этих процессов находились ещё дальше — в славянской части Европы, османско-ногайских городах Ближнего Востока и в стремительно развивающейся в средние века Китайской империи.

Евразийские степи, в том числе юг Сибири к средним векам были или этногенетическим ареалом, или временным пристанищем многих оказавшихся здесь народов. Так в начале II тысячелетия до н.э. в Южной Сибири и в долинах Алтая находились первонаселенцы — арийские и индоарийские племена (срубная и андроновская археологические культуры). В начале I тыс. до н.э. арийские племена трансформировались в вариант скифской культурной общности, типичными представителями которых были саки и савроматы. Сквозь южную Сибирь осуществлялись также миграции древне-тюркского этногенеза с территорий современных северо-западных китайских и монгольских земель. Кетская землица стала ощущать большое переселение и смешение народов (по Гумилёву и др.) 5000, 2000, 1000 лет назад. Период Золотой орды на время объединил народы Объ-Енисейского региона. Квази-государственность Золотой орды испытала стагнацию, старение и дергадацию, распад на отдельные «орды». Данный процесс в Сибири происходил до некоторых пор без особых потрясений, наблюдалась межэтническая стабильность. Но в 1555 году правители Белой орды (Сибирского царства) ханы-князья Эдигер и Бекбулат неожиданно для всех окружающих ханств и княжеств объявили о добровольном вступлении Белой орды (Сибири) в состав Русского государства, в подданство царю и великому князю Московскому Ивану IV Васильевичу (Грозному). Связано это было с тем, что наличествовали весьма многочисленными торгово-экономические связи с русскими, прежде всего с ярославским, вятским и мурманским купечеством, да и сибирская знать предпочитала жён брать из русских семей и из семей славян-кержаков, живущих на Иртыше, Оби и Енисее с незапамятных времён. Данный акт, в условиях военного обострения османо-московских отношений, не остался незамеченным. Последовал переворот, учинённый ногайской орды узбекским ханом Кучумом. Но, как оказалось, именно это ускорило дальнейшее русское освоение Сибири.

Начало входа на пространства реки Кеть русскими воеводами и казаками и дальнейшее присоединение этой территории к Российскому государству приходится на период с середины XVI века и до начала XVII века. Много ранее здесь уже имелось купеческое освоение торгового пути из Мурмана к низовьям Оби, затем вверх по реке Кеть до межозёрного волока лодок-дощатников, и далее — на Енисей, Ангару, Байкал с целью достижения пределов и базаров экономических городов Китайской империи. Освоению Сибири в конце XVI века поспособствовало продвижение отрядов русских воевод из стрельцов и казачьих отрядов, которое в самом конце XVI века, после первых поражений киргизско-кочевого войска Кучума, происходило от устья Тобола на юг по Оби и её притокам. В этом противостоянии русского правительственного войска и кучумовских киргизских кочевников местные народы — селькупы, остяки-кеты, кержаки, ханты, манси, эвенки, якуты, иркуты, буряты не стали воевать за Золотую орду, отказали ордынцам в ясаке, фураже, продовольствии. Однако из этого хода развития сибирской истории было локальное исключение — мятеж селькупского князьца Вони с демонстративным объявлением им собственной орды — Пегой орды юганских селькупов племени Сильного Лося. Он по своим внутрисемейным делам вступил в серьёзный конфликт с начальниками Тобольского и Сургутского острогов и заявил о неподчинении его народа Сургутскому уезду. Объединённые князцом Воней селькупы жили на пространствах Юганского (западного) Приобья от примерно мест севернее современного Каргаска и до совр. пос. Александровское. Для привлечения на свою сторону всё ещё зна́чимого и в военном отношении сильного тогда, в 1592 году, хана Кучума, свои землицы у Оби князец Воня объявил «Пегой ордой — Нарымом» — по созвучию с Белой Сибирской кучумовской ордой 1580-х годов. Воня попытался вступить в военный союз с Кучумом, часть кочевого во́йска из южного Прииртышья стали пробиваться на север к Пегой орде с целью разбить Сургутский гарнизон и дотла сжечь тот острог. Кроме военной угрозы Сургуту оказались нарушены купеческие речные пути и затруднён сбор ясака с волостей народцев Кети и Чулыма. Но эти силы были разгромлены иртышскими воеводческими отрядами русских, а на Оби князец Воня остался один со своими военными проблемами. Сборное березовско-тобольско-сургутское войско, состоявший из прибывших из Берёзовского острога небольшого числа служилых казаков, а также из формирований воинов кодских хантов и служилых сибирско-татарских ратников (в том числе остяков, не признававших власть Вони) из собственно Тобольского острога, поднялись на дощатниках вверх по Оби и усмирили мятеж князьца Вони. Из числа предводителей смуты князец Басарга и сын Вони князец Сегей были пленены. Известно, что в 1603 году их допрашивал о причинах мятежа сургутский воевода Ф. Головин. При усмирении остяков Пегой орды, для их последующего контроля и сбора ясака, в 1598 году был построен на Оби город-острог Нарым, первоначально в «землице Пегой орды», возможно, близ современного Каргаска (затем острог несколько раз переносили, отстраивая заново, то его отнесли к местам близ современного Колпашево, то затем возвращали на места севернее. Но в любом случае острог должен контролировать с южной стороны югановские ясачные инородные волости). Примечательно, что остяки-селькупы с рек Чая, Шегарка, Вах, Кеть и Тым к Пегой орде князьца Вони отнеслись безразлично, не поддержали его конфликт с властями. И в том числе за это их ясачные волости получили (по сравнению с территориями людей кн. Вони) значительные послабления по податям, по ясаку.

Также необходимо отметить следующие более глобальные, общесибирские обстоятельства. Окончательный разгром воинственных кочевников Кучума к 1594 году изменили статус Западной Сибири, это стали территории подданства Русского государства. Территория получила относительную стабильность. Сказалось и то, что томские (с реки Томи), сибирские (Обь, Бараба, Иртыш, Тобол) татары, исповедовавшие такое же магометанство, как и в во́йсках Кучума, на деле активно выступили против как самого хана Кучума, так и против его разоряющих отрядов «чёрных киргизов» (разбойные кочевые племена с южного Предиртышья) и «енисейских киргизов»; сибирские народы выставляли свои во́йска для помощи русским правительственным войскам. Османо-нагайские ханы более не претендовали на власть в Белом Сибирском царстве. Отряды воинственных киргизов откочевали на юг Великой степи, в тибетские центрально-азиатские предгорья, где среди них возникла первичная идеология родов-джузов, ставших с 1937 года казахами. Единственным активно недовольным расширением русского подданства среди народов за Уралом оставалась Китайская империя, которая активизировала набеги на Южную Сибирь подданных ей племён алтайско-монгольских джунгаров. Разделение сфер влияния в Южной Сибири и на Алтае Русское государство видело в формировании охранной граничной линии созданием форпостных крепостей-острогов с устойчивым военным гарнизоном в них.

Кетский острог

Историками предполагается (единого мнения до сих пор нет), что в период с 1592 по 1602 гг. появилась малая крепость на верхней половине реки Кеть — строили как можно ближе к торговому лодочному волоку на пути к Енисею. Под одним краеведческим сведениям малый острог был построен на торговом пути из Оби в Енисей в период с 1592 по 1596 годы. Гарнизонные служилые люди достаточно свободно перемещались по Кети и Оби в Сургут и обратно, практически не имея проблем с таёжным разбоем лихих людей и даже в период обострений отношений с людьми племени князьца Вони. Действительно ясак с кетской землицы поступал в государеву казну с 1592 года и с 1596—1597 года возникло понятие Кетской ясашной слободы-волости.

Также немецкий историк Сибири, много работавший в Российской Империи и путешествовавший по Сибири, Герхард Миллер указывал в своих трудах для Императорской Академии наук «Описание Сибирского Царства», что Кетская крепость существовала с 1597 года. По другим данным, в том числе по данным активно спорившего в 1890-х гг. с выводами Миллера профессора Харьковского университета Петра Буцинского крепость появилась на несколько лет позднее. Он привязывает создание крепости с событиями мятежа Вони и последовавшим созданием Нарым-острога. Только после этого, считает П. Буцинский, появилась возможность безопасно строить уже и следующий острог, крепость на Кети. Он предлагает считать годом создания первого Кетского острога 1602 год. Буцинский же указывает (на основе сибирских ясашных отчётов), что слово «Нарым» впервые введено в оборот речи князьцем Воней как одно из наименований его землицы — просторов от Ларь-Юганской реки и Оби до Юган-реки и ставшее нарицательным для сургутского воеводы в период смуты с 1596 года. Смута в целом была придавлена в 1597 году, но повторно вспыхнула по ясачному произволу сургутского воеводы против юганцев в 1602 году. Повторная смута и стала, по подсчётам П. Буцинского, основанием для начала строительства первого вариант острога «Нарым» на Оби в месте между устьем Кети и Сургутом, но напротив заобских-юганских пространств пега-ордынского народа. Нарым сразу же стал весомым центром Нарымской ясачной волости по Оби и Югану (сняв эту ношу с обязанностей Сургута). И стал также военным центром контроля «шалостей и волнений» среди людей наследников князьца Вони.

И острог Нарым, и острог Кетск платили ясак, каждый со своих территорий, хоть и одновременно, но — пораздельно. Сначала платили в Сургутский уезд и Тобольский разряд. Затем в Томский. Весьма и весьма вероятно, что Кетская землица, ставшая ясачной волостью практически на 10 лет раньше Нарымской волости, раньше Нарыма построила и свой первый острог. Ведь торговый речной путь «из Оби в Енисей» (с болотным волоком купцовых судёнышек-дощатников) действовал едва-ли не за век до возникновения этих острогов. Известно, что племена остяков-сюссыкумов с Кети и её притоков, и остяков-кетов с верховьев реки Кети (что почти у самого Енисея) платили ясак в казну Русского царя пушниной, рыбой и ремнями (приоритетно среди поставляемой упряжи) в 1590-х гг., как ясак Кетской землицы.