Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Досоветское время на томской земле: различия между версиями
Материал из Товики — томской вики
Андрей12 (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
Андрей12 (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
||
| Строка 5: | Строка 5: | ||
* [[Советское время]], 1917—1991 | * [[Советское время]], 1917—1991 | ||
* Освоение Сибири государством Российским | * Освоение Сибири государством Российским | ||
* | * | ||
== Факты и события досоветского периода == | == Факты и события досоветского периода == | ||
| Строка 30: | Строка 30: | ||
* 1789 год, открылась вторая школа в Томске — народное училище[http://trofimov.tomsk.ru/current/tr2/tr_01.shtml#05] | * 1789 год, открылась вторая школа в Томске — народное училище[http://trofimov.tomsk.ru/current/tr2/tr_01.shtml#05] | ||
* 1730 год — реальное обустройство [[Сибирский тракт|Сибирского тракта]], было закончено в середине XIX века, до этого из-за отсутствия дорог в основном использовались речные пути | * 1730 год — реальное обустройство [[Сибирский тракт|Сибирского тракта]], было закончено в середине XIX века, до этого из-за отсутствия дорог в основном использовались речные пути | ||
* 1729—1730 г. дед А. С. Пушкина Абрам Петрович Ганнибал, сын эфиопского князя, любимец Петра, после смерти последнего был сослан именно в Томск и мыкал здесь горе. Пушкинские стихи посвящены именно Томскому Лукоморью. На карте Г.Сансона Лукоморье располагается на правобережье Оби в бассейнах рек Томи, Чулыма и Кети, благодаря чему Третья Русь названа мною Томским Лукоморьем. | |||
---- | ---- | ||
| Строка 46: | Строка 47: | ||
=== Источники === | === Источники === | ||
Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи, рукопись ( | Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи, рукопись (982—983 гг.) «Книги границ мира», «Книа познания» (написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345—1350 г.) | ||
---- | |||
* 16 век. Кроме Сансоновской, город Грустина фигурирует на картах Г.Меркатора (1594 г — Рис.3), И.Гондиуса (1606 г., С.Герберштейна (1549 г.), неизвестного автора карты мира из коллекции графа Воронцова и других картах. На них локализация Грустины менее определенная и изменяется вдоль Оби от озера Зайсана до устья Иртыша. Кроме Грустины на всех этих картах указан город Cambalech (Ханбалык), располагавшийся в верховьях Оби и Серпонов, меняющий свою локализацию от верховьев Кети до верховьев Полуя. | |||
Властвовал в Ардеселибе, согласно «Книге познания», царь Иван, исповедовавший христианскую религию. Он повелевал также проживавшими по соседству на берегах Нила нубийцами и эфиопами, также христианами по вероисповеданию. Страна этих темнокожих людей называлась Кара-Китаем (Черным Китаем или Катаем), в ней были две провинции: Иркания и Готия (по-шведски -Йоталанд) и города Золин, Годиана и Магодиана. | |||
* 16 век. Австрийский посол в Московии, хорват по национальности Сигизмунд Герберштейн, дважды побывавший в Москве в 1517 и 1526 г., в своей книге «Записки о Московии» изданной в Вене в 1549 году, писал, что черные китаи живут на озере, называвшемся Китайским (подразумевается Телецкое озеро -Н. Н., причем общепризнанно!) и подчеркивал: «От этого озера приходят в весьма большом количестве черные люди, не владеющие общепринятой речью, и приносят с собою разнообразные товары, прежде всего жемчуга и драгоценные камни, которые покупают народы грустинцы и серпоновцы» и добавлял: Все то, что я сообщил доселе, дословно переведено мною из доставленного мне Русского Дорожника, Хотя в нем, по-видимому, и есть нечто баснословное и едва вероятное, как, например, сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверное от какого-нибудь человека, который бы видел это собственными глазами (впрочем, они утверждали на основании всеобщей молвы, что это действительно так), все же мне не хотелось упустить что-нибудь, дабы я мог доставить другим более удобный случай к разыскиванию сих вещей. Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, которыми они именуются у русских". | |||
Поверим Герберштейну, что в Грустину приходил с Алтая какой-то темнокожий народ. Но откуда он взялся в центре Азии остается только гадать. Может быть действительно сюда перебралась какая-то часть христиан-эфиопов, которые почувствовали себя весьма неважно в кольце мусульманских арабов и мигрировали в Азию? Или это был реликт темнокожих автохтонов, покинувших родину и ушедших в Индию или Эфиопию? Во всяком случае, в связи с последним предположением нелишне напомнить об археологических находках в Самусе, Хакасии. и Сунгире, свидетельствующих о наличии темнокожих насельников в этих местах задолго до нашей эры. | |||
---- | |||
* 14 век. «Книге о Великом Хаане»: в 14 веке не было гегемонии Катая, распространявшейся аж на Персию и Золотую Орду. Наличие русских имен в найманском и окружающих ханствах, позволяет прочесть Baussay как Буса. Что касается Узбека <ref>Л. Н. Гумилев высказывает уверенность, что Узбек — это золотоордынский хан, правивший в 1312—1341 г., а Бусаи — Абу Саид, ильхан Ирана с 1316 по 1335 г., имя которого персы якобы произносили Бу Са, ид. Таким образом, описываемое в «Книге о Великом Хаане» время, Гумилев уверенно относит к первой половине 14-го века. | |||
</ref>, то это имя скорее принадлежало не золотоордынскому хану. На юге Сибири гораздо ближе к Ханбалыку проживали узбекские татары, которых упоминает Петров, строитель каналов, и шлюзов Джон Перри. Упоминание в «Книге познания» Готии в составе Катая, заставляет предполагать, что эпоха, описанная в «Книге о Великом Хаане» близка к горестному времени Бусову, то есть к кануну его, когда готы еще не напали, либо ко времени, последовавшему за нападением готов и покорением антского племени Русов. Важно, что у нас теперь есть основания предполагать, что все это имело место в Западной Сибири, где располагалась Третья Русь. | |||
В | Описание путей в Сибири в русских дорожниках. Один из этих путей описан в выдающемся литературном памятнике «О человецех незнаемых на Восточной Стране и языцех розных». Путь этот идет вдоль Оби с севера на юг Западной Сибири. Там в верховьях [[Оби]] располагался большой город — центр торговой фактории того времени. В нем можно было купить все, что только захочется: «Вверх тоя ж рекы великия Оби есть люди ходят попод землею иною рекою день да нощь, с огни. И выходят на озеро. И над тем озером свет пречюден. И град велик, а посаду нет у него. И кто поедет к граду и тогда слышити шюм велик в граде том, как и в прочих градех. И как приидут в него и людей в нем нет и шюму не слышити никоторого. Ни иного чего животна. Но в всякых дворех ясти и пити всего много и товару всякого. Кому что надобе. И он положив цену противу того, да возмет что кому надобет и прочь отходят. И кто что бес цены возмет, и прочь отидет, и товар у него погыбнет и обрящется пакы в своем месте. И как проч отходят от града того и шюм пакы слышети как и в прочих градах…». Жители этого загадочного города ушли жить под землю, либо в карстовые пещеры, либо в искусственно созданный подземный город. В этой связи не худо бы обследовать подземные ходы под [[Томск]]ом и близ [[Юрга|Юрги]]. | ||
---- | |||
* 14 век. «Книгу познания» написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345—1350 гг. Книга составлена как описание личных путевых наблюдений автора, но Хенниг совершенно справедливо подвергает сомнению то, что автор «Книги познания» путешествовал в Азию. Хенниг полагает, что «Книга познания» — это компиляция материалов путешественников, совершавших свои походы ранее, и, возможно, результаты расспросов современников, посетивших Азию в 14 веке. Вопрос лишь в том, насколько достоверны приведенные в книге сведения и не произошло ли «образцовой путаницы» при изложении чужих данных, Хенниг склоняется как раз к версии перепутаницы, однако упоминание автором «Книги познания» Нила в соседстве с Грустиной позволяет относиться к его палеотопонимике с полным доверием. | |||
Дело в том, что в «Книге познания» написано, что из Атлантического океана по Нилу можно было подняться к Нубии и Эфиопии, представлявшим Кара-Китай и, соответственно, к Грасионе и Третьей Руси. Этот пассаж — полнейшая бессмыслица, не прибавлявшая нисколько доверия к автору этого курьеза. Но если вспомнить, что в очень отдаленные времена акватория Карского моря называлась Западным морем или Атлантическим океаном, а верховья Оби считались уделом ханов, носивших имя Нила, то утверждение автора подтверждает, что он знал, о чем сообщал в своей книге. Действительно, по Оби можно подняться от моря, некогда называвшегося Атлантическим, к Грустине и Кара-Китаю, в котором проживали эфиопы — не эфиопы, но все же какое-то темнокожее население, а племена, подчинявшиеся ему называли своих ханов Нила. | |||
---- | |||
* 13 век. В «Книге познания» Артания названа на восточный манер Ардеселибом, но общий корень -арта,- ард — просматривается в Артании и Ардеселибе с несомненностью. Столицей Ардеселиба назван город Грасиона, в котором с неменьшей несомненностью узнается легендарный город Грустина, фигурирующий на всех почти средневековых картах Сибири западноевропейских авторов. Но наиболее детально этот город показан на карте французского географа Г.Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой карте имеется река Томь и Грустина помещена в ее приустьевой части. Герб царства Ардеселиб, перепечатанный Хеннигом из «Книги познания». Он как минимум '''на 400 лет древнее нынешнего города Томска'''. | |||
В следующем веке, после создания монголами мощнейшей империи и завоевания ими половины мира, западным церковным иерархам вновь и особенно захотелось окрестить Азию. Христианские миссии зачастили в столицу Монголии Каракорум с регулярностью в пять лет. Первым в 1246 году привез письмо папы Иннокентия 4-го великому хану францисканец Джовани Пьяно дель Карпини. Вторым был посол франкского короля Людовика 9-го Святого монах-минорит Андре Лонжюмо. Он путешествовал в Монголию в 1249—1251 гг. Последним был посол неуемного Людовика Святого францисканский монах фламандец Виллем Рубрук, посетивший Каракорум в 1254 году. Все миссии оказались одинаково безрезультатными: монголы принимать христианство в массовом порядке не хотели, несмотря на то, что в Каракоруме были христианские церкви и немало монголов, в том числе знатного рода, исповедовало христианство несторианского толка, в том числе сын Батыя, побратим Александра Невского Сартак, а также жена младшего сына Чингисхана Толуя по имени Соркактани-беги, происходящая из племени найманов. | |||
В следующем веке, после создания монголами мощнейшей империи и завоевания ими половины мира, западным церковным иерархам вновь и особенно захотелось окрестить Азию. Христианские миссии зачастили в столицу Монголии Каракорум с регулярностью в пять лет. Первым в 1246 году привез письмо папы Иннокентия 4-го великому хану францисканец Джовани Пьяно дель Карпини. Вторым был посол франкского короля Людовика 9-го Святого монах-минорит Андре Лонжюмо. Он путешествовал в Монголию в | |||
Иванова царства западные послы также не обнаружили, поскольку оно было уничтожено Чингисханом. Вышеупомянутые путешественники, а также китайский мудрец Чан-Чунь, посетивший Чингисхана по его просьбе во время Среднеазиатского похода в 1222 году, помногу дней ехали мимо совершенно разрушенных городов. Лишь один из них был заново отстроен монголами. | Иванова царства западные послы также не обнаружили, поскольку оно было уничтожено Чингисханом. Вышеупомянутые путешественники, а также китайский мудрец Чан-Чунь, посетивший Чингисхана по его просьбе во время Среднеазиатского похода в 1222 году, помногу дней ехали мимо совершенно разрушенных городов. Лишь один из них был заново отстроен монголами. | ||
| Строка 109: | Строка 78: | ||
В Каракоруме Рубрук много расспрашивал об Ивановом царстве и выяснил, что Иван был царем народа, называемого на востоке найманами. Найманы были побеждены Чингисханом в 1204 году благодаря Чингисханову побратиму Джамухе, который намеренно напросившись найманам в союзники, предал их во время сражения, обеспечив тем самым победу Чингисхану. | В Каракоруме Рубрук много расспрашивал об Ивановом царстве и выяснил, что Иван был царем народа, называемого на востоке найманами. Найманы были побеждены Чингисханом в 1204 году благодаря Чингисханову побратиму Джамухе, который намеренно напросившись найманам в союзники, предал их во время сражения, обеспечив тем самым победу Чингисхану. | ||
Л. | ---- | ||
* 12 век. Л. Н. Гумилев относил найманов к киданям, у которых женщины занимали чрезвычайно высокое положение: они имели решающий голос во всех делах, кроме военных… Гумилев подчеркивал внезапность появления найманов в степи в 12 веке и чрезвычайную скудость сведений о них. Найманы покорили черных китаев (кара-китаев), проживавших на Алтае<ref>Согласно Большому энциклопедическому словарю</ref>. | |||
Л. | * 11 век. Л. Н. Гумилев со ссылкой на Рубрука уточняет дату этой смены власти в регионе: «Именно в то время, когда франки взяли Антиохию (в июне 1098 г.) единовластие в северных странах принадлежало одному лицу, по имени Кон-хам. Этот Кон был каракатай. Эти катаи жили на неких горах, через которые я переправлялся, а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин пастух (pastor), человек могущественный и владычествующий над народом, именуемым Найман и принадлежавшим к христианам-несторианам. По смерти Кон-хама этот несторианец превознес себя в короли, несториане называли его королем Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем было согласно с истиной. Именно так поступают несториане, прибывающие из тех стран: из ничего создают большие разговоры». Нелюбовь католика к несторианам вполне понятна, а вот появление найманов на исторической арене отодвигается относительно гумилевской даты вглубь веков как минимум на сто лет. | ||
Сведений о найманах мало. По сути, известны лишь имена некоторых найманских, каракатайских и кераитских ханов, проживавших на соседних территориях, что при существовании в Азии системы давания имен, представляет собой сведения чрезвычайной важности. | Сведений о найманах мало. По сути, известны лишь имена некоторых найманских, каракатайских и кераитских ханов, проживавших на соседних территориях, что при существовании в Азии системы давания имен, представляет собой сведения чрезвычайной важности. | ||
Рашид ад-Дин сообщает: | Рашид ад-Дин сообщает: "Ранее эпохи Чингисхана государями найманов были Наркыш-Таян и Эниат-каан…они разбили племя кыргызов… Буюрук и Таян, сыновья Эниат-хана были современниками Чингисхана. Эниат хан в ином месте назван Инанч-ханом, что Гумилев уверенно переводит как Иоанн-хан. | ||
У каракатаев после Елюя Даши, умершего в 1143 году, правил сын его Илия, а с 1178 года сын Ильи Чжулху (Джурка, | У каракатаев после Елюя Даши, умершего в 1143 году, правил сын его Илия, а с 1178 года сын Ильи Чжулху (Джурка, то есть Юрка, подчеркивает Гумилев). У кераитов, принявших крещение от несторианских проповедников в 1009 году во времена Чингисхана, правил Ванхан. | ||
С Иванами, Ильями и Юрками все предельно ясно, русью пахнет! А с Таянами еще интереснее! Известно, что у азиатских степняков не было имен, дававшихся от рождения до конца дней. Ребенку при рождении давали одно имя, юноша носил другое, став мужем он получал третье, а с получением ханской власти -четвертое. Начиная с тюркютского каганата 6-8 веков имена ханов носили характер названия | С Иванами, Ильями и Юрками все предельно ясно, русью пахнет! А с Таянами еще интереснее! Известно, что у азиатских степняков не было имен, дававшихся от рождения до конца дней. Ребенку при рождении давали одно имя, юноша носил другое, став мужем он получал третье, а с получением ханской власти -четвертое. Начиная с тюркютского каганата 6-8 веков имена ханов носили характер названия местностей — уделов, которые получали ханы во владение. Таким образом, имя Таянов, сохранившееся до 17 века, возможно, показывает нам, что уделом Таян-ханов были низовья Томи, район нынешнего города Томска. | ||
---- | |||
* 10 век. Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи и безымянный автор «Книги границ мира от востока к западу, чья рукопись (982—983 гг.) была обнаружена в Бухаре в 1892 году, утверждали, что в их времена Русских земель было три: Куябия, Славия и Артания. Общепризнанно, что Куябия — это киевская земля, Славия — это земля новгородских словен, а вот за каким холмом была Артания (Арсания) остается загадкой до сих пор. Историки отождествляли ее с Черниговом, Рязанью, Тмутараканью и древней Оршей, однако перечисленные выше авторы дают возможность предполагать, что Артания располагалась в Сибири на томской земле, и звалась она Лукоморьем. | |||
Причина малоизвестности и даже таинственности Артании (Арсании, Уртаба, Арты) была обусловлена важной особенностью поведения ее жителей, которые, торгуя с соседями, ничего не рассказывали о своей стране и никого не допускали в нее. Тех же, кто все-таки проникал в Артанию, они просто убивали. | |||
---- | |||
* Многовековая остановка в переселении с морских побережий вызвала появления топонима Лукоморье Топоним предусматривает наличие морского берега, а моря-то как раз возле Томска и нет. Появление на томском сухопутье топонима Лукоморье, означающего изгиб морского берега, его излучину, объясняется лишь тем, что наши предки проживали ранее на морском побережье, а потом мигрировали в восточную Европу через томскую землю и сделали здесь весьма продолжительную остановку. Топоним крупного масштаба показан на картах Сансона, Меркатора, Гондиуса. Здесь Лукоморья занимают бассейны нескольких рек, как, скажем у Сансона — Томи, Чулыма и Кети, и выписаны они самыми крупными буквами. Кроме всего прочего, эти топонимы „мигрируют“ по территории Западной Сибири, что свидетельствует, по-видимому о том, что название Лукоморье местностям давал переселяющийся этнос. Обширность территорий, занимаемых определенным топонимом, в данном случае, Лукоморьем, была обусловлена переселением крупного этноса, а не отдельной семьи и отдельного рода. | |||
Этнографам хорошо известна „двуслойность“ русского старожильческого населения Приобья. Слой русских, заселивших Сибирь до Ермака, назывался „челдонами“, слой, пришедший вслед за Ермаком,-»казаками". Коренные жители Приобья селькупы относятся к челдонам и казакам как к разным народам. К первым у них сохраняются неизбежно добрые отношения, поскольку те служат примером честного и доброжелательного отношения к аборигенам. К остальным русским селькупы относятся настороженно и враждебно. | |||
<ref>А. С. Пушкин, работая над «Петром Первым», использовал материалы сосланного в Сибирь шведского военнопленного капитана Стралленберга, который увлеченно занимался поисками Грустины и пришел к выводу, что этот город располагался на месте Тоянова городка. У Р. Л. Кызласова в книге «Письменные известия о древних городах Сибири» можно прочесть, что эуштинцев Стралленберг, как и А. Х. Лерберг считал грустинцами: «Мнение наше, что сии Еуштинцы или Гаустинцы суть Грустинцы, подтверждается тем, что мы здесь находимся в такой области, которая некогда не токмо в Сибири, но и у южных азиатцев была в великой славе, по хорошему состоянию жителей оныя». Стралленберг и Лерберг, по-видимому, были знакомы с западноевропейскими картами Сибири и могли «подсказать» Александру Сергеевичу название описываемой им сказочной земли — Лукоморье. Этот топоним попал на западноевропейские карты, как указывал Герберштейн, со старинных русских дорожников, описывающих пути в Сибири</ref> | |||
---- | |||
* 12 век. Академик Б. А. Рыбаков считал, что темнокожим народом, торговавшим с грустинцами драгоценными камнями, были индусы. Любопытно, что Л. В. Шапошникова в книге «Тайна племени Голубых гор», пишет, что в Махабхарате и других древнеиндийских источниках говорится о том, что в древности индийский народ проживал в местности Махишамати на реке Годавари (или Нарбаде), впадающей в р. Кистну, и что правил там царь Нила из скифской династии. Когда на Нилу напало племя хайхаев (согласно Бичурину, хойху — это уйгуры), он вынужден был скрываться в лесах, где у него родился сын Сагара. Сагара одолел хайхаев и стал царем. Население Махишамати поклонялось огню, а женщины пользовались большой свободой и имели по нескольку мужей. | |||
Хенниг пишет, что сам Иван называл свою державу «Три Индии». В конце 12 века он прислал письмо византийскому императору Мануилу Комнину, написанное почему-то на арабском языке. Само это письмо не сохранилось, но оно было переведено на латинский для папы и императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы (Рыжебородого). | |||
В Ивановом письме было столько чудес, что это многих приводило в смущение. Будто бы в «Трех Индиях» проживали по соседству слоны и белые медведи, верблюды и лесные ослы, пантеры и цикады, а также рогатые люди, одноглазые люди, люди с глазами спереди и сзади, кентавры, фавны, сатиры, пигмеи, гиганты, циклопы, птица феникс и т. п. | |||
Разумеется, в эти чудеса мало кто поверил и это не прибавило доверия к самому факту существования в Срединной Азии христианского государства. Но несмотря на это, 27 сентября 1177 года папа Александр Третий отправил лейб-медика магистра Филиппа к царю Ивану с длинным посланием. Посол отправился из Венеции тотчас же и исчез на просторах дикой Азии. | |||
* После переселения всего народа и размещения его на новой земле с достаточно длительным проживанием на новом месте для того, чтобы закрепились принесенные топонимы, в силу изменения условий (войны, природные катастрофы), часть этноса могла возвращаться на те земли, которые ему понравились в процессе переселения. Так мог рождаться «ручейковый противопоток», к которому, на мой взгляд, относится и появление в Сибири Каяловых и других «самарцев», поселившихся в устье Иртыша. Вместе с «Самарцами» так вернулись «с Дона и из-за Дона» и поселились в приустьевой части Иртыша цингалы, также обусловившие здесь свои топонимы. Любопытно, что сингалы известны в Индии и на Цейлоне как «львиные люди». Переселением через ту или иную территорию крупных этносов и сменяющим его возвратным ручейковым противопотоком может объясняться наличие на одной и той же территории «крупных» и «мелких» топонимов «Лукоморье», как это мы видим в Западной Сибири применительно к Лукоморьям. | |||
Процесс переселения народов всегда сопровождается «отслоением» части этноса и заселением им более или менее обширных местностей. Так случилось и в ходе переселения русского пранарода с берегов какого-то моря задолго до Каяловых. Часть народа осталась на территории нынешней Томской области и создала Третью Русь, как именовали ее арабы — Артанию. Основная масса ушла на запад за Урал. | |||
<ref>Любопытно, что селькупы называют русских челдонов «паджо». Так же называли русских-самарцев Каяловых их соседи, когда они проживали на берегах теплого моря «за Доном» . Европейская встречаемость слова «паджо» по отношению к русским (паджо-рус) отмечается также В. П. Кобяковым. Вместе с тем, распространение этого слова в центре Азии у хакасов (аджо, ажо) отмечает Л. Р. Кызласов. Древние хакасы в 6-7 веках титулом аджо или ажо наделяли государя, законодателя и верховного судью в одном лице. В последний период своего существования Хакасское государство представляло собой феодальную федерацию из четырех княжеств. Каждым из них управляли князья из аристократического хакасского рода Хыргыс, добавлявшие к своему имени титул «ажо». Участвовавший в переговорах с русскими в 1714 году Боту-Ажо был великолепным высоко грамотным дипломатом. Он не только говорил по-русски, но и владел русской грамотой. Остается предполагать, что аристократический род Хыргыс был основан в 6 веке русскими людьми паджо, давшими хакасам грамотность, государственность и законоуложение. И как только это род был насильственно переселен из Хакасии, там сразу же рухнула государственность.</ref> | |||
* Таким образом, появление русских-паджо в Сибири отодвигается как минимум в 6-й век. Русские-паджо пришли в Сибирь с полуострова Таймыр, происходило с берегов студеного моря, и принесли сюда топоним Лукоморье | |||
Об этом переселении свидетельствуют старинные русские сказания и летописи. В «Повести временных лет» Восточная Славянская прародина упоминается под названием «Великая Скуфь» (то есть Скифия — по Н. Н. Новгородову). Старинные русские сказания повествуют о сибирских землях, как о диковинных «полунощных странах», где полгода день и полгода ночь, раскинувшихся лукой у студеного моря к востоку от Камня (Урала). В архангельской былине об Илье Муромце и сыне его Сокольнике, записанной В. П. Киреевским, говорится о том, что Сокольник родом из Сибирской украины (Сибирская украина — это древнерусское название Крайнего севера, подчеркивает д-р философии В. Н. Демин) с Алатырь-камня, что в студеном ледовитом океане. А.Асов, анализируя т. н. «Русские веды», называет Алатырь-камнем архипелаг Северная Земля, расположенный в Карском море. | |||
В памяти народной сохранились воспоминания о климатическом катаклизме, принудившем пращуров покинуть северную прародину. <ref>О его причинах поведал доктор философии В. Н. Демин, посвятивший последние годы разысканию легендарной Гипербореи, приводит следующие строки, записанные на русском севере</ref> | |||
<blockquote>Причину климатической катастрофы можно найти в | |||
* «Обзоре русского народного быта Северного края» Бурцев А. Е. Т.2.-СПб,-1902.-С.103. | |||
* в древнекитайском трактате «Хуайнаньцзы»: Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад. Солнце и луна и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной, и поэтому воды и ил устремились туда… В те далекие времена четыре полюса разрушились, девять материков раскололись, небо не могло все покрывать, земля не могла все поддержать, огонь полыхал не утихая, воды бушевали не иссякая"</blockquote> | |||
* В числе племен, участвовавших в создании Каракатайского ханства, Л. Н. Гумилев упоминает племя Ни-ла. В этой связи более чем любопытно следующее совпадение: в западнотюркском каганате (550—660 г.) встречается не однажды имя Нили-хан, занимающее 20-е место в правовой структуре ханов Западного каганата). Примечательно, что в этой же структуре в подчинении Нили-ханов находились Таман-ханы, в которых угадываются не только Тоян-ханы, но и месторасположение их уделов на реке Таман, то есть Томи. А коли так, то в реке Таман можно предполагать реку Годавари (Нарбада), впадавшую в реку Кистна (Обь), описанных в Махабхарате. Таким образом, местность Махишамати из Махабхараты, можно предполагать, располагалась на реке Оби в ее верховьях и имя скифского царя Нила плавно перешло к тюркам и каракатаям. Имя же свое он мог получить благодаря названию местности, или верховьям реки Оби, и тогда, возвращаясь к «Книге познания», мы будем вынуждены признать, что безымянный автор был прав и насчет Нила и насчет темнокожего населения его берегов. | |||
* 10 век. Гипотеза о том, что на Каспии в десятом веке хозяйничала Третья Русь, совсем не такая уж и необоснованная. Гипотезу о том что Третья Русь располагалась в Сибири, возможно локализовать более детально. Вот например, четырехтомник Рихарда Хеннига "Неведомые земли, том 3, глава 144 "Фантастическое кругосветное путешествие и «Книга познания». Здесь можно узнать, что Третья Русь, Артания располагалась на территории Томской губернии в ее изначальных границах, а ее столица — чуть ли не на территории Томска. | |||
Всю первую половину 10 века «третьи русы» разоряли побережье Каспия. Еще до нападения на Константинополь в 853—854 гг. по сообщению арабского автора аль-Ианкуби, русы установили дипломатические отношения с санарейским народом, проживавшим на территории современной Северной Кахетии. А через несколько лет совершили дерзкий набег на город Абесгун, расположенный на юго-восточном побережье Каспия и представлявший собой важный торговый порт (персидский автор Ибн-Исфендийар). | |||
В 909 году на 16 судах русы вновь напали на Абесгун. | |||
В 912—913 гг., по сообщению арабского автора ал-Масуди («Россыпи золота», 943—956 гг.), русы осуществили грандиозную военную экспедицию на Каспий на 500 судах, нанесли удар по Абесгуну, Гиляну и зазимовали на Апшероне. Масуди сообщает, что русы пришли на Каспий через земли хазар по Днепру, Черному и Азовскому морям, причем хазары пропустили их за половину добычи. Но слово свое хазары не сдержали, и на обратном пути 35 тысяч русов полегли под хазарскими и булгарскими мечами. Если сведения ал-Масуди о маршруте русов достоверны, возможно, в данном походе действительно участвовали Первая и Вторая Русь, чего никак не скажешь о следующем русском походе на Каспий, последовавшем в 945 году. | |||
Перс Ибн-Мискавейх и албанский историк Мовсес Каланкатваци в своих сочинениях 10-го века, дополняемые и уточняемые другими авторами, рассказали об этом событии, широко известном в тогдашнем восточном мире и поразившем воображение современников. | |||
Каланкатваци пишет, что русы «подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы агванской (Аррана) Партава (Бердаа) на р. Куре». Бердаа издавна был известен как большой и богатый город, торговый центр целого края. Восточные авторы называли его Багдадом Кавказа, что и немудрено, если Бердаа произносить слегка грассируя. Жили в Бердаа агванцы, называемые по названию гор Дейлем дейлемитами. Царствовал в Арране союзник Византии Мазурбан, на которого со всех сторон наседали мусульманские вассалы арабского халифата, что свидетельствует о том, что арриане исповедовали христианство. Возможно, русы пришли в Арран на помощь единоверцам, потому что заявили агванцам по прибытии: «Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственное, чего мы желаем — это власти, На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам». | |||
Но мира не получилось. Горожане восстали, но были побиты. Жители подверглись ограблению: каждый должен был выкупить свою жизнь, а взамен он получал «кусок глины с печатью», который гарантировал человеку дальнейшую безопасность. | |||
И с ними | Затем среди русов начались болезни, по-видимому, местные жители пытались их отравить. Агванцы вновь восстали. По свидетельству тогдашнего правителя Бердаа: « И вступили мы в битву с руссами. И сражались мы с ними хорошо и перебили из них много народа, в том числе их предводителя». Пробыв в Бердаа несколько месяцев, русы погрузились на свои корабли и убрались восвояси, увозя огромную добычу. | ||
Л. Н. Гумилев называл этот русский поход очень странным, поскольку не усматривал, кто бы мог его совершить. И в самом деле, князь Игорь в это время донимал налогами древлян, покуда они не убили его в 945 или 946 году. До крещения Киева было еще полвека, киевляне и новгородцы не могли быть единоверцами агванцев. Зато Третья Русь, благодаря широкому распространению в Срединной Азии христианства несториансткого толка, вполне могла послать в Арран единоверцев для помощи против наступающих мусульман. | |||
Русского князя, погибшего в Бердаа в 945—946 г. звали Олегом. Это ясно следует из так называемого «Хазарского письма» Х века, хранящегося в Кембридже, и впервые опубликованном в 1912 году. В Кембриджском документе речь идет о хазарском хакане Иосифе, победившем «царя Руси Олгу», после взятия последним Самкерца (Тамани). Русские, согласно этому документу, не только потеряли всю добычу, но вынуждены были против своей воли идти на Константинополь. В письме упоминается византийский император Роман Первый Лапанин (правил в 919—944 г.), давший отпор нападавшим, которые, хоть и потерпели жестокий урон, по указке Хазарского каганата повернули на восток и напали на Арран. | |||
---- | |||
В конце 8 века русская рать князя Бравлина, якобы из Новгорода, захватила византийскую колонию в Крыму. В Суроже (нынешний Судак), по сообщению византийского источника, Бравлину перекосило лицо («Обратися лице его назад»), но когда он велел вернуть горожанам и в храм святой Софии награбленное, моментально выздоровел. Потрясенный князь тут же крестился, то есть принял христианскую веру и ушел восвояси. | |||
---- | |||
* 6 век. Из Третьей Руси привозили черных соболей, свинец и очень хорошие клинки, которые, сгибаясь пополам, вновь распрямляются. Аль-Истархи уточнял, что Арта находится между Хазаром и Булгаром. И черные (сапфериновые) соболя и булатная сталь выводят Артанию в Азию на границу степи с тайгой. Именно отсюда вышли предки и хазар и булгар, причем известно, что булгары обитали на Иртыше и Оби. И если аль-Истархи, как это нередко случалось в древности, пользовался географическими данными далеких предшественников, Третья Русь по Истархи локализовалась в Западной Сибири в бассейне Оби. | |||
Благодаря таинственности и скрытности Третьей Руси, ее след в истории нередко принимался за следы Киевской и Новгородской Руси и в настоящее время может быть обозначен лишь предположительно. Из книги А. Н. Сахарова, можно прояснить, что в 550—551 годы имела место славяно-византийская война. Славяне подступали к Константинополю, но взять его не смогли, несмотря на то, что анты и склавины заключили между собой военный союз. Тем не менее, византийцы преподносили склавинским и антским вождям подарки и большие денежные сумы в обмен за обязательства соблюдать мир на границах и за союзную помощь в борьбе против кочевников. | |||
После убийства аварами антского посла Мезамира в 560 году, анты стали союзниками Византии в войне с аварами. Все эти сведения известны не из киевских и новгородских хроник, а из византийских источников, что позволяет предполагать участие в вышеописанных процессах именно Третьей Руси, как наиболее древней и поэтому могшей раньше установить дипломатические отношения с Византией. | |||
== См. также == | == См. также == | ||
| Строка 241: | Строка 170: | ||
* Исторический факультет [[ТГУ]] (Сайт http://www.if.tsu.ru/) | * Исторический факультет [[ТГУ]] (Сайт http://www.if.tsu.ru/) | ||
* Фонды досоветского периода архива ОГУ «ГАТО» («Государственного архива Томской области») (Сайт [http://gato.tomica.ru/resources/guide/R0/index.html]) | * Фонды досоветского периода архива ОГУ «ГАТО» («Государственного архива Томской области») (Сайт [http://gato.tomica.ru/resources/guide/R0/index.html]) | ||
* Сайт «Томское краеведение». [http://tomskhistory.lib.tomsk.ru/page.php?id=236 Страничка «Тематические интернет-ресурсы»] | * Сайт «Томское краеведение». [http://tomskhistory.lib.tomsk.ru/page.php?id=236 Страничка «Тематические интернет-ресурсы»] | ||
Версия от 05:05, 23 мая 2009
Досоветское время на томской земле — время до советского времени, до Октябрьского переворота (Гражданской войны) в октябре 1917 года, увлекает не меньше чем история новейших времён. Предания старины глубокой нуждаются в периодизации, в наполнении хронологией и фактологией в нашей энциклопедии. Наполнение раздела сформирует историко-краеведческое сообщество Товики. Полезно узнать устоявшиеся и альтернативные концепции периодизации со ссылкой на источники, позволяющие проследить включеность томской земли в общий исторический контекст страны и глобальной политики.
Периодизация времени на томской земле
- Новейшая история, 1991 по настоящее время
- Советское время, 1917—1991
- Освоение Сибири государством Российским
Факты и события досоветского периода
- 1910 год открывается третье высшее учебное заведение в истории города — Сибирские высшие женские курсы (закрыты в 1920 году)[1]
- 1906 год открывается сейсмическая станция при физическом кабинете Императорского Томского университета. Решение об открытии станции было принято комиссией при Российской академии наук. Необходимое оборудование закуплено было в 1905 году, а 30 ноября 1906 года томская сейсмическая станция начала работать. Первая в Сибири сейсмическая станция была открыта в 1906 году благодаря инициативности и энергичности томского профессора физики Федора Яковлевича Капустина (1856—1936), родного племянника великого химика Д. И. Менделеева[2]
- 1905 год 20 октября — перестрелка черносотенцев и расправа над участниками митинга и случайными рабочими и обывателями на Новособорной площади и в здании Королёвского театра, в которой погибло до 300 человек и сгорел каменный театр Евграфа Королёва
- 1900 год в Томске был открыт Томский политехнический университет, тогда — Технологический институт императора Николая II [3]
- 1896 год — сделали первый томский почтовый ящик. Макет коробки для сбора корреспонденции был передан в Томск. Его копия до сих пор хранится в Томском музее связи. На первый взгляд он практически ничем не отличается от современных [4]
- 1893—1903 годы, строительство Транссибирской магистрали в обход Томска
- 1893 год, открытие первого в Сибири музыкального училища, ныне — Томский музыкальный колледж имени Э.В.Денисова. Музыкальные классы размещались в здании Бесплатной библиотеки (теперь — кинотеатр «Сибирские огни»). Было принято 24 ученика по двум специальностям: фортепиано и скрипка. Директором музыкальных классов стал известный томский дирижер, хормейстер, пианист А. А. Ауэрбах. Через год было открыто вокальное отделение. Среди тех, кто посещал музыкальные классы, были ученики томских школ, студенты университета и просто горожане — любители музыки. С 1900 года принята новая программа соотносящаяся с требованияи Московской консерватории. Многие выпускники классов (впоследствии известные томские дирижеры М.Маломет, Я.Медлин) смогли поступить в консерватории Москвы, Петербурга, Варшавы. С 1912 года музыкальные классы получили статус музыкального училища. К этому времени здесь было уже 180 учащихся и 12 преподавателей [5]
- 1880 год, основан первый Сибирский ботанический сад при Томском университете. Закладка его состоялась одновременно с закладкой самого университета. Первым садовником — Михаил Алексеевич Шестаков, уроженец Иркутска, имел опыт в устройстве садов и парков. К открытию университета Шестакова сменил Порфирий Никитич Крылов, ученый садовник Ботанического сада Казанского университета. Он привез в наш Ботанический сад 700 видов тропических растений, безвозмездно пожертвованных Томску Казанским ботаническим садом. Оранжерея, уникальная для азиатской части России, — подлинная гордость Ботанического сада и города. А в открытом грунте в Ботаническом саду растут сейчас больше 3 тысяч видов растений. Сад — и место, куда приходят на экскурсии (до 20 тысяч человек в год), и огромная научная лаборатория[6]
- 1882 год — начало использования телеграфной связи, сказалось на оперативности переиздания центральных российских новостей в газете газете «Томские губернские ведомости»
- 1878 год, основание Императорского университета (ныне ТГУ), первого за Уралом университета. Открыт — через 10 лет, в 1888-м, в составе одного факультета — медицинского. Спустя еще 10 лет был открыт второй факультет — юридический.[7]
- 3 марта (по новому стилю) 1873 года открыт в Томске первый и единственный в Сибири книжный магазин Петром Ивановичем Макушиным. Томский купец В. В. Михайлов согласился вложить в дело 5000 рублей. Так был основан торговый дом «Михайлов и Макушин». Вскоре «Сибирский книжный магазин» имел уже несколько тысяч клиентов, и не только в Томске. Последним достижением первого сибирского книготорговца было открытие филиала фирмы в Иркутске в 1893 году. К тому времени у Макушина появилось немало конкурентов, но затмить первого сибирского книготорговца не смог никто [8]
- 1857—1919 годы, издание первой в томской истории газеты «Томские губернские ведомости» (Томскiя губернскiя ведомости). Газета описала образ жизни сибирского купечества, историю создания курорта Белокуриха, стала школой журналистики в Южном Приобье [9]
- 1848 год — первый театр пожаловал в Томск. Это была одна из многочисленных трупп, переезжавших из города в город. Известно, что артистов в ее составе было немного, а руководил ею некто Маркевич. Первый спектакль был дан в помещении манежа гарнизонных казарм (сейчас на этом месте расположен стадион «Труд») и прошел при полном аншлаге. Томский золотопромышленник Филимонов откликнулся на клич — «даешь, мол, театр!», построив здание театра на свои кровные. Деревянное здание театра находилось на месте нынешних клиник медуниверситета. С тех пор, то есть с середины позапрошлого века, Томск получил возможность постоянно принимать у себя артистов.
- 1843 год, учрежден первый томский банк — Сибирский общественный банк — по завещанию томского купца-золотопромышленника А. Я. Попова, выделившего для образования банка часть своего капитала. В соответствии с волей завещателя часть доходов банка поступала на развитие женского образования в Томске [10]
- 1804 год, образована То́мская губе́рния, губерния во времена Российской империи в Сибири. Существовала с 1804 по 1925 годы с административным центром в Томске. Губерния была выделена из состава Тобольской губернии и включала в себя территории нынешних Алтайского края, Кемеровской, Новосибирской и Томской областей, Восточно-Казахстанской области Казахстана и часть Красноярского края. Губерния разделялась на восемь уездов (позднее переименованных в округа): Бийский, Енисейский, Каинский, Красноярский, Кузнецкий, Нарымский, Томский, Туруханский
- 1796 года 29 ноября, учреждение указом императора Павла I Томского мушкетёрского полка (впоследствии Томский пехотный полк) из Екатеринбургского и Семипалатинского полевых батальонов, общая численности на 5 января 1798 года составляла 1907 человек
- 1789 год, открылась вторая школа в Томске — народное училище[11]
- 1730 год — реальное обустройство Сибирского тракта, было закончено в середине XIX века, до этого из-за отсутствия дорог в основном использовались речные пути
- 1729—1730 г. дед А. С. Пушкина Абрам Петрович Ганнибал, сын эфиопского князя, любимец Петра, после смерти последнего был сослан именно в Томск и мыкал здесь горе. Пушкинские стихи посвящены именно Томскому Лукоморью. На карте Г.Сансона Лукоморье располагается на правобережье Оби в бассейнах рек Томи, Чулыма и Кети, благодаря чему Третья Русь названа мною Томским Лукоморьем.
- 12 (22 ноября) 1689 года вышел царский указ об учреждении Сибирского тракта, пути, соединяющего Центральную Россию с Сибирью. Его сохранившиеся части — Московский тракт и Иркутский тракт.
- С 1684 года, строительство острогов Сосновского (на реке Томь) и Уртамского (на реке Обь) на подступах к городу Томску. Весна 1684 года, на дощаниках к месту будущего строительства Уртамского острога по реке Обь прибыл сын томского боярина, уроженец Речи Посполитой Юрий Соболевский с отрядом казаков и 80 ссыльных крестьян
- 1646 год, открыта первая томская школа при Алексеевском монастыре. Называлась она Русским духовным училищем. Монастырь на тот момент был единственным местом в городе, где имелась библиотека сцерковными и гражданскими книгами. 22 ученика отобрали из 40 желающихВ училище. Обучали чистописанию, арифметике, катехизису (основам православия). За первые 15 лет существования здесь получили образование около 100 человек [12]
- 1618 год, первая русская экспедиция в Китай была совершена томичами, возглавляемая томским казаком Иваном Петлиным. Царский указ повелевал ему «проведывати про Китайское государство и про иные государства», а также попасть на прием к императору Китая. Ввиду отсутствия дорогих подарков, необходимых по этикету, к царю не попали, а приветствовались высоким чиновником [13]
- 1606 или 1607 годы (точная дата неизвестна) построен Первый томский православный храм — Троицкая церковь, почти ровесница города. Строили ее на Воскресенской горе первые томичи — казаки, служилые люди — стрельцы. В этой церкви хранилась главная томская святыня — икона Святой Троицы, подаренная томичам царём Борисом Годуновым. Деревянный храм просуществовал до начала XIX века, а когда здание было признано опасным для проведения богослужений и закрыто, икону Святой Троицы перенесли в Благовещенскую церковь, располагавшуюся в районе нынешней пл.Батенькова
- 1604 год, основание города Томска как острога по велению царя Бориса Годунова
- 1597 или 1598 (точно не установлено) основание Нарымского острога. Нарым — самое старый населенный пункт на территории Томской области. Основное назначение Нарымского острога заключалось в сборе пушнины с местных жителей в казну. Жители Нарыма активно занимались промыслами, особенно рыбным, охотничьим [14]
Средневековье на томской земле
До Российского государственного освоения Сибирь осваивало старожильческое русское население, поименованное в исторических хрониках, жизнеописаниях и ислледованиях как «Третья Русь», Артания, Лукоморье[1], и оно же в сказаниях называлось Иваново царство.
Источники
Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи, рукопись (982—983 гг.) «Книги границ мира», «Книа познания» (написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345—1350 г.)
- 16 век. Кроме Сансоновской, город Грустина фигурирует на картах Г.Меркатора (1594 г — Рис.3), И.Гондиуса (1606 г., С.Герберштейна (1549 г.), неизвестного автора карты мира из коллекции графа Воронцова и других картах. На них локализация Грустины менее определенная и изменяется вдоль Оби от озера Зайсана до устья Иртыша. Кроме Грустины на всех этих картах указан город Cambalech (Ханбалык), располагавшийся в верховьях Оби и Серпонов, меняющий свою локализацию от верховьев Кети до верховьев Полуя.
Властвовал в Ардеселибе, согласно «Книге познания», царь Иван, исповедовавший христианскую религию. Он повелевал также проживавшими по соседству на берегах Нила нубийцами и эфиопами, также христианами по вероисповеданию. Страна этих темнокожих людей называлась Кара-Китаем (Черным Китаем или Катаем), в ней были две провинции: Иркания и Готия (по-шведски -Йоталанд) и города Золин, Годиана и Магодиана.
- 16 век. Австрийский посол в Московии, хорват по национальности Сигизмунд Герберштейн, дважды побывавший в Москве в 1517 и 1526 г., в своей книге «Записки о Московии» изданной в Вене в 1549 году, писал, что черные китаи живут на озере, называвшемся Китайским (подразумевается Телецкое озеро -Н. Н., причем общепризнанно!) и подчеркивал: «От этого озера приходят в весьма большом количестве черные люди, не владеющие общепринятой речью, и приносят с собою разнообразные товары, прежде всего жемчуга и драгоценные камни, которые покупают народы грустинцы и серпоновцы» и добавлял: Все то, что я сообщил доселе, дословно переведено мною из доставленного мне Русского Дорожника, Хотя в нем, по-видимому, и есть нечто баснословное и едва вероятное, как, например, сведения о людях немых, умирающих и оживающих, о Золотой старухе, о людях чудовищного вида и о рыбе с человеческим образом, и хотя я сам также старательно расспрашивал об этом и не мог узнать ничего наверное от какого-нибудь человека, который бы видел это собственными глазами (впрочем, они утверждали на основании всеобщей молвы, что это действительно так), все же мне не хотелось упустить что-нибудь, дабы я мог доставить другим более удобный случай к разыскиванию сих вещей. Поэтому я воспроизвел и те же названия местностей, которыми они именуются у русских".
Поверим Герберштейну, что в Грустину приходил с Алтая какой-то темнокожий народ. Но откуда он взялся в центре Азии остается только гадать. Может быть действительно сюда перебралась какая-то часть христиан-эфиопов, которые почувствовали себя весьма неважно в кольце мусульманских арабов и мигрировали в Азию? Или это был реликт темнокожих автохтонов, покинувших родину и ушедших в Индию или Эфиопию? Во всяком случае, в связи с последним предположением нелишне напомнить об археологических находках в Самусе, Хакасии. и Сунгире, свидетельствующих о наличии темнокожих насельников в этих местах задолго до нашей эры.
- 14 век. «Книге о Великом Хаане»: в 14 веке не было гегемонии Катая, распространявшейся аж на Персию и Золотую Орду. Наличие русских имен в найманском и окружающих ханствах, позволяет прочесть Baussay как Буса. Что касается Узбека [2], то это имя скорее принадлежало не золотоордынскому хану. На юге Сибири гораздо ближе к Ханбалыку проживали узбекские татары, которых упоминает Петров, строитель каналов, и шлюзов Джон Перри. Упоминание в «Книге познания» Готии в составе Катая, заставляет предполагать, что эпоха, описанная в «Книге о Великом Хаане» близка к горестному времени Бусову, то есть к кануну его, когда готы еще не напали, либо ко времени, последовавшему за нападением готов и покорением антского племени Русов. Важно, что у нас теперь есть основания предполагать, что все это имело место в Западной Сибири, где располагалась Третья Русь.
Описание путей в Сибири в русских дорожниках. Один из этих путей описан в выдающемся литературном памятнике «О человецех незнаемых на Восточной Стране и языцех розных». Путь этот идет вдоль Оби с севера на юг Западной Сибири. Там в верховьях Оби располагался большой город — центр торговой фактории того времени. В нем можно было купить все, что только захочется: «Вверх тоя ж рекы великия Оби есть люди ходят попод землею иною рекою день да нощь, с огни. И выходят на озеро. И над тем озером свет пречюден. И град велик, а посаду нет у него. И кто поедет к граду и тогда слышити шюм велик в граде том, как и в прочих градех. И как приидут в него и людей в нем нет и шюму не слышити никоторого. Ни иного чего животна. Но в всякых дворех ясти и пити всего много и товару всякого. Кому что надобе. И он положив цену противу того, да возмет что кому надобет и прочь отходят. И кто что бес цены возмет, и прочь отидет, и товар у него погыбнет и обрящется пакы в своем месте. И как проч отходят от града того и шюм пакы слышети как и в прочих градах…». Жители этого загадочного города ушли жить под землю, либо в карстовые пещеры, либо в искусственно созданный подземный город. В этой связи не худо бы обследовать подземные ходы под Томском и близ Юрги.
- 14 век. «Книгу познания» написал некий монах-францисканец из Испании ориентировочно в 1345—1350 гг. Книга составлена как описание личных путевых наблюдений автора, но Хенниг совершенно справедливо подвергает сомнению то, что автор «Книги познания» путешествовал в Азию. Хенниг полагает, что «Книга познания» — это компиляция материалов путешественников, совершавших свои походы ранее, и, возможно, результаты расспросов современников, посетивших Азию в 14 веке. Вопрос лишь в том, насколько достоверны приведенные в книге сведения и не произошло ли «образцовой путаницы» при изложении чужих данных, Хенниг склоняется как раз к версии перепутаницы, однако упоминание автором «Книги познания» Нила в соседстве с Грустиной позволяет относиться к его палеотопонимике с полным доверием.
Дело в том, что в «Книге познания» написано, что из Атлантического океана по Нилу можно было подняться к Нубии и Эфиопии, представлявшим Кара-Китай и, соответственно, к Грасионе и Третьей Руси. Этот пассаж — полнейшая бессмыслица, не прибавлявшая нисколько доверия к автору этого курьеза. Но если вспомнить, что в очень отдаленные времена акватория Карского моря называлась Западным морем или Атлантическим океаном, а верховья Оби считались уделом ханов, носивших имя Нила, то утверждение автора подтверждает, что он знал, о чем сообщал в своей книге. Действительно, по Оби можно подняться от моря, некогда называвшегося Атлантическим, к Грустине и Кара-Китаю, в котором проживали эфиопы — не эфиопы, но все же какое-то темнокожее население, а племена, подчинявшиеся ему называли своих ханов Нила.
- 13 век. В «Книге познания» Артания названа на восточный манер Ардеселибом, но общий корень -арта,- ард — просматривается в Артании и Ардеселибе с несомненностью. Столицей Ардеселиба назван город Грасиона, в котором с неменьшей несомненностью узнается легендарный город Грустина, фигурирующий на всех почти средневековых картах Сибири западноевропейских авторов. Но наиболее детально этот город показан на карте французского географа Г.Сансона, опубликованной в Риме в 1688 году. На этой карте имеется река Томь и Грустина помещена в ее приустьевой части. Герб царства Ардеселиб, перепечатанный Хеннигом из «Книги познания». Он как минимум на 400 лет древнее нынешнего города Томска.
В следующем веке, после создания монголами мощнейшей империи и завоевания ими половины мира, западным церковным иерархам вновь и особенно захотелось окрестить Азию. Христианские миссии зачастили в столицу Монголии Каракорум с регулярностью в пять лет. Первым в 1246 году привез письмо папы Иннокентия 4-го великому хану францисканец Джовани Пьяно дель Карпини. Вторым был посол франкского короля Людовика 9-го Святого монах-минорит Андре Лонжюмо. Он путешествовал в Монголию в 1249—1251 гг. Последним был посол неуемного Людовика Святого францисканский монах фламандец Виллем Рубрук, посетивший Каракорум в 1254 году. Все миссии оказались одинаково безрезультатными: монголы принимать христианство в массовом порядке не хотели, несмотря на то, что в Каракоруме были христианские церкви и немало монголов, в том числе знатного рода, исповедовало христианство несторианского толка, в том числе сын Батыя, побратим Александра Невского Сартак, а также жена младшего сына Чингисхана Толуя по имени Соркактани-беги, происходящая из племени найманов.
Иванова царства западные послы также не обнаружили, поскольку оно было уничтожено Чингисханом. Вышеупомянутые путешественники, а также китайский мудрец Чан-Чунь, посетивший Чингисхана по его просьбе во время Среднеазиатского похода в 1222 году, помногу дней ехали мимо совершенно разрушенных городов. Лишь один из них был заново отстроен монголами.
В Каракоруме Рубрук много расспрашивал об Ивановом царстве и выяснил, что Иван был царем народа, называемого на востоке найманами. Найманы были побеждены Чингисханом в 1204 году благодаря Чингисханову побратиму Джамухе, который намеренно напросившись найманам в союзники, предал их во время сражения, обеспечив тем самым победу Чингисхану.
- 12 век. Л. Н. Гумилев относил найманов к киданям, у которых женщины занимали чрезвычайно высокое положение: они имели решающий голос во всех делах, кроме военных… Гумилев подчеркивал внезапность появления найманов в степи в 12 веке и чрезвычайную скудость сведений о них. Найманы покорили черных китаев (кара-китаев), проживавших на Алтае[3].
- 11 век. Л. Н. Гумилев со ссылкой на Рубрука уточняет дату этой смены власти в регионе: «Именно в то время, когда франки взяли Антиохию (в июне 1098 г.) единовластие в северных странах принадлежало одному лицу, по имени Кон-хам. Этот Кон был каракатай. Эти катаи жили на неких горах, через которые я переправлялся, а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин пастух (pastor), человек могущественный и владычествующий над народом, именуемым Найман и принадлежавшим к христианам-несторианам. По смерти Кон-хама этот несторианец превознес себя в короли, несториане называли его королем Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем было согласно с истиной. Именно так поступают несториане, прибывающие из тех стран: из ничего создают большие разговоры». Нелюбовь католика к несторианам вполне понятна, а вот появление найманов на исторической арене отодвигается относительно гумилевской даты вглубь веков как минимум на сто лет.
Сведений о найманах мало. По сути, известны лишь имена некоторых найманских, каракатайских и кераитских ханов, проживавших на соседних территориях, что при существовании в Азии системы давания имен, представляет собой сведения чрезвычайной важности.
Рашид ад-Дин сообщает: "Ранее эпохи Чингисхана государями найманов были Наркыш-Таян и Эниат-каан…они разбили племя кыргызов… Буюрук и Таян, сыновья Эниат-хана были современниками Чингисхана. Эниат хан в ином месте назван Инанч-ханом, что Гумилев уверенно переводит как Иоанн-хан.
У каракатаев после Елюя Даши, умершего в 1143 году, правил сын его Илия, а с 1178 года сын Ильи Чжулху (Джурка, то есть Юрка, подчеркивает Гумилев). У кераитов, принявших крещение от несторианских проповедников в 1009 году во времена Чингисхана, правил Ванхан.
С Иванами, Ильями и Юрками все предельно ясно, русью пахнет! А с Таянами еще интереснее! Известно, что у азиатских степняков не было имен, дававшихся от рождения до конца дней. Ребенку при рождении давали одно имя, юноша носил другое, став мужем он получал третье, а с получением ханской власти -четвертое. Начиная с тюркютского каганата 6-8 веков имена ханов носили характер названия местностей — уделов, которые получали ханы во владение. Таким образом, имя Таянов, сохранившееся до 17 века, возможно, показывает нам, что уделом Таян-ханов были низовья Томи, район нынешнего города Томска.
- 10 век. Арабские, персидские и среднеазиатские географы 9-10 веков аль-Балхи, аль-Истархи и безымянный автор «Книги границ мира от востока к западу, чья рукопись (982—983 гг.) была обнаружена в Бухаре в 1892 году, утверждали, что в их времена Русских земель было три: Куябия, Славия и Артания. Общепризнанно, что Куябия — это киевская земля, Славия — это земля новгородских словен, а вот за каким холмом была Артания (Арсания) остается загадкой до сих пор. Историки отождествляли ее с Черниговом, Рязанью, Тмутараканью и древней Оршей, однако перечисленные выше авторы дают возможность предполагать, что Артания располагалась в Сибири на томской земле, и звалась она Лукоморьем.
Причина малоизвестности и даже таинственности Артании (Арсании, Уртаба, Арты) была обусловлена важной особенностью поведения ее жителей, которые, торгуя с соседями, ничего не рассказывали о своей стране и никого не допускали в нее. Тех же, кто все-таки проникал в Артанию, они просто убивали.
- Многовековая остановка в переселении с морских побережий вызвала появления топонима Лукоморье Топоним предусматривает наличие морского берега, а моря-то как раз возле Томска и нет. Появление на томском сухопутье топонима Лукоморье, означающего изгиб морского берега, его излучину, объясняется лишь тем, что наши предки проживали ранее на морском побережье, а потом мигрировали в восточную Европу через томскую землю и сделали здесь весьма продолжительную остановку. Топоним крупного масштаба показан на картах Сансона, Меркатора, Гондиуса. Здесь Лукоморья занимают бассейны нескольких рек, как, скажем у Сансона — Томи, Чулыма и Кети, и выписаны они самыми крупными буквами. Кроме всего прочего, эти топонимы „мигрируют“ по территории Западной Сибири, что свидетельствует, по-видимому о том, что название Лукоморье местностям давал переселяющийся этнос. Обширность территорий, занимаемых определенным топонимом, в данном случае, Лукоморьем, была обусловлена переселением крупного этноса, а не отдельной семьи и отдельного рода.
Этнографам хорошо известна „двуслойность“ русского старожильческого населения Приобья. Слой русских, заселивших Сибирь до Ермака, назывался „челдонами“, слой, пришедший вслед за Ермаком,-»казаками". Коренные жители Приобья селькупы относятся к челдонам и казакам как к разным народам. К первым у них сохраняются неизбежно добрые отношения, поскольку те служат примером честного и доброжелательного отношения к аборигенам. К остальным русским селькупы относятся настороженно и враждебно.
- 12 век. Академик Б. А. Рыбаков считал, что темнокожим народом, торговавшим с грустинцами драгоценными камнями, были индусы. Любопытно, что Л. В. Шапошникова в книге «Тайна племени Голубых гор», пишет, что в Махабхарате и других древнеиндийских источниках говорится о том, что в древности индийский народ проживал в местности Махишамати на реке Годавари (или Нарбаде), впадающей в р. Кистну, и что правил там царь Нила из скифской династии. Когда на Нилу напало племя хайхаев (согласно Бичурину, хойху — это уйгуры), он вынужден был скрываться в лесах, где у него родился сын Сагара. Сагара одолел хайхаев и стал царем. Население Махишамати поклонялось огню, а женщины пользовались большой свободой и имели по нескольку мужей.
Хенниг пишет, что сам Иван называл свою державу «Три Индии». В конце 12 века он прислал письмо византийскому императору Мануилу Комнину, написанное почему-то на арабском языке. Само это письмо не сохранилось, но оно было переведено на латинский для папы и императора Священной Римской империи Фридриха Барбароссы (Рыжебородого).
В Ивановом письме было столько чудес, что это многих приводило в смущение. Будто бы в «Трех Индиях» проживали по соседству слоны и белые медведи, верблюды и лесные ослы, пантеры и цикады, а также рогатые люди, одноглазые люди, люди с глазами спереди и сзади, кентавры, фавны, сатиры, пигмеи, гиганты, циклопы, птица феникс и т. п.
Разумеется, в эти чудеса мало кто поверил и это не прибавило доверия к самому факту существования в Срединной Азии христианского государства. Но несмотря на это, 27 сентября 1177 года папа Александр Третий отправил лейб-медика магистра Филиппа к царю Ивану с длинным посланием. Посол отправился из Венеции тотчас же и исчез на просторах дикой Азии.
- После переселения всего народа и размещения его на новой земле с достаточно длительным проживанием на новом месте для того, чтобы закрепились принесенные топонимы, в силу изменения условий (войны, природные катастрофы), часть этноса могла возвращаться на те земли, которые ему понравились в процессе переселения. Так мог рождаться «ручейковый противопоток», к которому, на мой взгляд, относится и появление в Сибири Каяловых и других «самарцев», поселившихся в устье Иртыша. Вместе с «Самарцами» так вернулись «с Дона и из-за Дона» и поселились в приустьевой части Иртыша цингалы, также обусловившие здесь свои топонимы. Любопытно, что сингалы известны в Индии и на Цейлоне как «львиные люди». Переселением через ту или иную территорию крупных этносов и сменяющим его возвратным ручейковым противопотоком может объясняться наличие на одной и той же территории «крупных» и «мелких» топонимов «Лукоморье», как это мы видим в Западной Сибири применительно к Лукоморьям.
Процесс переселения народов всегда сопровождается «отслоением» части этноса и заселением им более или менее обширных местностей. Так случилось и в ходе переселения русского пранарода с берегов какого-то моря задолго до Каяловых. Часть народа осталась на территории нынешней Томской области и создала Третью Русь, как именовали ее арабы — Артанию. Основная масса ушла на запад за Урал.
- Таким образом, появление русских-паджо в Сибири отодвигается как минимум в 6-й век. Русские-паджо пришли в Сибирь с полуострова Таймыр, происходило с берегов студеного моря, и принесли сюда топоним Лукоморье
Об этом переселении свидетельствуют старинные русские сказания и летописи. В «Повести временных лет» Восточная Славянская прародина упоминается под названием «Великая Скуфь» (то есть Скифия — по Н. Н. Новгородову). Старинные русские сказания повествуют о сибирских землях, как о диковинных «полунощных странах», где полгода день и полгода ночь, раскинувшихся лукой у студеного моря к востоку от Камня (Урала). В архангельской былине об Илье Муромце и сыне его Сокольнике, записанной В. П. Киреевским, говорится о том, что Сокольник родом из Сибирской украины (Сибирская украина — это древнерусское название Крайнего севера, подчеркивает д-р философии В. Н. Демин) с Алатырь-камня, что в студеном ледовитом океане. А.Асов, анализируя т. н. «Русские веды», называет Алатырь-камнем архипелаг Северная Земля, расположенный в Карском море.
В памяти народной сохранились воспоминания о климатическом катаклизме, принудившем пращуров покинуть северную прародину. [6]
Причину климатической катастрофы можно найти в
- «Обзоре русского народного быта Северного края» Бурцев А. Е. Т.2.-СПб,-1902.-С.103.
- в древнекитайском трактате «Хуайнаньцзы»: Небесный свод разломился, земные веси оборвались. Небо накренилось на северо-запад. Солнце и луна и звезды переместились. Земля на юго-востоке оказалась неполной, и поэтому воды и ил устремились туда… В те далекие времена четыре полюса разрушились, девять материков раскололись, небо не могло все покрывать, земля не могла все поддержать, огонь полыхал не утихая, воды бушевали не иссякая"
- В числе племен, участвовавших в создании Каракатайского ханства, Л. Н. Гумилев упоминает племя Ни-ла. В этой связи более чем любопытно следующее совпадение: в западнотюркском каганате (550—660 г.) встречается не однажды имя Нили-хан, занимающее 20-е место в правовой структуре ханов Западного каганата). Примечательно, что в этой же структуре в подчинении Нили-ханов находились Таман-ханы, в которых угадываются не только Тоян-ханы, но и месторасположение их уделов на реке Таман, то есть Томи. А коли так, то в реке Таман можно предполагать реку Годавари (Нарбада), впадавшую в реку Кистна (Обь), описанных в Махабхарате. Таким образом, местность Махишамати из Махабхараты, можно предполагать, располагалась на реке Оби в ее верховьях и имя скифского царя Нила плавно перешло к тюркам и каракатаям. Имя же свое он мог получить благодаря названию местности, или верховьям реки Оби, и тогда, возвращаясь к «Книге познания», мы будем вынуждены признать, что безымянный автор был прав и насчет Нила и насчет темнокожего населения его берегов.
- 10 век. Гипотеза о том, что на Каспии в десятом веке хозяйничала Третья Русь, совсем не такая уж и необоснованная. Гипотезу о том что Третья Русь располагалась в Сибири, возможно локализовать более детально. Вот например, четырехтомник Рихарда Хеннига "Неведомые земли, том 3, глава 144 "Фантастическое кругосветное путешествие и «Книга познания». Здесь можно узнать, что Третья Русь, Артания располагалась на территории Томской губернии в ее изначальных границах, а ее столица — чуть ли не на территории Томска.
Всю первую половину 10 века «третьи русы» разоряли побережье Каспия. Еще до нападения на Константинополь в 853—854 гг. по сообщению арабского автора аль-Ианкуби, русы установили дипломатические отношения с санарейским народом, проживавшим на территории современной Северной Кахетии. А через несколько лет совершили дерзкий набег на город Абесгун, расположенный на юго-восточном побережье Каспия и представлявший собой важный торговый порт (персидский автор Ибн-Исфендийар).
В 909 году на 16 судах русы вновь напали на Абесгун.
В 912—913 гг., по сообщению арабского автора ал-Масуди («Россыпи золота», 943—956 гг.), русы осуществили грандиозную военную экспедицию на Каспий на 500 судах, нанесли удар по Абесгуну, Гиляну и зазимовали на Апшероне. Масуди сообщает, что русы пришли на Каспий через земли хазар по Днепру, Черному и Азовскому морям, причем хазары пропустили их за половину добычи. Но слово свое хазары не сдержали, и на обратном пути 35 тысяч русов полегли под хазарскими и булгарскими мечами. Если сведения ал-Масуди о маршруте русов достоверны, возможно, в данном походе действительно участвовали Первая и Вторая Русь, чего никак не скажешь о следующем русском походе на Каспий, последовавшем в 945 году.
Перс Ибн-Мискавейх и албанский историк Мовсес Каланкатваци в своих сочинениях 10-го века, дополняемые и уточняемые другими авторами, рассказали об этом событии, широко известном в тогдашнем восточном мире и поразившем воображение современников.
Каланкатваци пишет, что русы «подобно вихрю распространились по всему Каспийскому морю до столицы агванской (Аррана) Партава (Бердаа) на р. Куре». Бердаа издавна был известен как большой и богатый город, торговый центр целого края. Восточные авторы называли его Багдадом Кавказа, что и немудрено, если Бердаа произносить слегка грассируя. Жили в Бердаа агванцы, называемые по названию гор Дейлем дейлемитами. Царствовал в Арране союзник Византии Мазурбан, на которого со всех сторон наседали мусульманские вассалы арабского халифата, что свидетельствует о том, что арриане исповедовали христианство. Возможно, русы пришли в Арран на помощь единоверцам, потому что заявили агванцам по прибытии: «Нет между нами и вами разногласия в вере. Единственное, чего мы желаем — это власти, На нас лежит обязанность хорошо относиться к вам, а на вас — хорошо повиноваться нам».
Но мира не получилось. Горожане восстали, но были побиты. Жители подверглись ограблению: каждый должен был выкупить свою жизнь, а взамен он получал «кусок глины с печатью», который гарантировал человеку дальнейшую безопасность.
Затем среди русов начались болезни, по-видимому, местные жители пытались их отравить. Агванцы вновь восстали. По свидетельству тогдашнего правителя Бердаа: « И вступили мы в битву с руссами. И сражались мы с ними хорошо и перебили из них много народа, в том числе их предводителя». Пробыв в Бердаа несколько месяцев, русы погрузились на свои корабли и убрались восвояси, увозя огромную добычу.
Л. Н. Гумилев называл этот русский поход очень странным, поскольку не усматривал, кто бы мог его совершить. И в самом деле, князь Игорь в это время донимал налогами древлян, покуда они не убили его в 945 или 946 году. До крещения Киева было еще полвека, киевляне и новгородцы не могли быть единоверцами агванцев. Зато Третья Русь, благодаря широкому распространению в Срединной Азии христианства несториансткого толка, вполне могла послать в Арран единоверцев для помощи против наступающих мусульман.
Русского князя, погибшего в Бердаа в 945—946 г. звали Олегом. Это ясно следует из так называемого «Хазарского письма» Х века, хранящегося в Кембридже, и впервые опубликованном в 1912 году. В Кембриджском документе речь идет о хазарском хакане Иосифе, победившем «царя Руси Олгу», после взятия последним Самкерца (Тамани). Русские, согласно этому документу, не только потеряли всю добычу, но вынуждены были против своей воли идти на Константинополь. В письме упоминается византийский император Роман Первый Лапанин (правил в 919—944 г.), давший отпор нападавшим, которые, хоть и потерпели жестокий урон, по указке Хазарского каганата повернули на восток и напали на Арран.
В конце 8 века русская рать князя Бравлина, якобы из Новгорода, захватила византийскую колонию в Крыму. В Суроже (нынешний Судак), по сообщению византийского источника, Бравлину перекосило лицо («Обратися лице его назад»), но когда он велел вернуть горожанам и в храм святой Софии награбленное, моментально выздоровел. Потрясенный князь тут же крестился, то есть принял христианскую веру и ушел восвояси.
- 6 век. Из Третьей Руси привозили черных соболей, свинец и очень хорошие клинки, которые, сгибаясь пополам, вновь распрямляются. Аль-Истархи уточнял, что Арта находится между Хазаром и Булгаром. И черные (сапфериновые) соболя и булатная сталь выводят Артанию в Азию на границу степи с тайгой. Именно отсюда вышли предки и хазар и булгар, причем известно, что булгары обитали на Иртыше и Оби. И если аль-Истархи, как это нередко случалось в древности, пользовался географическими данными далеких предшественников, Третья Русь по Истархи локализовалась в Западной Сибири в бассейне Оби.
Благодаря таинственности и скрытности Третьей Руси, ее след в истории нередко принимался за следы Киевской и Новгородской Руси и в настоящее время может быть обозначен лишь предположительно. Из книги А. Н. Сахарова, можно прояснить, что в 550—551 годы имела место славяно-византийская война. Славяне подступали к Константинополю, но взять его не смогли, несмотря на то, что анты и склавины заключили между собой военный союз. Тем не менее, византийцы преподносили склавинским и антским вождям подарки и большие денежные сумы в обмен за обязательства соблюдать мир на границах и за союзную помощь в борьбе против кочевников.
После убийства аварами антского посла Мезамира в 560 году, анты стали союзниками Византии в войне с аварами. Все эти сведения известны не из киевских и новгородских хроник, а из византийских источников, что позволяет предполагать участие в вышеописанных процессах именно Третьей Руси, как наиболее древней и поэтому могшей раньше установить дипломатические отношения с Византией.
См. также
- История Томска, и Изображения — Дореволюционные фотографии Томска в отдельной категории Товики
- Томское краеведение
Научные учреждения по изучению досоветского времени
- Томский краеведческий музей (Сайт http://museum.trecom.tomsk.ru/)
- Музей истории Томска
- Музей археологии и этнографии Сибири им. В.М.Флоринского ТГУ
- Исторический факультет ТГУ (Сайт http://www.if.tsu.ru/)
- Фонды досоветского периода архива ОГУ «ГАТО» («Государственного архива Томской области») (Сайт [15])
- Сайт «Томское краеведение». Страничка «Тематические интернет-ресурсы»
Ссылки
- Губернский Томск в энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона
Примечания
- ↑ называли так сами граждане, проживавшие в Сибирской Руси
- ↑ Л. Н. Гумилев высказывает уверенность, что Узбек — это золотоордынский хан, правивший в 1312—1341 г., а Бусаи — Абу Саид, ильхан Ирана с 1316 по 1335 г., имя которого персы якобы произносили Бу Са, ид. Таким образом, описываемое в «Книге о Великом Хаане» время, Гумилев уверенно относит к первой половине 14-го века.
- ↑ Согласно Большому энциклопедическому словарю
- ↑ А. С. Пушкин, работая над «Петром Первым», использовал материалы сосланного в Сибирь шведского военнопленного капитана Стралленберга, который увлеченно занимался поисками Грустины и пришел к выводу, что этот город располагался на месте Тоянова городка. У Р. Л. Кызласова в книге «Письменные известия о древних городах Сибири» можно прочесть, что эуштинцев Стралленберг, как и А. Х. Лерберг считал грустинцами: «Мнение наше, что сии Еуштинцы или Гаустинцы суть Грустинцы, подтверждается тем, что мы здесь находимся в такой области, которая некогда не токмо в Сибири, но и у южных азиатцев была в великой славе, по хорошему состоянию жителей оныя». Стралленберг и Лерберг, по-видимому, были знакомы с западноевропейскими картами Сибири и могли «подсказать» Александру Сергеевичу название описываемой им сказочной земли — Лукоморье. Этот топоним попал на западноевропейские карты, как указывал Герберштейн, со старинных русских дорожников, описывающих пути в Сибири
- ↑ Любопытно, что селькупы называют русских челдонов «паджо». Так же называли русских-самарцев Каяловых их соседи, когда они проживали на берегах теплого моря «за Доном» . Европейская встречаемость слова «паджо» по отношению к русским (паджо-рус) отмечается также В. П. Кобяковым. Вместе с тем, распространение этого слова в центре Азии у хакасов (аджо, ажо) отмечает Л. Р. Кызласов. Древние хакасы в 6-7 веках титулом аджо или ажо наделяли государя, законодателя и верховного судью в одном лице. В последний период своего существования Хакасское государство представляло собой феодальную федерацию из четырех княжеств. Каждым из них управляли князья из аристократического хакасского рода Хыргыс, добавлявшие к своему имени титул «ажо». Участвовавший в переговорах с русскими в 1714 году Боту-Ажо был великолепным высоко грамотным дипломатом. Он не только говорил по-русски, но и владел русской грамотой. Остается предполагать, что аристократический род Хыргыс был основан в 6 веке русскими людьми паджо, давшими хакасам грамотность, государственность и законоуложение. И как только это род был насильственно переселен из Хакасии, там сразу же рухнула государственность.
- ↑ О его причинах поведал доктор философии В. Н. Демин, посвятивший последние годы разысканию легендарной Гипербореи, приводит следующие строки, записанные на русском севере
Комментарии, добавить
Ув. Андрей!
Тогда надо говорить так: ...* Советский период (бла-бла-бла)
До этого был тоже весьма бурный период расцвета и заката территории:
А еще раньше, до Кучумии, на месте будущего Томска была земля Киргизская. Которых потом будущие томские татары оттеснили грубо в сторону Иссык-Куля (а там были корейцы, которые вынуждены были смещаться к Востоку и так их гнали до самого Тихого океана).
А еще в период до Кучума был взрыв аппосионарности мирных до этого и поле этого ханты-мансей, народов Югры, которые сильно отчего-то возбудились и пошли Великим походом через Юг Зап.Сибири и далее степями Казахстана и далее войной на Европу... Ныне оставшиеся там ханты-манси стали наименоваться Венгрией...
А еще раньше... Дерзайте?! :-)
Историческая реконструкция по фактам, событиям, источникам
С удовольствием, … до рождества Христова, до Заключения Мира в Звёздном Храме, до строительства Аркаима, и установления культурных взаимосвязей с регионами и континентами :), взаимоувязывая с томской землёй. Прошу именно в основной текст статьи вплести имеющиеся факты, даты событий с источниками, ссылками. Метод - историческая реконструкция. Андрей12 12:52, 22 мая 2009 (UTC)