Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Этнография
Этногра́фия (от др.-греч. ἔθνος — «этнос», т.е. народ и γράφω — «графо», т.е. пишу, описываю) — часть исторической науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.
О понятии этнографии
Основным предметом этнографии является изучение народов мира, их духовной и материальной культур, их историческое развитие. Важное место занимает изучение этногенеза — истории возникновения того или иного этноса, становление социальных институтов. В последнее время уделяется внимание и межэтническим взаимоотношениям.
Этнография и этнология
Судьба двух названий во многом сопровождалась теми или иными историческими условиями. Так, в отечественном народоведении XVIII-XIX веках в основном употреблялось понятие «этнография», тогда как в западноевропейских странах употреблялись понятия «антропология» и «этнология».[1][2]
Н.Н. Харузин (1865—1900) определял этнографию как науку, «которая, изучая быт отдельных племен и народов, стремится отыскать законы, согласно которым шло развитие человечества на низших ступенях культуры»[3].
После непродолжительного употребления термина «этнология» в послереволюционные года, в 1920—1930 гг. народоведение снова возводится к понятию этнографии как науки о народах и вспомогательной исторической дисциплины. В это время отечественную науку о народах сформировали такие учёные, как С.А. Токарев («Этнография — часть исторической науки, изучающая материальную и духовную культуру, быт народов»[4]), Ю. Бромлей, С.П. Толстов, Н.Н. Чебоксаров, Р Ф. Итс и другие.
По поводу терминологии Р.Ф. Итс (1928—1990) писал:
…Предлагаемое некоторыми советскими исследователями изменение названия "этнография" на "этнология" либо выделение на основе теоретических аспектов этнографии той же "этнологии" не оправдано и не способствует терминологической ясности, так как под термином "этнография" давно уже понимается не столько "народо (этнос) -описание (графо)", сколько "народоведение", что практически является русским переводом термина "этнология"[5]
Коренной сдвиг в употреблении как термина, так и самой науки происходит в 1990-е годы. После принятия решения о переименовании «Института этнографии АН СССР» в «Институт этнологии и антропологии РАН», происходит фактически раздвоение понятия, образование двуязычия. Это ярко проявилось в современных наименованиях кафедр — Кафедра археологии, этнографии и источниковедения АлтГУ, Кафедра этнографии и музееведения ОмГУ, Кафедра антропологии и этнографии СПбГУ…
Проблема понятия «этнос» в этнографии
Основная статья в Русской Википедии: Этнос
Ещё в XIX веке возникают первые попытки объяснить, что означает понятие «этнос», «народ». Одним из первых попытался это сделать А. Бастиани. Он пришёл к выводу, что типами существования этноса являются нация, народность, племя, как самодостаточные, самопроизводящиеся путём воспроизведения этнического самосознания и этнически однородных браков, целостные и устойчивые, односистемные образования[6]. Впрочем, такое объяснение не смогло удовлетворить исследователей, так как не учитывало факторы, например, этнокультурной и языковой ассимиляции.
В СССР велись исследования на тему сущности понятия «этнос». Одно из основных теоретических положений было выдвинуто академиком Ю.В. Бромлеем, который выделил этнос как «этникос» в локальном смысле и «этнос» как этносоциальный организм[7]. Ю. Бромлей разделял понятия «этникос» и «нация», так он писал: «Этникосы и этносоциальные организмы — основные виды этнических общностей. Но ими этническая структура человечества не исчерпывается. Многие этносы, особенно крупные, нередко сами состоят из так называемых этнографических групп или субэтносов. Этими терминами принято обозначать территориальные части этноса, отличающиеся локальной спецификой разговорного языка, культуры и быта, имеющие иногда самоназвание и как бы двойственное самосознание. Этнографические группы часто ведут свое происхождение от вошедших в народность или нацию племенных компонентов. Иногда они возникают при социально-религиозной дифференциации этноса, а также в результате сильного расширения этнической территории, когда мигрирующие части этноса попадают в различную природную среду, взаимодействуют с различными соседними этносами и т. д.» [8]
В современной России исследованием проблематики «этноса» занимается, в частности, В. А. Тишков, который выстраивает свою теорию на основе зарубежных исследований. Следует отметить, что одной из причин зарождения конструктивизма (такое название получила это теория) стало обострение национального вопроса в некоторых зарубежных странах. Понятие о расе в ней заменено на «фенотип».
Важнейшим понятием в современной этнологии и этнографии является понятие «этничности» как совокупности языковых, культурных и других признаков, отделяющую один социум от другого.
Подробнее о понятии Этнографии, Методах этнографии, Антропологической классификации и других понятиях этой науки см. статью в Русской Википедии: Этнография.
Этнография в Томске
В Томске и на томских территориях вели этнографические и антропологические исследования многие известные учёные как томских вузов и НИИ, так и исследователи других университетов мира.
Томские научные организации, задействованные в этнографических и антропологических исследованиях
- Национальный исследовательский Томский государственный университет (ТГУ);
- Национальный исследовательский Томский политехнический университет (ТПУ);
- Томский государственный педагогический университет (ТГПУ);
- Томский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования (ТОИПКРО, «Институт Учителя»);
- Томский областной краеведческий музей
- Томская областная научная библиотека имени А.С. Пушкина
В конце XIX века томский художник Павел Кошаров подготовил серию литографированных художественно-этнографических журналов лубочного типа с видами Сибири «Художественно-этнографические рисунки Сибири», издававшихся в 1890—1891 гг. типографией «Михайлова и Макушина» (город Томск).
Листинг учёных мира, проводивших на томской земле этнологические и антропологические исследования
(открытый для дополнений):
| Имя | Годы жизни | статус, должность, звание или чин | Организация | Территории исследований | Сочинения | Примечания |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Аванесов, Сергей Сергеевич | с 1963 | учёный-философ, этнограф, антрополог, общественный деятель; доктор философских наук, профессор |
ТГУ, ТГПУ | Томская область | (список соч. см. в статье Товики) | [1] |
| Андрианов, Александр Васильевич | (1854—1920) | учёный-этнограф, публицист, путешественник, общественный деятель (потанинец) | Русское географическое общество | Северо-Западная Монголия, Танну-Урянхай (Тува), Алтай, Саяны, Восточная Сибирь, Урянхайский край (Тува) | (список соч. см. в Русской Википедии) | [2] |
| Геденштром, Матвей Матвеевич | (1781—1845) | известный русский путешественник, журналист, учёный, коллежский регистратор, надворный советник, «личный пенсионер Императора Николая I» | Министерство Внутренних Дел Российской Империи | Крайний Север и острова Ледовитого океана (в т.ч. Новосибирские острова); устья рек Яна и Колыма; Восточная Сибирь | (список соч. см. в статье Товики) | [3] |
| Доннер, Кай Kai (Karl) Reinhold Donner |
(1888—1935) | известный финский путешественник, учёный-этнограф Хельсинкского университета | Университет Хельсинки | Изучал этнологию и антропологию (быт купцов, обывателей, охотников, рыбаков, оленеводов) на томских реках Обь, Тым, Кеть, Чулым, а также на Енисее (Туруханский край). | (список соч. см. в статье Товики) | [4], [5], [6], [7] |
| Львова, Элеонора Львовна | (1940—2014) | томский учёный-этнограф и общественный деятель | Томский государственный университет | организовывала и проводила этнографические экспедиции и научные практики (более 30) в различных районах Сибири — на Алтае, в Якутии, Хакасии, в туруханских (тунгуских) районах Красноярского края, Тюменской области | [8] | |
| Потанин, Григорий Николаевич | (1835—1920) | русский географ, этнограф, публицист, фольклорист, общественный деятель (областник) | Русское географическое общество | участник экспедиции К. Струве на озеро Зайсан (1863—1864), в дальнейшем — организотор и глава экспедиций в Монголию (в т.ч. Большой Хинган), в Туву, в Китай, в Тибет | Очерки северо-западной Монголии (1883), Тангутско-тибетская окраина Китая и центральная Монголия (1893) и др. | [9] |
| Сагалаев, Андрей Маркович | (1953—2002) | учёный-обществовед, этнограф, философ, общественный деятель; доктор исторических наук, профессор |
ТГПУ, ТГУ | обследовал Алтай, Томское Приобье, Югру | (список соч. см. в статье Товики) | [10] |
| Словцов, Пётр Андреевич | (1767—1843) | исследователь Сибири, философ, просветитель, поэт, действительный статский советник. | канцелярия сибирского генерал-губернатора | обследовал Урал, Томское Приобье, Забайкалье, Киренский и Якутский округа, Нижнеудинский и Иркутский уезды и собрал много важных сведений, касающихся прошлого и настоящего Сибири | (список соч. см. в статье Товики) | [11] |
| Цыбиков, Гомбожаб Цэбекович | (1873—1930) | учёный-философ, видный культурный и общественно-политический деятель национального движения бурят-монгольского народа периода революций 1917 года в России; путешественник-исследователь, этнограф, востоковед (тибетолог и монголист), буддолог, государственный деятель и деятель в системе образования Российской Империи, Дальневосточной Республики, СССР и МНР; переводчик и профессор ряда университетов | Санкт-Петербургская академия наук и Министерство иностранных дел Российской Империи | Забайкалье, Тибет (Лхаса), Китай, Монголия | (список соч. см. в статье Товики) | [12] |
| Ядринцев, Николай Михайлович | (1842—1894) | публицист, журналист, политик и общественный деятель, исследователь Сибири (путешественник); один из основоположников сибирского областничества | Западно-Сибирский отдел Русского географического общества | изучение Алтая, Минуссинского края Енисейской губернии, Хакассии, северной Монголии | сочинения «О мараловодстве на Алтае», «Поездка по Западной Сибири и в Горно-Алтайский округ», «Сибирь как колония», др. | [13] |
Примечания
- ↑ См. подр.: Валерий Тишков:
…С историей и её цехом у антропологов сохранились многочисленные связи (этнологов, этнографов), в том числе содержательные (историческая этнография остаётся основным жанром отечественных исследований), институциональные (ИЭА и Кунсткамера как институты входят в Отделение историко-филологических наук, кафедры существуют в рамках исторических факультетов… и т.д.
Следует отметить, что ИЭА и Кунсткамера, относятся к данным факультетам и отделениям согласно решениям этнографов (этнологов), состоящих в них. Также нельзя не отметить, что именно «раскол в этнографическом сообществе» породил «возникновение суррогатных учебников» — Садохина, Грушевицкой; Тавадова; Стефаненко и др.: …За последнее время появилось много учебников по этнологии других авторов (имеются ввиду не классические академические издания С.А. Токарева, В.Е. Маркова, В.В. Пименова), но они представляют собой или скромное творчество эпигонов советской этнографической школы, или неудачные и поспешные компиляции неофитов-ремесленников, готовых писать учебники по любому предмету, как только он оказывается в учебных планах вузов или школ. Пример первого варианта — учебник Т.В. Мастюгиной и Л.С. Перепёлкина, пример второго — учебник А.П. Садохина и Т.Г. Грушевицкой (неофитов-ремесленников).
В.А. Тишков. Реквием по этносу. - ↑ В.С. Бузин, доцент кафедры этнографии и антропологии СПбГУ в предисловии к своей работе, пишет:
…Около двух десятилетий назад в силу определённых изменений…стало проявляться стремление к переименованию в отечественной науке сферы знания, связанного с изучением такого явления, как этнос. Традиционное название «этнография» предлагалось сменить по «западному» образцу, поскольку оно якобы свидетельствовало о нашей отсталости: в то время как мы только описываем («графо»), там изучают («логос»). Эта тенденция получила резонанс, что выразилось в ряде переименований… Между тем сторонники такого переименования не учитывают (или не знают) того, что описание предмета уже представляет его изучение. Научное «графо» уже есть «логос»…Глупо утверждать, что география должна быть низшей ступенью геологии… Традиции отечественной науки не должны подвергаться ломке в угоду сиюминутности.
Бузин В.С. От автора // Этнография русских: Учебное пособие / Под ред. В.И. Седых; Л.С. Лаврентьева. — СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2009. — С. 3-5. — 421 с. — ISBN 978-5-288-04812-8.) - ↑ peoples-rights.info: «Парадоксы народоведения».
- ↑ С.А. Токарев. Этнография народов СССР. — М., 1958. С. 3—10
- ↑ Р.Ф. Итс. Указ.соч. стр.5
- ↑ Прив.по:
Племя, народность, нация: Социально- философские исследования / Беркович Наум Арьевич. — СПб.: Наука, 2001. - ↑ Бромлей Ю.К. К вопросу о сущности этноса // «Советская этнография». 1970 г.
- ↑ Учебник/Под ред. Ю.В. Бромлея и Г.Е. Маркова. М.: Высш. школа, 1982. — 320 стр.
Ссылки
