Владислав Васильевич Чешев

Владислав Васильевич Чешев (10 января, 1940 г., город Благовещенск, Амурская область) — доктор философских наук (1980), профессор (1981), заслуженный профессор ТГАСУ.

Биография

В 1957 году после окончания средней школы No 4 города Благовещенска поступил в Томский политехнический институт (ТПИ) на электромеханический факультет. В 1962 году закончил институт, получив диплом инженера электромеханика (специальность «Электрификация промышленных предприятий»). После окончания ТПИ был оставлен инженером в Институте электронной интроскопии. Осенью 1964 года поступил в аспирантуру на кафедру философии Томского государственного университета (ТГУ). Мотивы смены специальности были связаны с интересом к проблемам теории познания, проявившимся еще в студенческие годы. В 1967 году закончил аспирантуру и был принят на кафедру философии ТГУ старшим преподавателем, с 1969 года — доцент, с декабря 1976 года — старший научный сотрудник. В докторантуре находился с декабря 1976 по декабрь 1978 года. С января 1979 по 1982 год — заведующий кафедрой философии Томского инженерно-строительного института (ТИСИ). В 1982 году по рекомендации отделанауки и учебных заведений Томского обкома КПСС перешел в ТГУ на кафедру философии в должности профессора. В 1984 году занял должность заведующего кафедрой философии естественных факультетов ТГУ. В 1986 году был инициатором создания кафедры философии при Томском научном центре (ТНЦ) СО АН СССР. С 1 октября 1987 года перешел на постоянную работу (совместитель с 1986 года) в ТНЦ СО АН СССР на кафедру философии в должности заведующего кафедрой. С января 1993 года — заведующий кафедрой философии в Томском государственном архитектурно-строительном университете (ТГАСУ).

Педагогическую деятельность начал в 1967 году лекциями и семинарами по диалектическому материализму. Преподавание этого курса в то время являлось по сути преподаванием философии естественно-научного материализма (разумеется, в рамках той версии, которая соответствовала теории и идеологии марксизма). Этим открывалась возможность углубленного обсуждения темы становления сознания, учения о материи, пространстве и времени и различных проблемных вопросов естествознания. На основе курса диалектического материализма складывались специальные курсы, в частности, курс лекций для аспирантов и соискателей, в котором были усилены и углублены темы, касающиеся теории познания, методологии науки, учения о диалектике (прежде всего, в гносеологическом аспекте). Во второй половине 70-х годов сложились два спецкурса: «Проблемы методологии науки» и «Методологические проблемы инженерной деятельности и технических наук», входившие в курс лекций для аспирантов и соискателей, в доклады для методологических (философских) семинаров, иногда в циклы лекций, читавшихся для слушателей университета марксизма-ленинизма. Например, полный курс «Философское учение о человеке» был прочтен в этом университете в 1989 году. С появлением философской специализации в ТГУ читал курсы «Античная философия», «Средневековая философия». В ТНЦ преподавательская деятельность сосредоточилась на лекциях для аспирантов.

В 1968 году защитил кандидатскую диссертацию на тему «О предмете и основных понятиях технических наук (гносеологический анализ)» в специализированном Совете при историко-филологическом факультете ТГУ, вследствие чего ему присуждена ученая степень кандидата философских наук. Тема кандидатской диссертации позволила соединить специальное образование с интересом к философии. Во время учебы в аспирантуре научный интерес был сосредоточен почти исключительно на проблемах теории познания в ее приложении к прикладным наукам и на истории науки и техники. Работатьприходилось по преимуществу самостоятельно, поскольку специалистов по исследованию теоретико-познавательных особенностей технического знания в Томске не было. Обязательным этапом аспирантской подготовки была в то время работа в публичной библиотеке и поездка на серьезную конференцию с докладом. Работая в Государственной библиотеке СССР им. В. И. Ленина, читал по преимуществу литературу на немецком языке, так как использование иностранной литературы было одним из требований к диссертации. В 1967 году был командирован на Всесоюзную конференцию по науковедению в город Киев, где выступил с докладом на одной из секций. Внешний отзыв на кандидатскую диссертацию получил в Ленинградском отделении Института истории естествознания и техники АН СССР, руководителем которого был в то время Ю. С. Мелещенко, один из энтузиастов исследований в области «Философия техники». На этой основе завязались тесные научные связи с его творческой группой. Совместная работа нашла свое воплощение в коллективной монографии «Специфика технических наук» (Л.,1974), а также в монографии «Становление и развитие технических наук» (соавт. Б. И. Иванов; Л., 1977). Обе книги были переведены на немецкий язык и изданы в ГДР.

В ноябре 1979 года защитил докторскую диссертацию на тему «Становление и структура технического знания» в специализированном Совете при институте Истории, филологии и философии СО АН СССР. Ученая степень доктора философских наук присуждена в ноябре 1980 года, ученое звание профессора присвоено в октябре 1981 года. К тому времени В. В. Чешев был уже известен в научных кругах, специализировавшихся по методологическим и гносеологическим проблемам прикладного (технического) знания и по общим методологическим проблемам науки, получал приглашения на конференции и семинары, проводившиеся Институтом философии АН СССР (г. Москва) и печатал свои работы в сборниках центральных издательств. В частности, был приглашен к участию в коллективной монографии «Социальные, гносеологические и методологические проблемы технических наук» (Киев, 1978). В целом работа в названном направлении была оценена философской общественностью как деятельное участие в создании нового направления философских исследований, известных под общим названием «Философия техники» или, в более узкой формулировке, «Философско-методологические проблемы инженерной деятельности и технических наук». Эта оценка утвердилась после защиты докторской диссертации, поддержанной известными в то время представителями философского сообщества, работавшими в области методологии науки В. С. Степиным и М. С. Козловой.

Философско-гносеологические исследования В. В. Чешева были направлены на выявление способа научного описания артефактов в сравнении, например, с описанием объектов в естественно-научных теориях. Основной результат, полученный в этих исследованиях, это выявление понятийной (категориальной) структуры описания искусственного объекта, позволяющей соединить естественно-научные знания с теоретическим видением объекта как искусственной системы, а также исследование генезиса этой концептуальной структуры и способа вхождения естественно-научного знания в теоретическое описание технических объектов. Кроме того, исследование становления и структуры научного технического знания позволило вскрыть некоторые особенности становления опытной науки и ее первых абстракций. На творческий процесс и формирование основных концептуальных направлений данного периода оказали влияние два события. Одним из них было участие в конференции по методологическим проблемам науки, организованной М. А. Розовым (с которым завязалось многолетнее творческое сотрудничество) в Новосибирском Академгородке в 1968 году, на которой были широко представлены идеи методологического кружка Г. П. Щедровицкого. Наиболее важным было здесь обращение к категории «деятельность», навеянного докладами названного методологического сообщества. Другое событие — знакомство с работой В. С. Степина и Л. М. Томильчика «Практическая природа познания и методология современной физики» (Минск, 1970), в которой также фундаментальное значение обретала категория «деятельность» как инструмент методологического анализа. В 70-е и 80-е годы поддержкой творчеству было взаимодействие с коллективами и сотрудниками Института философии РАН СССР, в частности, с В. Г. Гороховым (г. Москва),Института истории естествознания и техники АН СССР — с Б. И. Ивановым, Б. И. Козловым (г. Ленинград), с группой В. С. Степина в Минском государственном университете. Научный интерес в то время сосредотачивался в области истории философии, истории науки и техники, методологии науки, философии естествознания, развития науки и техники в тесной связи с историей общества, в сфере проблем воздействия социокультурных условий на процесс познания, на технический прогресс и процессы научного и инженерно-технического творчества. Были проведены два интересных исследования. Одно из них — концептуальная разработка понятий «поведение» и «деятельность», при работе над которыми пришлось погрузиться в эволюционную биологию и, в частности, в исследования по поведению животных, а также в концепции ряда антропологов о происхождении человека и человеческого общества. Основной результат здесь заключается в исследовании структуры деятельности как эволюционно новой формы активности, освоенной гоминидами. Разграничение деятельности и поведения как качественно различных форм активности оказалось принципиально важным для построения философской антропологии, опирающейся на представление об антропосоциогенезе. Эти идеи были реализованы позднее в монографии «Человек как мыслящее существо, или оправдание разума» (Томск, 1999). Другой научный результат состоял в исследовании исторических, философских и социокультурных обстоятельств становления релятивистской парадигмы, точнее, совокупности факторов, обусловивших становление специальной теории относительности, и роли в этом процессе известных всему миру ученых (Э.Мах, А. Пуанкаре, Г. А. Лоренц, А.Эйнштейн). Это исследование дало новое видение процесса становления релятивистской электродинамики, открыло некоторые особенности интерпретации физического смысла преобразования Лоренца и релятивистского принципа относительности. Результаты этого исследования были опубликованы в ряде статей и в монографии «Проблемы реальности в классической и релятивистской физике» (Томск,1984).

В 90-е годы в творчестве В. В. Чешева произошла переориентация на проблемы более экзистенциальные, точнее, проблемы философской антропологии. Эта работа привела к концептуальному оформлению антропологической версии, которую автор назвал культурно-деятельностной антропологией. В ее основании лежат эволюционные представления о социогенезе и антропосоциогенезе. Началом этого процесса явилось становление деятельности как эволюционно новой формы активности, опосредующей взаимодействие гоминидного сообщества и природной среды. Ассимиляция сообществом этой культурной (искусственной) формы активности сопровождается существенными изменениями в организации сообщества и в поведении его особей. Сообщество перестраивается в сторону развития способности сохранять, развивать и передавать культурные формы, и социальное поведение в сообществах гоминид претерпевает качественное изменение. Если поведение биологических особей (в том числе их поведение в биологическом сообществе) определяется видовыми генетическими программами, то общественное поведение гоминид, вставших на путь социогенеза, направляется культурными программами, представленными организованным набором символов и смыслов. Становление символов и смыслов, а также развитие способности гоминдных особей воспринимать и усваивать смыслы предстает как становление культуры, этого основного организующего и программного ядра сообщества. Развитие психики животных, предшествующее стадии социогенеза, сыграло роль биологической основы для становления способности реагирования на смыслы. Культурное развитие ведет к формированию координированной способности человека воспринимать смыслы на когнитивном уровне и на уровне переживаний. Этим создавались необходимые основания для культурного развития сообщества как целого и для развития его индивидов. Становление современного человека с его сложным духовным миром предстало как результат его культурного развития в рамках социогенеза. Культурно-деятельностное представление о природе человеческих сообществ создало платформу для анализа деятельностных оснований познания. Систематизированный взгляд на проблему познания с указанных позиций предложен в работе «Проблема познания в философии» (Томск, 2003). Сами же основания культурно-деятельностной антропологии развиты в монографиях"Человек как мыслящее существо" (Томск, 1999) и «Введение в культурно-деятельностную антропологию» (Томск, 2010). Не была оставлена без внимания также проблематика философии техники, что отразилось в издании книги «Техническое знание» (Томск,2006), явившейся переработанным и дополненным изданием монографии 1981 года.

Признание научных исследований В. В. Чешева выразилось во множестве публикаций в центральной печати, в том числе в ведущем журнале «Вопросы философии», а также в научных контактах и участии в конференциях всероссийского (в прошлом — всесоюзного) и международного уровня, среди них Международный конгресс по философии, методологии и логики науки (докладчик и сопредседатель секции, Москва, 1987), Всесоюзная конференция по методологии и логике науки (Минск, 1989), Международные конференции, посвященные 350-летию со дня рождения И. Ньютона (Санкт-Петербург, 1993), столетию со дня открытия явления радиоактивности (Томск, 1996), 300-летию со дня рождения Д. Юма (Москва, 2011) и другие.

В. В. Чешевым подготовлено 16 кандидатов наук, пятеро из которых защитили докторские диссертации. Был научным консультантом у трех докторов наук. Много лет руководил научным направлением «Развитие современной цивилизации и формирование мировоззрения личности», в настоящее время руководит научным направлением «Социально-культурные факторы формирования личности в современных условиях».

Награды

Является членом Президиума Российского философского общества (РФО) и председателем Томского отделения РФО. Всегда занимал активную гражданскую позицию, отраженную в публицистических работах разных лет.

Действительный член Российской академии социальных наук (1994), член- корреспондент Международной академии наук высшей школы (2005) и Петровской академии наук и искусств (1996). Награжден нагрудным знаком «Почетный работник высшего профессионального образования РФ» (2002), медалью «Ветеран труда»(2003), юбилейной медалью «400 лет городу Томску» (2004), медалью «За особый вклад в развитие Томского государственного архитектурно-строительного университета» (2010)

Литература о жизни и деятельности

• Копылов,В. Профессор Чешев и подсознание народа // Народная трибуна. — 1993. — 11 мая. — О публикациях В. Чешева в томской прессе.
• Потехин,Ю. Поиск увенчался победой: [о дипломной работе В. Чешева] // За кадры / ТПИ. — 1962. — No 23. — 20 июня.
• «Проблема познания в философии» // За строительные кадры. — 2003. — No 20 (нояб.). — Рец. на книгу: Чешев В. В. Проблема познания в философии (логика развития гносеологических учений). — Томск: Изд-во ТГАСУ, 2003. — 333 с.
• Селиванов,Л. И. История Томского государственного архитектурно-строительного университета / Л. И. Селиванов. — Томск: Изд-во ТГАСУ, 2002. — Т. 2: ТГАСУ. (1986—2002 годы). — 231 с — О В. В. Чешеве см. с.127,128,129,130,164, 174,195,222.
• Селиванов, Л. И. Чешев Владислав Васильевич / Л. И. Селиванов // Селиванов Л. И. Профессора Томского государственного архитектурно-строительного университета (очерки, зарисовки). — Томск : Изд-во ТГАСУ, 2002. — С.262-267: фото.
• Фихтнер,Е. Природа познающего ума: [о В. В. Чешеве] // За строительные кадры. — 2010. — No 1.

Ссылки

• Труды профессоров ТГАСУ