Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Реконструкция славянских праздников: различия между версиями
Андрей12 (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
Андрей12 (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
[[Изображение:Масленица-Комоедица.jpg|thumb|250px|right|[[Славянский мир в Томске]], [[Масленица]]-Комоедица]] Для других, востановление традиций празднования — это закрепление исконно русского подхода в верованиях славян и почитания культурных основ русской цивилиации: русского языка, обычаев, традиций, ратного искусства, календаря (КаленДаря — Дара Кологода) и пантеона богов. При этом мы должны понимать, что у славян было единобожие, а имена-символы называемые богами выступали для основной части населения закодированными инструкциями по выживанию, счастливому и естественному житию. Прочтение этих «инструкций» возможно было и малограмотному человеку через славянскую азбуку и через почитания пантеона богов («управленцев»). Тогда замена имён богов на «современный», замена [[изучение славянской азбуки в Томске|славянской азбуки]] и её упрощение до «{{w|килиллица|кириллицы}}» носит характер «обрезания исторической памяти» славян в массовой культуре, сознании и подготовки к потери самостоятельности управления своей цивилизацией. | [[Изображение:Масленица-Комоедица.jpg|thumb|250px|right|[[Славянский мир в Томске]], [[Масленица]]-Комоедица]] Для других, востановление традиций празднования — это закрепление исконно русского подхода в верованиях славян и почитания культурных основ русской цивилиации: русского языка, обычаев, традиций, ратного искусства, календаря (КаленДаря — Дара Кологода) и пантеона богов. При этом мы должны понимать, что у славян было единобожие, а имена-символы называемые богами выступали для основной части населения закодированными инструкциями по выживанию, счастливому и естественному житию. Прочтение этих «инструкций» возможно было и малограмотному человеку через славянскую азбуку и через почитания пантеона богов («управленцев»). Тогда замена имён богов на «современный», замена [[изучение славянской азбуки в Томске|славянской азбуки]] и её упрощение до «{{w|килиллица|кириллицы}}» носит характер «обрезания исторической памяти» славян в массовой культуре, сознании и подготовки к потери самостоятельности управления своей цивилизацией. | ||
Для третьих, почитание всего русского, старославянского — дань нарождающейся моде и верный способ продвижения рыночными методами своей деятельности. После появления коцептуальных и стратегических политических разработок, оформленных в виде документов славянского мира, преобразования в обществе имеют долговременный и упреждающе определённый характер. Тогда выстраивание маркетинговых коммуникаций в партнёрстве со строителями славянского мира и укреплению основ русской цивилизации носит стабильный и взаимовыгодный характер, что привлекает рыночные структуры к сотрудничеству (спонсорству) и долговременному партнёрству. | Для третьих, почитание всего русского, старославянского — дань нарождающейся моде и верный способ продвижения рыночными методами своей деятельности. После появления коцептуальных и стратегических политических разработок, оформленных в виде документов славянского мира, преобразования в обществе имеют долговременный и упреждающе определённый характер. Тогда выстраивание маркетинговых коммуникаций в партнёрстве со строителями [[Славянский мир в Томске|славянского мира]] и укреплению основ [[Русская цивилизация в Томске|русской цивилизации]] носит стабильный и взаимовыгодный характер, что привлекает рыночные структуры к сотрудничеству (спонсорству) и долговременному партнёрству. | ||
== Реконструкция славянских праздников в Томске == | == Реконструкция славянских праздников в Томске == | ||
Текущая версия от 00:24, 14 июля 2009
Реконструкция славянских праздников
Реконструкция славянских праздников в России и Томске — возникающее движение исторических реконструкторов событий в поисках цивилизационных ценностей славянского, русского мира, обретения утраченных связей со своими историческими корнями.
Для одних, восстановление праздничного календаря — это стратегическая работа на хронологическом приоритете управления, работа по совместному выходу из под глобального управления извне нашей цивилизацией и восстановление управляемости (самоуправления) русской цивилизации на основе знания методологии ДОТУ (Достаточно общей теории управления) и Концепции общественной безопасности, прошедшей парламентские слушания в 1995 году. Представители части интеллектуальной элиты русского общества, военные представители русской интеллигенции, обладающая концептуальными знаниями утверждают, что «холодная война» на поражение русской цивилизации ещё не проиграна, а проиграно только одно из важнейших сражений и предлагают готовиться дать отпор антирусским пораженческим настроениям и восстановить самоуправление русской цивилизацией через «перехват управления» на уровне всех шести глобальных приоритетов управления.
Для других, востановление традиций празднования — это закрепление исконно русского подхода в верованиях славян и почитания культурных основ русской цивилиации: русского языка, обычаев, традиций, ратного искусства, календаря (КаленДаря — Дара Кологода) и пантеона богов. При этом мы должны понимать, что у славян было единобожие, а имена-символы называемые богами выступали для основной части населения закодированными инструкциями по выживанию, счастливому и естественному житию. Прочтение этих «инструкций» возможно было и малограмотному человеку через славянскую азбуку и через почитания пантеона богов («управленцев»). Тогда замена имён богов на «современный», замена славянской азбуки и её упрощение до «кириллицы» носит характер «обрезания исторической памяти» славян в массовой культуре, сознании и подготовки к потери самостоятельности управления своей цивилизацией.
Для третьих, почитание всего русского, старославянского — дань нарождающейся моде и верный способ продвижения рыночными методами своей деятельности. После появления коцептуальных и стратегических политических разработок, оформленных в виде документов славянского мира, преобразования в обществе имеют долговременный и упреждающе определённый характер. Тогда выстраивание маркетинговых коммуникаций в партнёрстве со строителями славянского мира и укреплению основ русской цивилизации носит стабильный и взаимовыгодный характер, что привлекает рыночные структуры к сотрудничеству (спонсорству) и долговременному партнёрству.
Реконструкция славянских праздников в Томске
Реконструкция славянских праздников в Томске является частью движения реконструкторов, действующих как в координации друг с другом, так и на основе самокординации, с собсвенным понимания каждым своей исторической миссии.
Заметим, в Томске в одну линию выстраивается череда недавно свершившихся событий в Томске:
- Древняя Масленица-Комоедица по месту жительства, в свои естественные сроки — дни весенего равноденствия, 22 марта в 2007, в 2008 и 2009 году
- Праздник «За здравие!», открываемый русскими народными хорами 31 мая 2008 года
- Праздник общения Ярилы Вешнего, 1 июня 2008 года
- Томский карнавал, тематически премущественно оформленный в русском стиле
- Слёт работающей молодёжи «Маёвка», 21-22 июня 2008 года, в день летнего солнцестояния, проведённый в русской традиции в теме «Киевская Русь»
- Два молодёжных праздника для актива молодёжных организаций, приуроченные к Купальскому обряду. В каждом сделана попытка реконструкции праздничных обрядов
- Создание в Томске проекта «Праздники Солнца в Томске», заложившего определённую ритмику годовой деятельности группы молодёжных патриотических организаций под общим названием «Молодёжный альянс»
- Солнцеворот (Коляда), 21 декабря 2008 года
- День Перуна, 18 июля 2009 года
См. также
- «Живая история»
- Праздники Солнца в Томске
- Русская цивилизация в Томске
- Русские в Томске
- Славянский мир в Томске
Ссылки
