Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Позднее средневековье: различия между версиями
Будимир (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
Будимир (обсуждение | вклад) м (дополнение) |
||
| (не показано 12 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
'''Позднее средневековье''' | '''Позднее средневековье в Приобье''' | ||
В 13 веке в Приобье вторгается вторая волна | В 13 веке в {{w|Приобье}} вторгается вторая '''волна тюрков''' — кыпчаков, которых вытеснили из степи татаро-монголы. Местное население было вынуждено уйти в северные районы в [[Нарымский край]], Там эти народы расселились: {{w|селькупы}} в [[Среднее_Приобье|Среднем Приобье]]; {{w|энцы}} на р. {{w|Таз_(река)|Таз}}; {{w|ненцы}}, {{w|нганасане}} в {{w|тундра|приполярной тундре}}. При своем движении на север эти племена утратили навыки скотоводства и земледелия. Оставшиеся были полностью ассимилированы {{w|кыпчаки|кыпчаками}}. Так в 14-16 веках возникла новая этническая группа — «тюркоязычные татары» {{w|Западная_Сибирь|Западной Сибири}}.<ref>Научный консультант: Плетнева Людмила Михайловна, доктор исторических наук, заведующий кафедрой археологии и этнографии ТГПУ; Бардина Панна Елизаровна, кандидат исторических наук, сотрудник кафедры археологии и этнографии [[ТГУ]], научный сотрудник городского музея [[Северск]]а.</ref> | ||
</ref> | |||
На территории Сибири население было редким, разбросанным, по берегам многочисленных рек, речек, озер; пестрым по этническому составу и языку. На Крайнем Севере сохранились небольшие группы древнейших поселенцев — арктических охотников за морским зверем. Они ловили моржей, тюленей; жили в землянках, которые располагались вдоль берега. Ближайшие их соседи, самодийские племена (из которых формировались ненцы, энцы, нганасаны) занимались оленеводством и охотой, их общество состояло из патриархальных родов. Южными соседями самодийцев были угры, составившие основу для формирования хантов и манси. Русские люди до 16 века называли районы их расселения и самих жителей -"югрой". Название «вогулы» впервые появляется в летописях в 1136 году. Так обозначалось население, жившее в бассейнах рек: Туры, Тывды в Зауралье и в бассейне р. Камы. Вогул обычно связывают со словом «вэгул», что в языке коми обозначает «дикий». В 16 веке в источниках широкое распространение получает название «остяки». Под ним известны не только ханты, но некоторые группы манси, а также селькупы и кеты. В угорском обществе были «бедные» и «богатые». Имелись и рабы. Отношения между хозяевами и рабами были патриархальными. Рабыня легко могла обозвать свою хозяйку | На территории Сибири '''население''' было редким, разбросанным, по берегам многочисленных рек, речек, озер; пестрым по этническому составу и языку. На {{w|Крайний_Север|Крайнем Севере}} сохранились небольшие группы древнейших поселенцев — арктических охотников за морским зверем. Они ловили моржей, тюленей; жили в землянках, которые располагались вдоль берега. Ближайшие их соседи, самодийские племена (из которых формировались {{w|ненцы}}, {{w|энцы}}, {{w|нганасаны}}) занимались оленеводством и охотой, их общество состояло из патриархальных родов. Южными соседями самодийцев были {{w|угры}}, составившие основу для формирования {{w|ханты|хантов}} и {{w|манси}}. [[Русские]] люди до 16 века называли районы их расселения и самих жителей -"{{w|югра|югрой}}". Название «вогулы» впервые появляется в летописях в 1136 году. Так обозначалось население, жившее в бассейнах рек: {{w|Тура|Туры}}, {{w|Тывды|Тывды}} в {{w|Зауралье}} и в бассейне р. {{w|Кама_(река)|Камы}}. Вогул обычно связывают со словом «вэгул», что в языке коми обозначает «дикий». В 16 веке в источниках широкое распространение получает название «остяки». Под ним известны не только ханты, но некоторые группы {{w|манси}}, а также {{w|селькупы}} и {{w|кеты}}. В угорском обществе были «бедные» и «богатые». Имелись и рабы. Отношения между хозяевами и рабами были патриархальными. Рабыня легко могла обозвать свою хозяйку «оленья самоедка с иловатыми глазами», а раб мог назвать своего хозяина «лентяем». За жену платили калым оленями, оружием, рабами, котлами. Угры обожествляли природу, был развит {{w|шаманизм}}. Попытка татар, в зависимости от которых они находились, насадить {{w|мусульманство}} успеха не имела. Восточными и юго-восточными соседями угров были {{w|селькупы}}. Сами себя больше называли {{w|остяки|остяками}}. С юга их теснили барабинские и [[томские татары]], с северо-запада обские {{w|угры}}, а с юго-востока {{w|кеты}}. Борясь против {{w|угры|угров}}, {{w|селькупы}} создали ряд племенных объединений. Одно из таких объединений называлось '''{{w|Пегая_Орда|Пегой Ордой}}''', ее центр, вероятно, находился '''в районе [[Нарым|Нарымского острога]]'''. Пегая — такое название возникло, вероятно, потому что одежда шилась из кусочков меха и выглядела пёстро. | ||
В южной лесной, лесостепной и степной полосе Западной Сибири жили разрозненные племена, по языку в подавляющем большинстве своем тюрки. Тобольские и барабинские татары по языку принадлежат к кыпчакской группе тюркских языков. Томские татары представляют собой тюркизированное самодийское население. Занятия население зависели от природных условий. Поэтому татары степной и лесостепной полосы главным образом занимались скотоводством, мотыжным земледелием, умели изготовлять орудия труда из железа, знали гончарство и ткачество. В лесных районах охота и рыболовство были не вспомогательным, а основным занятием. Не одинаков был и уровень социальных отношений у этих племен. Так чаты и [[томские татары]] объединялись в небольшие территориально-племенные союзы. Часто воевали между собой и соседями из-за пастбищ и промысловых угодий ([[предания томских татар]] рассказывает о вражде между князьями Тояном и Басандаем). Внутри общины равенства не было. «Лучшие люди» — князьки, мурзы, есаулы — занимали в общине господствующее положение, сосредоточив в своих руках довольно значительные богатства и власть. Появились и «бедные люди». Это были рядовые общинники в силу тех или иных причин разорившиеся. Они были вынуждены работать на своих богатых сородичей. Основная часть татарского населения — «чёрные люди» приносили своей улусной верхушке «дары» и несли по требованию знати военную службу. В хозяйстве знати использовались рабы, но рабство у сибирских татар широкого развития не получило. | В южной лесной, лесостепной и степной полосе Западной Сибири жили разрозненные племена, по языку в подавляющем большинстве своем {{w|тюрки}}. Тобольские и барабинские татары по языку принадлежат к кыпчакской группе тюркских языков. [[Томские татары]] представляют собой тюркизированное самодийское население. Занятия население зависели от природных условий. Поэтому татары степной и лесостепной полосы главным образом занимались скотоводством, мотыжным земледелием, умели изготовлять орудия труда из железа, знали гончарство и ткачество. В лесных районах охота и рыболовство были не вспомогательным, а основным занятием. Не одинаков был и уровень социальных отношений у этих племен. Так чаты и [[томские татары]] объединялись в небольшие территориально-племенные союзы. Часто воевали между собой и соседями из-за пастбищ и промысловых угодий ([[предания томских татар]] рассказывает о вражде между князьями [[Тоян|Тояном]] и [[Басандай|Басандаем]]). Внутри общины равенства не было. «Лучшие люди» — князьки, мурзы, есаулы — занимали в общине господствующее положение, сосредоточив в своих руках довольно значительные богатства и власть. Появились и «бедные люди». Это были рядовые общинники в силу тех или иных причин разорившиеся. Они были вынуждены работать на своих богатых сородичей. Основная часть татарского населения — «чёрные люди» приносили своей улусной верхушке «дары» и несли по требованию знати военную службу. В хозяйстве знати использовались рабы, но рабство у сибирских татар широкого развития не получило. | ||
В начале 13 века в степях Центральной Азии образовалось сильное государство монголов во главе с {{w|Чингиз-хан|Чингиз-ханом}}. В 1207 году старший сын Чингиз-хана Джучи начал покорение племен, живших на {{w|Енисей|Енисее}}, [[Обь|Оби]], {{w|Иртыш}}е. Попавшее в зависимость от монголов местное население было обложено тяжелой данью — ясаком и было принуждено платить «налог кровью» то есть поставлять воинов в монгольское войско. После образования Золотой Орды Западная Сибирь вошла в | В начале 13 века в степях {{w|Центральная_Азия|Центральной Азии}} образовалось сильное государство монголов во главе с {{w|Чингиз-хан|Чингиз-ханом}}. В 1207 году старший сын {{w|Чингиз-хан|Чингиз-хана}} {{w|Джучи}} начал покорение племен, живших на {{w|Енисей|Енисее}}, [[Обь|Оби]], {{w|Иртыш}}е. Попавшее в зависимость от монголов местное население было обложено тяжелой данью — ясаком и было принуждено платить «налог кровью» то есть поставлять воинов в монгольское войско. После образования {{w|Золотая_Орда|Золотой Орды}} Западная Сибирь вошла в её состав. | ||
В 14 веке в Западной Сибири образовалось Тюменское ханство с центром в Чимге — Туре. Оно зависело от Золотой Орды, и во главе его стояли ее ставленники. Кроме Тюменского, появились Ишимское и Сибирское ханства. Центром его стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу {{w|Иртыш}}а у устья реки Сибирки. Первым правителем Сибирского ханства по преданию был Мамет, из знатного местного рода Тайбуги. В начале 16 века земли Тюменского ханства вошли в состав Сибирского ханства. Оно представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из ряда улусов во главе с местными князьками, экономически не связанных между собой прочно. Местные князьки собирали со своих поданных ясак (шкурки соболя, лисицы, рыбу) и отправляли хану. Кроме того, по ханскому призыву поставляли воинов. | В 14 веке в Западной Сибири образовалось Тюменское ханство с центром в Чимге — Туре. Оно зависело от {{w|Золотая_Орда|Золотой Орды}}, и во главе его стояли ее ставленники. Кроме Тюменского, появились Ишимское и {{w|Сибирское_ханство|Сибирское ханства}}. Центром его стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу {{w|Иртыш}}а у устья реки Сибирки. Первым правителем Сибирского ханства по преданию был Мамет, из знатного местного рода Тайбуги. В начале 16 века земли Тюменского ханства вошли в состав Сибирского ханства. Оно представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из ряда улусов во главе с местными князьками, экономически не связанных между собой прочно. Местные князьки собирали со своих поданных {{w|ясак}} (шкурки соболя, лисицы, рыбу) и отправляли хану. Кроме того, по ханскому призыву поставляли воинов. | ||
Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за власть. Особенно она обострилась, когда на престол предъявил свои претензии потомок Чингиз-Хана, сын узбекского правителя Кучум. | Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за власть. Особенно она обострилась, когда на престол предъявил свои претензии потомок Чингиз-Хана, сын узбекского правителя {{w|Кучум}}. | ||
В [[Томское Приобье|Томском Приобье]] население продолжало жить в селищах и городищах. Все укрепленные поселения-городища были сооружены на мысах: Басандайское, Коларовское, Кижировское , Молчановское. | В [[Томское Приобье|Томском Приобье]] население продолжало жить в селищах и городищах. Все укрепленные поселения-городища были сооружены на мысах: Басандайское, Коларовское, Кижировское, Молчановское. | ||
В «Истории Сибири» {{w|Миллер,_Герард_Фридрих|Г.Ф. Миллер}} называет несколько «городков» томских татар: Тоянов, Ашкинеев. В позднем средневековье распространяется новый вид печей — чувал. Чувал имел округлую форму. Чувалы были распространены у хантов, есть упоминание о них у селькупов и томских татар. | В «Истории Сибири» {{w|Миллер,_Герард_Фридрих|Г.Ф. Миллер}} называет несколько «городков» [[Томские_татары|томских татар]]: [[Тоянов городок|Тоянов]], Ашкинеев. В позднем средневековье распространяется новый вид печей — чувал. Чувал имел округлую форму. Чувалы были распространены у {{w|ханты|хантов}}, есть упоминание о них у {{w|селькупы|селькупов}} и [[томские татары|томских татар]]. | ||
Погребальный обряд исследован по могильнику Тоянова Городка и могильников в [[Коларово]], [[Козюлино]] и [[Чернильщиково]]. Все могильники курганные. Могильники принадлежали томским татарам. В каждом кургане как правило захоронен 1 человек. При погребении часто использовали огонь, обжигали место захоронения, или разжигали | Погребальный обряд исследован по могильнику Тоянова Городка и могильников в [[Коларово]], [[Козюлино]] и [[Чернильщиково]]. Все могильники курганные. Могильники принадлежали томским татарам. В каждом кургане как правило захоронен 1 человек. При погребении часто использовали огонь, обжигали место захоронения, или разжигали костёр возле могилы, что бы согреть душу умершего. Умерших по-прежнему продолжали хоронить с инвентарем. Детей до 7 лет подхоранивали к ранее умершим родственникам или с одновременно умершими взрослыми, возможно, не обязательно близкими родственниками. Взрослые должны были помочь детям добраться до потустороннего мира. Детям клали украшения и по 1-2 предмета: нож и сосуд. Надо отметить, что среди инвентаря в позднем средневековье встречаются серебряные и медные монеты, относящиеся к царствованию {{w|Михаил_Федорович|Михаила Федоровича}} (1613—1645 г.) и {{w|Алексей_Михайлович|Алексея Михайловича}} (1645−1676 годы). | ||
Ко времени прихода русских земледелие у коренных народов было развито слабо. Им занимались в южных районах. Скотоводство стало основным занятием на юге Сибири. | Ко времени прихода [[русские|русских]] земледелие у коренных народов было развито слабо. Им занимались в южных районах. '''Скотоводство''' стало основным занятием на юге Сибири. | ||
<blockquote>На поселениях по данным анализа костей преобладали кости домашних животных. Они составляли-65,8 %, при этом преобладали кости лошади −75 %, затем кости | <blockquote>На поселениях по данным анализа костей преобладали кости домашних животных. Они составляли-65,8 %, при этом преобладали кости лошади −75 %, затем кости крупного рогатого скота — 20 % и 5 % — кости мелкого рогатого скота. Из письменных источников известно, что томские татары сразу с приходом [[русские|русских]] были обязаны заниматься извозом, что было возможно при условии наличия лошадей и знания коневодства.</blockquote> | ||
Скотоводство давало не только пищу, но и сырье для изготовления различных изделий. Потребность в кожевенных изделиях местное население удовлетворяло почти полностью за | Скотоводство давало не только пищу, но и сырье для изготовления различных изделий. Потребность в кожевенных изделиях местное население удовлетворяло почти полностью за счёт местного производства. Изготавливали обувь, шапки, рукавицы, пояса, конскую сбрую, седла, кожаные сумы, оружейные ремни и другие бытовые предметы. Кожи различной выделки выделывали из коровьих, овечьих и конских шкур. Из кожаных предметов была найдена обувь, кусочки кожи от поясов. Обувь типа башмаков найдена в '''Коларовском''' и '''Козюлинском могильниках'''. Посуду, как столовую, так и кухонную изготовляли в каждой семье. Местное население в 16-17 веков продолжало пользоваться глиняной посудой. В быту также использовалась железная, деревянная и берестяная посуда. | ||
Русское влияние проникает буквально во все сферы хозяйства татар. Известно, что [[томские татары]] и чаты не были обложены ясаком, они выполняли другие повинности. Одной из главных была гоньба — перевоз грузов и людей на большие расстояния. | '''С приходом [[русские|русских]]''' местное население начало постепенно втягиваться в сферу феодальных отношений. Проводниками русской государственной системы, [[русская культура в Томске|русской культуры]] в первую очередь были представители власти, промысловики, торговые люди и служители [[христианская церковь|христианской церкви]]. Торговля, в основном, носила меновый характер. Сибиряки чаще стали применять деньги в торговле. Наиболее показательным в этом отношении являются находки русских серебряных и медных монет в погребениях. | ||
'''Русское влияние''' проникает буквально во все сферы хозяйства татар. Известно, что [[томские татары]] и чаты не были обложены ясаком, они выполняли другие повинности. Одной из главных была гоньба — перевоз грузов и людей на большие расстояния. | |||
Коренное население подвергалось насильственной христианизации. В погребениях 18 и 19 веков встречаются нательные крестики.<ref>История Сибири/ Составители: М. В. Антипова, О. Н. Байда, И. К. Бродская, С. В. Виноградова, Е. Ф. Крылатова, Г. П. Назарова, Е. И. Румянцева.- Томск, 2008.</ref> | Коренное население подвергалось насильственной христианизации. В погребениях 18 и 19 веков встречаются нательные крестики.<ref>История Сибири/ Составители: М. В. Антипова, О. Н. Байда, И. К. Бродская, С. В. Виноградова, Е. Ф. Крылатова, Г. П. Назарова, Е. И. Румянцева.- Томск, 2008.</ref> | ||
Текущая версия от 02:27, 8 ноября 2009
Позднее средневековье в Приобье
В 13 веке в Приобье вторгается вторая волна тюрков — кыпчаков, которых вытеснили из степи татаро-монголы. Местное население было вынуждено уйти в северные районы в Нарымский край, Там эти народы расселились: селькупы в Среднем Приобье; энцы на р. Таз; ненцы, нганасане в приполярной тундре. При своем движении на север эти племена утратили навыки скотоводства и земледелия. Оставшиеся были полностью ассимилированы кыпчаками. Так в 14-16 веках возникла новая этническая группа — «тюркоязычные татары» Западной Сибири.[1]
На территории Сибири население было редким, разбросанным, по берегам многочисленных рек, речек, озер; пестрым по этническому составу и языку. На Крайнем Севере сохранились небольшие группы древнейших поселенцев — арктических охотников за морским зверем. Они ловили моржей, тюленей; жили в землянках, которые располагались вдоль берега. Ближайшие их соседи, самодийские племена (из которых формировались ненцы, энцы, нганасаны) занимались оленеводством и охотой, их общество состояло из патриархальных родов. Южными соседями самодийцев были угры, составившие основу для формирования хантов и манси. Русские люди до 16 века называли районы их расселения и самих жителей -"югрой". Название «вогулы» впервые появляется в летописях в 1136 году. Так обозначалось население, жившее в бассейнах рек: Туры, Тывды в Зауралье и в бассейне р. Камы. Вогул обычно связывают со словом «вэгул», что в языке коми обозначает «дикий». В 16 веке в источниках широкое распространение получает название «остяки». Под ним известны не только ханты, но некоторые группы манси, а также селькупы и кеты. В угорском обществе были «бедные» и «богатые». Имелись и рабы. Отношения между хозяевами и рабами были патриархальными. Рабыня легко могла обозвать свою хозяйку «оленья самоедка с иловатыми глазами», а раб мог назвать своего хозяина «лентяем». За жену платили калым оленями, оружием, рабами, котлами. Угры обожествляли природу, был развит шаманизм. Попытка татар, в зависимости от которых они находились, насадить мусульманство успеха не имела. Восточными и юго-восточными соседями угров были селькупы. Сами себя больше называли остяками. С юга их теснили барабинские и томские татары, с северо-запада обские угры, а с юго-востока кеты. Борясь против угров, селькупы создали ряд племенных объединений. Одно из таких объединений называлось Пегой Ордой, ее центр, вероятно, находился в районе Нарымского острога. Пегая — такое название возникло, вероятно, потому что одежда шилась из кусочков меха и выглядела пёстро.
В южной лесной, лесостепной и степной полосе Западной Сибири жили разрозненные племена, по языку в подавляющем большинстве своем тюрки. Тобольские и барабинские татары по языку принадлежат к кыпчакской группе тюркских языков. Томские татары представляют собой тюркизированное самодийское население. Занятия население зависели от природных условий. Поэтому татары степной и лесостепной полосы главным образом занимались скотоводством, мотыжным земледелием, умели изготовлять орудия труда из железа, знали гончарство и ткачество. В лесных районах охота и рыболовство были не вспомогательным, а основным занятием. Не одинаков был и уровень социальных отношений у этих племен. Так чаты и томские татары объединялись в небольшие территориально-племенные союзы. Часто воевали между собой и соседями из-за пастбищ и промысловых угодий (предания томских татар рассказывает о вражде между князьями Тояном и Басандаем). Внутри общины равенства не было. «Лучшие люди» — князьки, мурзы, есаулы — занимали в общине господствующее положение, сосредоточив в своих руках довольно значительные богатства и власть. Появились и «бедные люди». Это были рядовые общинники в силу тех или иных причин разорившиеся. Они были вынуждены работать на своих богатых сородичей. Основная часть татарского населения — «чёрные люди» приносили своей улусной верхушке «дары» и несли по требованию знати военную службу. В хозяйстве знати использовались рабы, но рабство у сибирских татар широкого развития не получило.
В начале 13 века в степях Центральной Азии образовалось сильное государство монголов во главе с Чингиз-ханом. В 1207 году старший сын Чингиз-хана Джучи начал покорение племен, живших на Енисее, Оби, Иртыше. Попавшее в зависимость от монголов местное население было обложено тяжелой данью — ясаком и было принуждено платить «налог кровью» то есть поставлять воинов в монгольское войско. После образования Золотой Орды Западная Сибирь вошла в её состав.
В 14 веке в Западной Сибири образовалось Тюменское ханство с центром в Чимге — Туре. Оно зависело от Золотой Орды, и во главе его стояли ее ставленники. Кроме Тюменского, появились Ишимское и Сибирское ханства. Центром его стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу Иртыша у устья реки Сибирки. Первым правителем Сибирского ханства по преданию был Мамет, из знатного местного рода Тайбуги. В начале 16 века земли Тюменского ханства вошли в состав Сибирского ханства. Оно представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из ряда улусов во главе с местными князьками, экономически не связанных между собой прочно. Местные князьки собирали со своих поданных ясак (шкурки соболя, лисицы, рыбу) и отправляли хану. Кроме того, по ханскому призыву поставляли воинов.
Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за власть. Особенно она обострилась, когда на престол предъявил свои претензии потомок Чингиз-Хана, сын узбекского правителя Кучум.
В Томском Приобье население продолжало жить в селищах и городищах. Все укрепленные поселения-городища были сооружены на мысах: Басандайское, Коларовское, Кижировское, Молчановское.
В «Истории Сибири» Г.Ф. Миллер называет несколько «городков» томских татар: Тоянов, Ашкинеев. В позднем средневековье распространяется новый вид печей — чувал. Чувал имел округлую форму. Чувалы были распространены у хантов, есть упоминание о них у селькупов и томских татар.
Погребальный обряд исследован по могильнику Тоянова Городка и могильников в Коларово, Козюлино и Чернильщиково. Все могильники курганные. Могильники принадлежали томским татарам. В каждом кургане как правило захоронен 1 человек. При погребении часто использовали огонь, обжигали место захоронения, или разжигали костёр возле могилы, что бы согреть душу умершего. Умерших по-прежнему продолжали хоронить с инвентарем. Детей до 7 лет подхоранивали к ранее умершим родственникам или с одновременно умершими взрослыми, возможно, не обязательно близкими родственниками. Взрослые должны были помочь детям добраться до потустороннего мира. Детям клали украшения и по 1-2 предмета: нож и сосуд. Надо отметить, что среди инвентаря в позднем средневековье встречаются серебряные и медные монеты, относящиеся к царствованию Михаила Федоровича (1613—1645 г.) и Алексея Михайловича (1645−1676 годы).
Ко времени прихода русских земледелие у коренных народов было развито слабо. Им занимались в южных районах. Скотоводство стало основным занятием на юге Сибири.
На поселениях по данным анализа костей преобладали кости домашних животных. Они составляли-65,8 %, при этом преобладали кости лошади −75 %, затем кости крупного рогатого скота — 20 % и 5 % — кости мелкого рогатого скота. Из письменных источников известно, что томские татары сразу с приходом русских были обязаны заниматься извозом, что было возможно при условии наличия лошадей и знания коневодства.
Скотоводство давало не только пищу, но и сырье для изготовления различных изделий. Потребность в кожевенных изделиях местное население удовлетворяло почти полностью за счёт местного производства. Изготавливали обувь, шапки, рукавицы, пояса, конскую сбрую, седла, кожаные сумы, оружейные ремни и другие бытовые предметы. Кожи различной выделки выделывали из коровьих, овечьих и конских шкур. Из кожаных предметов была найдена обувь, кусочки кожи от поясов. Обувь типа башмаков найдена в Коларовском и Козюлинском могильниках. Посуду, как столовую, так и кухонную изготовляли в каждой семье. Местное население в 16-17 веков продолжало пользоваться глиняной посудой. В быту также использовалась железная, деревянная и берестяная посуда.
С приходом русских местное население начало постепенно втягиваться в сферу феодальных отношений. Проводниками русской государственной системы, русской культуры в первую очередь были представители власти, промысловики, торговые люди и служители христианской церкви. Торговля, в основном, носила меновый характер. Сибиряки чаще стали применять деньги в торговле. Наиболее показательным в этом отношении являются находки русских серебряных и медных монет в погребениях.
Русское влияние проникает буквально во все сферы хозяйства татар. Известно, что томские татары и чаты не были обложены ясаком, они выполняли другие повинности. Одной из главных была гоньба — перевоз грузов и людей на большие расстояния.
Коренное население подвергалось насильственной христианизации. В погребениях 18 и 19 веков встречаются нательные крестики.[2]
См. также
- Эпоха бронзы
- Археология в Томской области
- Памятники археологии Томской области
- Наследие предков в Томской области
- Хронологии в Томской области
- Томский краеведческий музей
Примечания
- ↑ Научный консультант: Плетнева Людмила Михайловна, доктор исторических наук, заведующий кафедрой археологии и этнографии ТГПУ; Бардина Панна Елизаровна, кандидат исторических наук, сотрудник кафедры археологии и этнографии ТГУ, научный сотрудник городского музея Северска.
- ↑ История Сибири/ Составители: М. В. Антипова, О. Н. Байда, И. К. Бродская, С. В. Виноградова, Е. Ф. Крылатова, Г. П. Назарова, Е. И. Румянцева.- Томск, 2008.
