Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.
Этнография: различия между версиями
(Новая страница: «'''Этногра{{подст:ударение}}фия''' (от {{w|Древне-греческий_язык|др.-греч}}. ἔθνος — «{{w|этнос}}…») |
Нет описания правки |
||
| Строка 7: | Строка 7: | ||
Судьба двух названий во многом сопровождалась теми или иными историческими условиями. Так, в отечественном народоведении XVIII-XIX веках в основном употреблялось понятие «'''этнография'''», тогда как в западноевропейских странах употреблялись понятия «'''{{w|антропология}}'''» и «'''{{w|этнология}}'''».<ref>См. подр.: [http://valerytishkov.ru/engine/documents/document982.pdf Валерий Тишков]: <blockquote>С историей и её цехом у антропологов сохранились многочисленные связи (этнологов, этнографов), в том числе содержательные (историческая этнография остаётся основным жанром отечественных исследований), институциональные ({{w|ИЭА}} и {{w|Кунсткамера}} как институты входят в Отделение историко-филологических наук, кафедры существуют в рамках исторических факультетов… и т.д.</blockquote> Следует отметить, что {{w|ИЭА}} и {{w|Кунсткамера}}, относятся к данным факультетам и отделениям согласно решениям этнографов (этнологов), состоящих в них [http://www.kunstkamera.ru/history/chronicle/]. Также нельзя не отметить, что именно «раскол в этнографическом сообществе» породил «возникновение суррогатных учебников» — Садохина, Грушевицкой; Тавадова; Стефаненко и др.: <blockquote>За последнее время появилось много учебников по этнологии других авторов (имеются ввиду не классические академические издания С.А. Токарева, В.Е. Маркова, В.В. Пименова), но они представляют собой или скромное творчество {{w|эпигон}}ов советской этнографической школы, или неудачные и поспешные компиляции {{w|неофит}}ов-ремесленников, готовых писать учебники по любому предмету, как только он оказывается в учебных планах вузов или школ. Пример первого варианта — учебник Т.В. Мастюгиной и Л.С. Перепёлкина, пример второго — учебник А.П. Садохина и Т.Г. Грушевицкой (неофитов-ремесленников)[http://valerytishkov.ru/engine/documents/document901.pdf В.А. Тишков. Реквием по этносу]</ref><ref>В.С. Бузин, доцент {{w|Кафедра_этнографии_и_антропологии_СПбГУ|кафедры этнографии и антропологии СПбГУ}} в предисловии к своей работе, пишет: <blockquote>Около двух десятилетий назад в силу определённых изменений…стало проявляться стремление к переименованию в отечественной науке сферы знания, связанного с изучением такого явления, как этнос. Традиционное название «этнография» предлагалось сменить по «западному» образцу, поскольку оно якобы свидетельствовало о нашей отсталости: в то время как мы только описываем («графо»), там изучают («логос»). Эта тенденция получила резонанс, что выразилось в ряде переименований… | Судьба двух названий во многом сопровождалась теми или иными историческими условиями. Так, в отечественном народоведении XVIII-XIX веках в основном употреблялось понятие «'''этнография'''», тогда как в западноевропейских странах употреблялись понятия «'''{{w|антропология}}'''» и «'''{{w|этнология}}'''».<ref>См. подр.: [http://valerytishkov.ru/engine/documents/document982.pdf Валерий Тишков]: <blockquote>С историей и её цехом у антропологов сохранились многочисленные связи (этнологов, этнографов), в том числе содержательные (историческая этнография остаётся основным жанром отечественных исследований), институциональные ({{w|ИЭА}} и {{w|Кунсткамера}} как институты входят в Отделение историко-филологических наук, кафедры существуют в рамках исторических факультетов… и т.д.</blockquote> Следует отметить, что {{w|ИЭА}} и {{w|Кунсткамера}}, относятся к данным факультетам и отделениям согласно решениям этнографов (этнологов), состоящих в них [http://www.kunstkamera.ru/history/chronicle/]. Также нельзя не отметить, что именно «раскол в этнографическом сообществе» породил «возникновение суррогатных учебников» — Садохина, Грушевицкой; Тавадова; Стефаненко и др.: <blockquote>За последнее время появилось много учебников по этнологии других авторов (имеются ввиду не классические академические издания С.А. Токарева, В.Е. Маркова, В.В. Пименова), но они представляют собой или скромное творчество {{w|эпигон}}ов советской этнографической школы, или неудачные и поспешные компиляции {{w|неофит}}ов-ремесленников, готовых писать учебники по любому предмету, как только он оказывается в учебных планах вузов или школ. Пример первого варианта — учебник Т.В. Мастюгиной и Л.С. Перепёлкина, пример второго — учебник А.П. Садохина и Т.Г. Грушевицкой (неофитов-ремесленников)[http://valerytishkov.ru/engine/documents/document901.pdf В.А. Тишков. Реквием по этносу]</ref><ref>В.С. Бузин, доцент {{w|Кафедра_этнографии_и_антропологии_СПбГУ|кафедры этнографии и антропологии СПбГУ}} в предисловии к своей работе, пишет: <blockquote>Около двух десятилетий назад в силу определённых изменений…стало проявляться стремление к переименованию в отечественной науке сферы знания, связанного с изучением такого явления, как этнос. Традиционное название «этнография» предлагалось сменить по «западному» образцу, поскольку оно якобы свидетельствовало о нашей отсталости: в то время как мы только описываем («графо»), там изучают («логос»). Эта тенденция получила резонанс, что выразилось в ряде переименований… | ||
{{reflist}} | |||
{{footer}} | {{footer}} | ||
Версия от 17:24, 3 июня 2015
Этногра́фия (от др.-греч. ἔθνος — «этнос», т.е. народ и γράφω — «графо», т.е. пишу, описываю) — часть исторической науки, изучающая народы-этносы и другие этнические образования, их происхождение (этногенез), состав, расселение, культурно-бытовые особенности, а также их материальную и духовную культуру.
Основным предметом этнографии является изучение народов мира, их духовной и материальной культур, их историческое развитие. Важное место занимает изучение этногенеза — истории возникновения того или иного этноса, становление социальных институтов. В последнее время уделяется внимание и межэтническим взаимоотношениям.
Этнография и этнология
Судьба двух названий во многом сопровождалась теми или иными историческими условиями. Так, в отечественном народоведении XVIII-XIX веках в основном употреблялось понятие «этнография», тогда как в западноевропейских странах употреблялись понятия «антропология» и «этнология».[1]<ref>В.С. Бузин, доцент кафедры этнографии и антропологии СПбГУ в предисловии к своей работе, пишет:
Около двух десятилетий назад в силу определённых изменений…стало проявляться стремление к переименованию в отечественной науке сферы знания, связанного с изучением такого явления, как этнос. Традиционное название «этнография» предлагалось сменить по «западному» образцу, поскольку оно якобы свидетельствовало о нашей отсталости: в то время как мы только описываем («графо»), там изучают («логос»). Эта тенденция получила резонанс, что выразилось в ряде переименований…
- ↑ См. подр.: Валерий Тишков:
Следует отметить, что ИЭА и Кунсткамера, относятся к данным факультетам и отделениям согласно решениям этнографов (этнологов), состоящих в них [1]. Также нельзя не отметить, что именно «раскол в этнографическом сообществе» породил «возникновение суррогатных учебников» — Садохина, Грушевицкой; Тавадова; Стефаненко и др.:С историей и её цехом у антропологов сохранились многочисленные связи (этнологов, этнографов), в том числе содержательные (историческая этнография остаётся основным жанром отечественных исследований), институциональные (ИЭА и Кунсткамера как институты входят в Отделение историко-филологических наук, кафедры существуют в рамках исторических факультетов… и т.д.
За последнее время появилось много учебников по этнологии других авторов (имеются ввиду не классические академические издания С.А. Токарева, В.Е. Маркова, В.В. Пименова), но они представляют собой или скромное творчество эпигонов советской этнографической школы, или неудачные и поспешные компиляции неофитов-ремесленников, готовых писать учебники по любому предмету, как только он оказывается в учебных планах вузов или школ. Пример первого варианта — учебник Т.В. Мастюгиной и Л.С. Перепёлкина, пример второго — учебник А.П. Садохина и Т.Г. Грушевицкой (неофитов-ремесленников)В.А. Тишков. Реквием по этносу
