Если вы заметили ошибку, опечатку, или можете дополнить статью — правьте смело! Сначала необходимо зарегистрироваться (быстро и бесплатно). Затем нажмите кнопку «править» в верхней части страницы и внесите изменения. О том, как загружать иллюстрации, создавать новые статьи и о многом другом можно прочитать в справке.

Константин Александрович Вяземский: различия между версиями

Материал из Товики — томской вики
(Новая статья)
 
 
(не показаны 44 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
[[Изображение:Символ_Веры_РПЦ.jpg|70px|мини|слева| ]]
[[Изображение:Герб_Вяземских.jpg|thumb|140px|right|Герб княжеского дворянского Российской Империи рода Вяземских]]
{{alternateuses|Вяземский}}
{{alternateuses|Вяземский}}
Князь '''Константин Александрович Вяземский''' (1853, {{w|Московская_губерния|Московская губерния}}, {{w|Российская_империя|Российская Империя}} — 1909<ref name="Вокруг света">''Журавлёв, Василий''. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // {{w|Вокруг_света_(журнал)|Журнал «Вокруг света»}}, рубрика «Исторический розыск». — {{w|Москва|М.}}, 1993. — № 11 (ноябрь). Электронный ресурс: [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1342/ vokrugsveta.ru] </ref><ref>На портале Collegium.Pro ставится под сомнение год смерти 1909 и [http://collegium.pro/node/19 указывается, что дата его смерти точно не известна: по одним данным это 1909 год, по другим источникам — 1904 или 1905 год].</ref>, {{w|Гора_Афон|Святая гора Афон}}, провинция {{w|Греческая_Македония|Греческая Македония}}, {{w|Греция}}<ref>В те годы провинция Греческая Македония была под юрисдикцией {{w|Турция|Турции}}.</ref>) — авантюрист и путешественник дворянского происхождения, под конец жизни — {{w|монахи|монашествующий}}.
{{w|Князь}} '''Константи́н Алекса́ндрович Вя́земский''' (1853, {{w|Московская_губерния|Московская губерния}}, {{w|Российская_империя|Российская Империя}} — 1909<ref name="Вокруг света">''Журавлёв, Василий''. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // {{w|Вокруг_света_(журнал)|Журнал «Вокруг света»}}, рубрика «Исторический розыск». — {{w|Москва|М.}}, 1993. — № 11 (ноябрь). Электронный ресурс: [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1342/ vokrugsveta.ru] </ref><ref>На портале Collegium.Pro ставится под сомнение год смерти 1909 и [http://collegium.pro/node/19 указывается, что дата его смерти точно не известна: по одним данным это 1909 год, по другим источникам — 1904 или 1905 год].</ref>, {{w|Гора_Афон|Святая гора Афон}}, провинция {{w|Греческая_Македония|Греческая Македония}}, {{w|Греция}}<ref>В те годы провинция Греческая Македония была под юрисдикцией {{w|Турция|Турции}}.</ref>) — персона {{w|дворяне|дворянского}} происхождения, путешественник, под конец жизни — {{w|монашество|монашествующий}}.


Почётный член {{w|Французское_географическое_общество|Французской Географической Национальной Академии}}.
Почётный член {{w|Французское_географическое_общество|Французской Географической Национальной Академии}} ({{w|Французское_географическое_общество|Французское географическое общество}}).




В томскую историю вошёл тем, что побывав в 1891 году, он определил неофициальное наименование городу как ''{{w|Сибирские_Афины|Сибирские Афины}}'', отметив это в московских географических журналах. Вскоре словосочетание в столичных изданиях закрепилось именно за Томском, стало его вторым брендом.
В томскую историю вошёл тем, что побывав в 1891 году, он определил неофициальное наименование городу как '' '''{{w|Сибирские_Афины|Сибирские Афины}}''','' отметив это в московских географических журналах. Вскоре словосочетание в столичных изданиях закрепилось именно за Томском, стало его вторым брендом.


== Биография ==
== Биография ==
О князе практически не осталось данных. Известно, что Константин Александрович относился к последней из трёх поколений ветви «ратминских» князей {{w|Вяземские|Вяземских}}, которые были связаны происхождением с {{w|Тульская_губерния|Тульской}} и {{w|Владимирская_губерния|Владимирской}} губерниями<ref name="Вокруг света" /></ref>. Успешно окончил {{w|Санкт-Петербург|столичный}} {{w|Пажеский_корпус|Пажеский корпус}}, но служить не стал и выбрал себе другую судьбу, предпочёл жизнь в путешествиях в удалённые и малоизвестные столичным обывателям места. В своих заметках, напечатанных в московском журнале «{{w|Русское_обозрение_(журнал_XIX_века)|Русском Обозрении}}» в 1895 году, он так объясняет свой выбор: ''<blockquote>«Я задумал свои экскурсии вовсе не для того, чтобы удивлять почтеннейшую публику, а просто потому, что цель своей жизни полагаю в путешествиях. У всякого свой вкус: кто гонится за чинами, кто стремится к наживе, а кто, вот как я, изучает земной шар в его разных частях со всеми особенностями»<ref name="Вокруг света" /></ref>.</blockquote>''
О князе практически не осталось данных. Известно, что Константин Александрович относился к последней из трёх поколений ветви «ратминских» князей {{w|Вяземские|Вяземских}}, которые были связаны происхождением с {{w|Тульская_губерния|Тульской}} и {{w|Владимирская_губерния|Владимирской}} губерниями<ref name="Вокруг света" />. Успешно окончил {{w|Санкт-Петербург|столичный}} {{w|Пажеский_корпус|Пажеский корпус}}, но служить не стал и выбрал себе другую судьбу, предпочёл жизнь в путешествиях в удалённые и малоизвестные столичным обывателям места. В своих заметках, напечатанных в московском журнале «{{w|Русское_обозрение_(журнал_XIX_века)|Русское Обозрение}}» в 1895 году, он так объясняет свой выбор: <blockquote>''«Я задумал свои экскурсии вовсе не для того, чтобы удивлять почтеннейшую публику, а просто потому, что цель своей жизни полагаю в путешествиях. У всякого свой вкус: кто гонится за чинами, кто стремится к наживе, а кто, вот как я, изучает земной шар в его разных частях со всеми особенностями»''<ref name="Вокруг света" />.</blockquote>


Будучи непонятым и не принятым столичным бомондом и представителями официальных структур по географическим путешествиям, он остался мало замечен в Российской истории. Определённая известность князя Вяземского была связана с то ли карточными, то ли ещё какими авантюрами и скандальной продажей им своего родового имения летом 1880 года адвокату Н.П. Шубинскому<ref name="Наследие: Усадьба Ратмино">[http://nasledie.dubna.ru/item.asp?idcategory=57&id=57&iditem=173&idparent=2 Дубнинский фонд «Наследие»: история усадьбы Ратмино (История Дубны).]</ref>.
Будучи непонятым и не принятым столичным бомондом и представителями официальных структур по географическим путешествиям, он остался мало замечен в российской истории. Определённая известность князя Вяземского была связана с то ли карточными, то ли ещё какими авантюрами и скандальной продажей им своего родового имения летом 1880 года адвокату Н.П. Шубинскому<ref name="Наследие: Усадьба Ратмино">[http://nasledie.dubna.ru/item.asp?idcategory=57&id=57&iditem=173&idparent=2 Дубнинский фонд «Наследие»: история усадьбы Ратмино (История Дубны).]</ref>.
<blockquote>Главный вопрос — каковы мотивы продажи имения князем Константином Вяземским? К сожалению, на текущий момент до нас не дошли какие-либо письменные источники, которые бы проливали объективный свет на обстоятельства и причины этих риэлтерских метаморфоз на {{w|Дубна_(река)|дубненском устье}}. Архивных данных нет, мемуары молчат. Возможно, ответы на эти вопросы пылятся в семейном архиве Шубинского-Ермоловой, либо их аристократического окружения и с нетерпением ждут своего пытливого исследователя. Поэтому все наши рассуждения на заданную тему — не более чем попытка системно проанализировать возможные варианты…  Изучение любопытной биографии князя Константина Александровича Вяземского наводит на определенную мысль… Молодой князь продает имущество — усадьбу своего отца и деда, которой они владели с 1815 года, и отправляется в путешествие в… {{w|Африка|Африку}}, в {{w|Марокко}}. Оставить отчий дом, привычную обстановку, наконец, родную страну ради {{w|эпатаж}}ного и откровенно опасного путешествия на марокканские пески. Безусловно, на такой странный поступок мог решиться только человек авантюрного склада характера, которого ничто не держало в родных {{w|пенаты|пенатах}}<ref name="Наследие: Усадьба Ратмино" /></ref>.</blockquote>.
<blockquote>Главный вопрос — каковы мотивы продажи имения князем Константином Вяземским? К сожалению, на текущий момент до нас не дошли какие-либо письменные источники, которые бы проливали объективный свет на обстоятельства и причины этих риэлтерских метаморфоз на {{w|Дубна_(приток_Волги)|дубненском устье}}. Архивных данных нет, мемуары молчат. Возможно, ответы на эти вопросы пылятся в семейном архиве Шубинского-{{w|Ермолова,_Мария_Николаевна|Ермоловой}}, либо их аристократического окружения и с нетерпением ждут своего пытливого исследователя. Поэтому все наши рассуждения на заданную тему — не более чем попытка системно проанализировать возможные варианты…  Изучение любопытной биографии князя Константина Александровича Вяземского наводит на определенную мысль… Молодой князь продает имущество — усадьбу своего отца и деда, которой они владели с 1815 года, и отправляется в путешествие в… {{w|Африка|Африку}}, в {{w|Марокко}}. Оставить отчий дом, привычную обстановку, наконец, родную страну ради {{w|эпатаж}}ного и откровенно опасного путешествия на марокканские пески. Безусловно, на такой странный поступок мог решиться только человек авантюрного склада характера, которого ничто не держало в родных {{w|пенаты|пенатах}}<ref name="Наследие: Усадьба Ратмино" />.</blockquote>.
 
В 1891 году Константин Вяземский решил объехать всю {{w|Азия|Азию}} верхом и добраться через {{w|Сибирь}} и {{w|Китай}} в сказочную восточную страну {{w|Таиланд|Сиам}} (ныне — {{w|Таиланд}}). Провожавшие его на вокзале в {{w|Москва|Москве}} прощались с ним, как с обречённым на смерть. Он выполнил программу путешествия за два с половиной года, а также 
''<blockquote>…был ранен в плечо и руку пулей и штыком, ограблен по дороге — потерял все собранные коллекции и побывал в плену у китайских разбойников<ref name="Вокруг света" /></ref>.</blockquote>''


О своих путешествиях в 1895 году сам он сообщал следующее:
О своих путешествиях в 1895 году сам он сообщал следующее:
''<blockquote>…Я не новичок в деле странствования. Побывал кое-где, уже не говоря о Европе, которую я исколесил по всем направлениям, я побывал в {{w|Азия|Азии}}, побывал и в {{w|Африка|Африке}}. Путешествую я по большей части верхом по той простой причине, что если захочешь заехать в глубь страны, где только и можно увидеть нечто оригинальное, самобытное, то других способов передвижений нет"<ref name="Вокруг света" /></ref>.</blockquote>''
<blockquote>''…Я не новичок в деле странствования. Побывал кое-где, уже не говоря о {{w|Европа|Европе}}, которую я исколесил по всем направлениям, я побывал в {{w|Азия|Азии}}, побывал и в {{w|Африка|Африке}}. Путешествую я по большей части верхо́м''<ref>Путешествие верхо́м — разновидность коммуникаций {{w|гужевой_транспорт|гужевым транспортом}} (повсеместно использовались до автомобильной цивилизации, используется в отдалённых районах и сегодня), где тягловой силой является {{w|лошадь}}. В данном случае наездник путешествует непосредственно верхо́м на лошади, а не пассажиром в повозке, которую тянут лошади. Верхова́я езда — основа {{w|Кавалерист|кавалерии}}.</ref> ''по той простой причине, что если захочешь заехать в глубь страны, где только и можно увидеть нечто оригинальное, самобытное, то других способов передвижений нет''<ref name="Вокруг света" />.</blockquote>


Князь попытался приспособить к путешествиям {{w|велосипед}}, но быстро отказался от этой идеи: «эта игрушка нуждается в гладкой, ровной и твёрдой почве, почти нигде не встречающейся». А вот морские прогулки князь и вовсе не переносил: «''Ездить по морю и приставать в портах не имеет большого интереса, ибо тут встречаешь не истинную жизнь народов, а извращенную наносную цивилизацию. Любоваться необъятностью небес и беспредельною ширью вод можно какой-нибудь час, а если дольше, то это возбуждает такую скуку у мало-мальски мыслящего человека, что хоть выкидывайся за борт. Все свои путешествия я совершаю всегда по земле, не избегая, однако, и рек''»<ref name="Вокруг света" /></ref>.
Князь попытался приспособить к путешествиям {{w|велосипед}}, но быстро отказался от этой идеи: «''эта игрушка нуждается в гладкой, ровной и твёрдой почве, почти нигде не встречающейся''». А вот морские прогулки князь и вовсе не переносил: «''Ездить по морю и приставать в портах не имеет большого интереса, ибо тут встречаешь не истинную жизнь народов, а извращенную наносную цивилизацию. Любоваться необъятностью небес и беспредельною ширью вод можно какой-нибудь час, а если дольше, то это возбуждает такую скуку у мало-мальски мыслящего человека, что хоть выкидывайся за борт. Все свои путешествия я совершаю всегда по земле, не избегая, однако, и рек''»<ref name="Вокруг света" />.


Когда после своего путешествия {{w|конник|верхом}} по Азии Вяземский в тридцатый раз вернулся в {{w|Париж}}, французские журналисты допытывались у князя, что заставило его так рисковать жизнью и ради каких таких целей он сказал, что «умирают только раз в жизни»<ref name="Вокруг света" /></ref>. От путешествий он желал получить прежде всего удовольствие.
Когда после своего путешествия верхо́м по Азии Вяземский в тридцатый раз вернулся в {{w|Париж}}, французские журналисты допытывались у него, что заставило его так рисковать жизнью и ради каких таких целей он это совершает, князь ответить, что «''умирают только раз в жизни''»<ref name="Вокруг света" />. От путешествий он желал получить прежде всего удовольствие.




Своё первое путешествие в северную Африку, в «таинственный {{w|Магриб}}» Константин Вяземский предпринял в 1881 году, отправившись в {{w|Королевство_Марокко|Марокканское королевство}} — оно всегда привлекало русских. Это путешествие Вяземский называл наиболее счастливым в его жизни; современники отмечают, что оно носило характер экстравагантного свадебного путешествия молодого князя.
Своё первое путешествие в северную Африку, в «таинственный {{w|Магриб}}» Константин Вяземский предпринял в 1881 году, отправившись в {{w|Королевство_Марокко|Марокканское королевство}} — оно всегда привлекало русских. Это путешествие Вяземский называл наиболее счастливым в его жизни; современники отмечают, что оно носило характер экстравагантного свадебного путешествия молодого князя.


Вяземский с женой высадились в {{w|Танжер}}е, или, как его тогда называли, Танхере, о чём князь не преминул записать в своем дневнике: «''1881 года, 9 декабря я отправился из приморского города Танхера в город Марокко<ref>Ныне город {{w|Рабат}}.</ref> верхом, ибо колесных путей там нигде нет. Я пользовался рекомендациями испанского правительства, поэтому мне местные власти всячески содействовали для снабжения экспедиции всем нужным. От Танхера до Марокко 500 верст. Дорога сначала пролегает берегом океана, а затем направляется в глубь страны. Путешествие мое длилось 19 дней»''<ref name="Вокруг света" /></ref>. В ходе путешествия он посетил также город {{w|Мараккеш}}.
Вяземский с женой высадились в {{w|Танжер}}е, или, как его тогда называли, Танхере, о чём князь не преминул записать в своем дневнике: «''1881 года, 9 декабря я отправился из приморского города Танхера в город Марокко''<ref>Ныне город {{w|Рабат}}.</ref> ''верхо́м, ибо колесных путей там нигде нет. Я пользовался рекомендациями испанского правительства, поэтому мне местные власти всячески содействовали для снабжения экспедиции всем нужным. От Танхера до Марокко 500 {{w|верста|вёрст}}. Дорога сначала пролегает берегом океана, а затем направляется в глубь страны. Путешествие мое длилось 19 дней»''<ref name="Вокруг света" />. В ходе путешествия он посетил также город {{w|Мараккеш}}.


В Россию Вяземский возвратился через {{w|Алжир}} и {{w|Тунис}}, но об этом его путешествии ничего не известно<ref name="Вокруг света" /></ref>.
В Россию Вяземский возвратился через {{w|Алжир}} и {{w|Тунис}}, но об этом его путешествии ничего не известно<ref name="Вокруг света" />.


В 1883 году Вяземский предпринимает новое путешествие: 13 (26) сентября князь покинул {{w|Константинополь}} и отправился через всю {{w|Турция|Малую Азию}}, {{w|Сирия|Сирию}}, {{w|Палестина|Палестину}}, {{w|Синай|Синайскую пустыню}} в {{w|Египет}} и, достигнув в декабре того же года страны пирамид, отправился дальше — в {{w|Судан}}. Обратный путь в Россию он держал через {{w|Сирия|Сирию}}, {{w|Месопотамия|Месопотамию}}, {{w|Курдистан}}, {{w|Армения|Армению}}, Северный Кавказ.
В 1883 году Вяземский предпринимает новое путешествие: 13 (26) сентября князь покинул {{w|Константинополь}}, пересёк на лошадях всю {{w|Турция|Малую Азию}}, {{w|Сирия|Сирию}}, {{w|Палестина|Палестину}}, {{w|Синайский_полуостров|Синайскую пустыню}} и, достигнув в декабре того же года {{w|Египет|страны пирамид (Египет)}}, отправился дальше — в {{w|Судан}}. Обратный путь в Россию он держал через {{w|Сирия|Сирию}}, {{w|Месопотамия|Месопотамию}}, {{w|Турция|турецкий}} {{w|Курдистан}}, {{w|Армения|Армению}}, Северный Кавказ.


О своих путешествиях Вяземский докладывал {{w|Французское_географическое_общество|Французскому географическому обществу}}, а свои путевые очерки публиковал во влиятельной и респектабельной {{w|Фигаро_(газета)|«Фигаро»}}. Когда же князь решил объехать всю Азию верхом и добраться через Китай в {{w|Таиланд|Сиам}}, — что составляло примерно 40 тысяч вёрст, то {{w|Русское_географическое_общество|Русское Географическое Общество}} посчитало это полнейшей авантюрой и официально признало его предприятие «неисполнимым», твёрдо отказалось содействовать в нём. Мнение официальных учёных не смутило путешественника, и он отправился в путь, собрав средства, где только мог, в сопровождении одного лишь слуги — бывшего солдата Людвига. Путь лежал через сначала по [[Московско-Иркутский тракт|Московско-Иркутскому тракту]] через {{w|Урал}} и {{w|Сибирь}} (через [[Томск]]), затем через {{w|Китай}}. Из этого путешествия К.А. Вяземский вернулся в Москву в 1895 году.
О своих путешествиях Вяземский докладывал {{w|Французское_географическое_общество|Французскому географическому обществу}}, а свои путевые очерки публиковал во влиятельной и респектабельной {{w|Париж|парижской}} газете {{w|Фигаро_(газета)|«Фигаро»}}. Когда же князь решил объехать всю Азию верхо́м и добраться через Китай в {{w|Таиланд|Сиам}}, — что составляло примерно 40 тысяч вёрст, то {{w|Русское_географическое_общество|Русское Географическое Общество}} посчитало это полнейшей авантюрой и официально признало его предприятие «неисполнимым», твёрдо отказалось содействовать в нём. Мнение официальных учёных не смутило путешественника, и он отправился в путь, собрав средства, где только мог, в сопровождении одного лишь слуги — бывшего солдата Людвига. Путь лежал сначала по [[Московско-Иркутский тракт|Московско-Иркутскому тракту]] через {{w|Урал}} и {{w|Сибирь}} (через [[Томск]]), затем через {{w|Китай}}. Из этого путешествия К.А. Вяземский вернулся в {{w|Москва|Москву}} в 1895 году.


Свои географические и картографические труды он отправил в {{w|Русское_географическое_общество|Русское Географическое Императорское Общество}}, которое ответило отказом в их рассмотрении, причиной которого была неординарная личность самого путешественника. Однако французские коллеги по достоинству оценили работу российского аристократа, приняв его почётным членом {{w|Французское_географическое_общество|Французской Географической Национальной Академии}}.  
Свои географические и картографические труды он отправил в {{w|Русское_географическое_общество|Русское Географическое Императорское Общество}}, которое ответило отказом в их рассмотрении, причиной которого была неординарная личность самого путешественника. Однако французские коллеги по достоинству оценили работу российского аристократа, приняв его почётным членом {{w|Французское_географическое_общество|Французской Географической Национальной Академии}}.  
В 1891 году Константин Вяземский отправился объехать всю {{w|Азия|Азию}} верхо́м и добраться через {{w|Сибирь}} и {{w|Китай}} в сказочную восточную страну {{w|Таиланд|Сиам}} (ныне — {{w|Таиланд}}). Провожавшие его на вокзале в {{w|Москва|Москве}} прощались с ним, как с обречённым на смерть. Он выполнил программу путешествия за два с половиной года, а также 
<blockquote>''…был ранен в плечо и руку пулей и штыком, ограблен по дороге — потерял все собранные коллекции и побывал в плену у китайских разбойников''<ref name="Вокруг света" />.</blockquote>


После роздыха и пополнения имущества в [[Томск]]е, через Китай, Вяземский проследовал в Юго-Восточную Азию, целью его путешествия был загадочный {{w|Бангкок}}.  
После роздыха и пополнения имущества в [[Томск]]е, через Китай, Вяземский проследовал в Юго-Восточную Азию, целью его путешествия был загадочный {{w|Бангкок}}.  


В этом своём азиатском путешествии князь пересёк Сибирь на почтовой тройке, верхом проехал пустыню {{w|Гоби_(пустыня)|Гоби}} по древней дороге, проложенной ещё {{w|Чингисхан}}ом, и проник в {{w|Тонкийский_залив|Тонкий}}. Затем, как и обещал читателям {{w|Фигаро_(газета)|«Фигаро»}}, добрался до реки {{w|Меконг_(река)|Меконг}} через неизведанные тогда страны моев и путаев, посетил {{w|Камбоджа|Камбоджу}} и вернулся в дружественный России {{w|Таиланд|Сиам}}, осмотрев знаменитые развалины {{w|Ангкор}}а и Пимая. У князя оставалось ещё несколько лошадей из Томска, которые возбуждали большой интерес всех встречных. Для того, чтобы продолжить путешествие, ему пришлось их оставить и заменить на более приспособленных к условиям джунглей {{w|Индийский_слон|слонов}}.
В этом своём азиатском путешествии князь пересёк Сибирь на почтовой тройке, верхо́м проехал пустыню {{w|Гоби_(пустыня)|Гоби}} по древней дороге, проложенной ещё {{w|Чингисхан}}ом, и проник в {{w|Тонкийский_залив|Тонкий}}. Затем, как и обещал читателям {{w|Фигаро_(газета)|«Фигаро»}}, добрался до реки {{w|Меконг_(река)|Меконг}} через неизведанные тогда страны моев и путаев, посетил {{w|Камбоджа|Камбоджу}} и вернулся в дружественный России {{w|Таиланд|Сиам}}, осмотрев знаменитые развалины {{w|Ангкор}}а и Пимая. У князя оставалось ещё несколько лошадей из Томска, которые возбуждали большой интерес всех встречных. Для того, чтобы продолжить путешествие, ему пришлось их оставить и заменить на более приспособленных к условиям джунглей {{w|Индийский_слон|слонов}}.


Вяземский проехал до {{w|Бангкок}}а и пробрался дальше к северу вдоль реки Минанама, затем пересёк {{w|Бирма|Бирманию}} с востока на запад, потом с юга на север. В {{w|Рангун}}е он оставил своих слонов и направился в {{w|Бенгалия|Бенгалию}}. Три месяца он путешествовал по {{w|Индия|Индии}}, после чего через {{w|Кашмир}} и {{w|Гималаи|Гималайский хребет}} проник в загадочный {{w|Тибет}}.
Вяземский проехал до {{w|Бангкок}}а и пробрался дальше к северу вдоль реки Минанама, затем пересёк {{w|Бирма|Бирманию}} с востока на запад, потом с юга на север. В {{w|Рангун}}е он оставил своих слонов и направился в {{w|Бенгалия|Бенгалию}}. Три месяца он путешествовал по {{w|Индия|Индии}}, после чего через {{w|Кашмир}} и {{w|Гималаи|Гималайский хребет}} проник в загадочный {{w|Тибет}}.


Вяземский не любил распространяться на тему своего пребывания в Тибете, но из некоторых его обрывочных фраз и полунамеков можно предположить, что он довольно близко, в силу неизвестных нам причин, сошелся с монахами и ему удалось проникнуть в некоторые их тайны и кое-чему научиться, в отличие от большинства европейцев. Например, Вяземский научился у бонз долгое время обходиться без воды и пищи, особенно на морозе…<ref name="Вокруг света" /></ref>.
Вяземский не любил распространяться на тему своего пребывания в Тибете, но из некоторых его обрывочных фраз и полунамеков можно предположить, что он довольно близко, в силу неизвестных нам причин, сошелся с монахами и ему удалось проникнуть в некоторые их тайны и кое-чему научиться, в отличие от большинства европейцев. Например, Вяземский научился у бонз долгое время обходиться без воды и пищи, особенно на морозе…<ref name="Вокруг света" />.


В 1895 году К. А. Вяземский намеревался пересечь Африку от {{w|Каир}}а до {{w|мыс_Доброй_Надежды|мыса Доброй Надежды}}. Путешествие не состоялось, сказывали, что кредитных долгов накопилось изрядно и более денег князю уже никто не давал.
В 1895 году К. А. Вяземский намеревался пересечь Африку от {{w|Каир}}а до {{w|мыс_Доброй_Надежды|мыса Доброй Надежды}}. Путешествие не состоялось, сказывали, что кредитных долгов накопилось изрядно и более денег князю уже никто не давал.


Через несколько лет после начала своей жизни неординарного путешественника, К.А. Вяземский снова круто меняет свою жизнь, уходит в знаменитый русский {{w|Новоафонский_монастырь|Новоафонский (Пантелеимонов) монастырь}} на горе {{w|Афон}} в {{w|Турция|Турции}} (сегодня это уже {{w|Греция}}). Здесь, под именем «иеромонаха Киприана», он стал {{w|библиотекарь|библиотекарем}}… Ведя {{w|аскет|аскетичный}} образ жизни, проводя время в молитве и написании духовных произведений, бывший князь снискал авторитет среди монашеской братии монастыря и даже за его пределами.
Через несколько лет после начала своей деятельности неординарного путешественника К.А. Вяземский снова круто меняет свою жизнь, в 1896 году уходит в знаменитый русский {{w|Новоафонский_монастырь|Новоафонский (Пантелеимонов) монастырь}} на горе {{w|Афон}} в {{w|Турция|Турции}} (сегодня это уже {{w|Греция}}). Здесь, под именем «иеромонаха Киприана», он стал {{w|библиотекарь|библиотекарем}}… Ведя {{w|аскет|аскетичный}} образ жизни, проводя время в молитве и написании духовных произведений, бывший князь снискал авторитет среди монашеской братии монастыря и даже за его пределами.


О переживаниях К.А. Вяземского в Афоне [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1342/ пишет географический журнал «Вокруг света»] (1993):
О переживаниях К.А. Вяземского в Афоне [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1342/ пишет географический журнал «Вокруг света»] (1993):
<blockquote>Хранителем одного из крупнейших собраний древних рукописей, которое тогда представляла библиотека Пантелеимонова монастыря, мог стать человек прекрасно образованный, обладающий разносторонними энциклопедическими знаниями. Себя же Вяземский в редких письмах сестре в Москву смиренно, но не без присущей ему самоиронии, называет «{{w|инок}}ом пустыни Афонской» и пишет, шутя: «Апельсины подают каждый день на трапезу, попросил было огурцов солёных, но нельзя: привозят их из России и берегут к большому празднику». Князю было очень неуютно среди братии — она так мало походила на миссионеров, которых он видел в монастырях Тибета. Что происходило в душе Вяземского, единственной «отрадой» которого стали не мечты о новых путешествиях и прокладывание на карте новых маршрутов, а рутинное копание в старых рукописях да общие разговоры во время совместных трапез? Посещали ли его мысли о смерти? Может, он уже чувствовал её приближение? Об этом можно лишь гадать… Как бы то ни было, в один из безмятежных солнечных дней, столь похожих на другие, князь утонул во время купания. Был ли это шаг отчаяния или трагическая случайность? Или знакомый с тайнами учениями тибетских философов Вяземский понял, что его жизненный цикл завершён, — и он сам оборвал его с улыбкой на лице?</blockquote>
<blockquote>Хранителем одного из крупнейших собраний древних рукописей, которое тогда представляла библиотека Пантелеимонова монастыря, мог стать человек прекрасно образованный, обладающий разносторонними энциклопедическими знаниями. Себя же Вяземский в редких письмах сестре в Москву смиренно, но не без присущей ему самоиронии, называет «{{w|инок}}ом пустыни Афонской» и пишет, шутя: «Апельсины подают каждый день на трапезу, попросил было огурцов солёных, но нельзя: привозят их из России и берегут к большому празднику». Князю было очень неуютно среди братии — она так мало походила на миссионеров, которых он видел в монастырях Тибета. Что происходило в душе Вяземского, единственной «отрадой» которого стали не мечты о новых путешествиях и прокладывание на карте новых маршрутов, а рутинное копание в старых рукописях да общие разговоры во время совместных трапез? Посещали ли его мысли о смерти? Может, он уже чувствовал её приближение? Об этом можно лишь гадать… Как бы то ни было, в один из безмятежных солнечных дней, столь похожих на другие, князь утонул во время купания. Был ли это шаг отчаяния или трагическая случайность? Или знакомый с тайнами учениями тибетских философов Вяземский понял, что его жизненный цикл завершён, — и он сам оборвал его с улыбкой на лице?</blockquote>


На {{w|Афон|Святой горе}} мало земли и потому усопших только на время закапывают в землю. Когда через несколько лет плоть превращается в тлен, «выкапывают скелет, пишут на черепе имя почившего монаха и кладут его рядом с другими в усыпальницу монастыря». Там и покоится ныне череп князя Вяземского<ref name="Путешественники в Томске" /></ref>.
На {{w|Афон|Святой горе}} мало земли и потому усопших только на время закапывают в землю. Когда через несколько лет плоть превращается в тлен, «выкапывают скелет, пишут на черепе имя почившего монаха и кладут его рядом с другими в усыпальницу монастыря». Там и покоится ныне череп князя Вяземского<ref name="Путешественники в Томске" />.




Строка 57: Строка 59:


== В Томске ==
== В Томске ==
Побывавший в [[Томск]]е в 1891 году на пути из Москвы в {{w|Таиланд|Сиам}}, он писал: «Томск, один из самых больших городов Сибири, расположен на берегу реки Томи, на возвышенности. Посреди города — небольшой [[Воскресенская гора|холм]], с него виден весь город. Это всё очень напоминает {{w|Акрополь_Афинский|Акрополь Афинский}}; тот тоже возвышается посреди города»<ref name="Путешественники в Томске">Портал Collegium.Pro. Статья-блог «[http://collegium.pro/node/19 Путешественники в Томске. Вяземский Константин Александрович]»</ref>. Впрочем, только это сравнение в заметке даётся без сарказма, коим князь живописует быт встреченных им сибиряков и томских обывателей в частности.
Побывавший в [[Томск]]е в 1891 году на пути из Москвы в {{w|Таиланд|Сиам}}, он писал: «''Томск, один из самых больших городов Сибири, расположен на берегу реки Томи, на возвышенности. Посреди города — небольшой [[Воскресенская гора|холм]], с него виден весь город. Это всё очень напоминает {{w|Акрополь_Афинский|Акрополь Афинский}}; тот тоже возвышается посреди города''»<ref name="Путешественники в Томске">Портал Collegium.Pro. Статья-блог «[http://collegium.pro/node/19 Путешественники в Томске. Вяземский Константин Александрович]»</ref>. Впрочем, только это сравнение в заметке даётся без сарказма, коим князь всегда живописует быт народов, встреченных им в своих путешествиях — сибиряков и томских обывателей в частности.


== Литература ==
== Литература ==
* ''Журавлёв, Василий''. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // {{w|Вокруг_света_(журнал)|Журнал «Вокруг cвета»}}, рубрика «Исторический розыск». — {{w|Москва|М.}}, 1993. — № 11 (2674) / ноябрь.
* ''Журавлёв, Василий''. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // {{w|Вокруг_света_(журнал)|Журнал «Вокруг cвета»}}, рубрика «Исторический розыск». — {{w|Москва|М.}}, 1993. — № 11 (2674) / ноябрь. Электронный ресурс: [http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/1342/ vokrugsveta.ru]
* ''Хахалкин, А.''. Князь Вяземский и «Сибирские афины» // [[журнал «Сибирская старина»|Краеведческий альманах «Сибирская старина»]]. — [[Томск]], 1996. — № 2
* ''Хахалкин, А.''. Князь Вяземский и «Сибирские Афины» // Краеведческий альманах «[[журнал «Сибирская старина»|Сибирская старина]]». [[Томск]], 1996. — № 2




Строка 68: Строка 70:
== Ссылки ==
== Ссылки ==
* [http://www.africana.ru/konkurs/raboti/Zhuravlev/Vyazemsky.htm К. А. Вяземский в Марокко]
* [http://www.africana.ru/konkurs/raboti/Zhuravlev/Vyazemsky.htm К. А. Вяземский в Марокко]
* [http://www.guidelife.ru/life.php?AIS=29469 Сибирские курьезы. Князь Вяземский определи Томск как «Сибирские Афины»]
* [http://www.guidelife.ru/life.php?AIS=29469 Сибирские курьезы. Князь Вяземский определил Томск как «Сибирские Афины»]
* [http://vseprostrany.ru/index.php/2011-12-03-17-28-44/2011-12-22-20-23-41/485-2011-12-20-19-37-57.html Русские путешественники в других странах. К. А. Вяземский]
* [http://vseprostrany.ru/index.php/2011-12-03-17-28-44/2011-12-22-20-23-41/485-2011-12-20-19-37-57.html Русские путешественники в других странах. К. А. Вяземский]
* [http://collegium.pro/node/19 Путешественники в Томске. Вяземский Константин Александрович]
* [http://collegium.pro/node/19 Путешественники в Томске. Вяземский Константин Александрович]




{{DEFAULTSORT:Вяземский, Константин Александрович}}
 
''По материалам различных биографических и историографических источников формирование, подготовка и литературная обработка статьи для [[Товики]] — О.К. Абрамов (Томский государственный университет), 2014—2015''
 
{{DEFAULTSORT:Вяземский Константин Александрович}}
[[Категория:Не томичи]]
[[Категория:Не томичи]]
 
[[Категория:Аристократы]]
[[Категория:Томские путешественники]]




{{footer}}
{{footer}}

Текущая версия от 16:53, 22 мая 2019

Символ Веры РПЦ.jpg
Герб княжеского дворянского Российской Империи рода Вяземских

Князь Константи́н Алекса́ндрович Вя́земский (1853, Московская губерния, Российская Империя — 1909[1][2], Святая гора Афон, провинция Греческая Македония, Греция[3]) — персона дворянского происхождения, путешественник, под конец жизни — монашествующий.

Почётный член Французской Географической Национальной Академии (Французское географическое общество).


В томскую историю вошёл тем, что побывав в 1891 году, он определил неофициальное наименование городу как Сибирские Афины, отметив это в московских географических журналах. Вскоре словосочетание в столичных изданиях закрепилось именно за Томском, стало его вторым брендом.

Биография

О князе практически не осталось данных. Известно, что Константин Александрович относился к последней из трёх поколений ветви «ратминских» князей Вяземских, которые были связаны происхождением с Тульской и Владимирской губерниями[1]. Успешно окончил столичный Пажеский корпус, но служить не стал и выбрал себе другую судьбу, предпочёл жизнь в путешествиях в удалённые и малоизвестные столичным обывателям места. В своих заметках, напечатанных в московском журнале «Русское Обозрение» в 1895 году, он так объясняет свой выбор:

«Я задумал свои экскурсии вовсе не для того, чтобы удивлять почтеннейшую публику, а просто потому, что цель своей жизни полагаю в путешествиях. У всякого свой вкус: кто гонится за чинами, кто стремится к наживе, а кто, вот как я, изучает земной шар в его разных частях со всеми особенностями»[1].

Будучи непонятым и не принятым столичным бомондом и представителями официальных структур по географическим путешествиям, он остался мало замечен в российской истории. Определённая известность князя Вяземского была связана с то ли карточными, то ли ещё какими авантюрами и скандальной продажей им своего родового имения летом 1880 года адвокату Н.П. Шубинскому[4].

Главный вопрос — каковы мотивы продажи имения князем Константином Вяземским? К сожалению, на текущий момент до нас не дошли какие-либо письменные источники, которые бы проливали объективный свет на обстоятельства и причины этих риэлтерских метаморфоз на дубненском устье. Архивных данных нет, мемуары молчат. Возможно, ответы на эти вопросы пылятся в семейном архиве Шубинского-Ермоловой, либо их аристократического окружения и с нетерпением ждут своего пытливого исследователя. Поэтому все наши рассуждения на заданную тему — не более чем попытка системно проанализировать возможные варианты… Изучение любопытной биографии князя Константина Александровича Вяземского наводит на определенную мысль… Молодой князь продает имущество — усадьбу своего отца и деда, которой они владели с 1815 года, и отправляется в путешествие в… Африку, в Марокко. Оставить отчий дом, привычную обстановку, наконец, родную страну ради эпатажного и откровенно опасного путешествия на марокканские пески. Безусловно, на такой странный поступок мог решиться только человек авантюрного склада характера, которого ничто не держало в родных пенатах[4].

.

О своих путешествиях в 1895 году сам он сообщал следующее:

…Я не новичок в деле странствования. Побывал кое-где, уже не говоря о Европе, которую я исколесил по всем направлениям, я побывал в Азии, побывал и в Африке. Путешествую я по большей части верхо́м[5] по той простой причине, что если захочешь заехать в глубь страны, где только и можно увидеть нечто оригинальное, самобытное, то других способов передвижений нет[1].

Князь попытался приспособить к путешествиям велосипед, но быстро отказался от этой идеи: «эта игрушка нуждается в гладкой, ровной и твёрдой почве, почти нигде не встречающейся». А вот морские прогулки князь и вовсе не переносил: «Ездить по морю и приставать в портах не имеет большого интереса, ибо тут встречаешь не истинную жизнь народов, а извращенную наносную цивилизацию. Любоваться необъятностью небес и беспредельною ширью вод можно какой-нибудь час, а если дольше, то это возбуждает такую скуку у мало-мальски мыслящего человека, что хоть выкидывайся за борт. Все свои путешествия я совершаю всегда по земле, не избегая, однако, и рек»[1].

Когда после своего путешествия верхо́м по Азии Вяземский в тридцатый раз вернулся в Париж, французские журналисты допытывались у него, что заставило его так рисковать жизнью и ради каких таких целей он это совершает, князь ответить, что «умирают только раз в жизни»[1]. От путешествий он желал получить прежде всего удовольствие.


Своё первое путешествие в северную Африку, в «таинственный Магриб» Константин Вяземский предпринял в 1881 году, отправившись в Марокканское королевство — оно всегда привлекало русских. Это путешествие Вяземский называл наиболее счастливым в его жизни; современники отмечают, что оно носило характер экстравагантного свадебного путешествия молодого князя.

Вяземский с женой высадились в Танжере, или, как его тогда называли, Танхере, о чём князь не преминул записать в своем дневнике: «1881 года, 9 декабря я отправился из приморского города Танхера в город Марокко[6] верхо́м, ибо колесных путей там нигде нет. Я пользовался рекомендациями испанского правительства, поэтому мне местные власти всячески содействовали для снабжения экспедиции всем нужным. От Танхера до Марокко 500 вёрст. Дорога сначала пролегает берегом океана, а затем направляется в глубь страны. Путешествие мое длилось 19 дней»[1]. В ходе путешествия он посетил также город Мараккеш.

В Россию Вяземский возвратился через Алжир и Тунис, но об этом его путешествии ничего не известно[1].

В 1883 году Вяземский предпринимает новое путешествие: 13 (26) сентября князь покинул Константинополь, пересёк на лошадях всю Малую Азию, Сирию, Палестину, Синайскую пустыню и, достигнув в декабре того же года страны пирамид (Египет), отправился дальше — в Судан. Обратный путь в Россию он держал через Сирию, Месопотамию, турецкий Курдистан, Армению, Северный Кавказ.

О своих путешествиях Вяземский докладывал Французскому географическому обществу, а свои путевые очерки публиковал во влиятельной и респектабельной парижской газете «Фигаро». Когда же князь решил объехать всю Азию верхо́м и добраться через Китай в Сиам, — что составляло примерно 40 тысяч вёрст, то Русское Географическое Общество посчитало это полнейшей авантюрой и официально признало его предприятие «неисполнимым», твёрдо отказалось содействовать в нём. Мнение официальных учёных не смутило путешественника, и он отправился в путь, собрав средства, где только мог, в сопровождении одного лишь слуги — бывшего солдата Людвига. Путь лежал сначала по Московско-Иркутскому тракту через Урал и Сибирь (через Томск), затем через Китай. Из этого путешествия К.А. Вяземский вернулся в Москву в 1895 году.

Свои географические и картографические труды он отправил в Русское Географическое Императорское Общество, которое ответило отказом в их рассмотрении, причиной которого была неординарная личность самого путешественника. Однако французские коллеги по достоинству оценили работу российского аристократа, приняв его почётным членом Французской Географической Национальной Академии.

В 1891 году Константин Вяземский отправился объехать всю Азию верхо́м и добраться через Сибирь и Китай в сказочную восточную страну Сиам (ныне — Таиланд). Провожавшие его на вокзале в Москве прощались с ним, как с обречённым на смерть. Он выполнил программу путешествия за два с половиной года, а также

…был ранен в плечо и руку пулей и штыком, ограблен по дороге — потерял все собранные коллекции и побывал в плену у китайских разбойников[1].

После роздыха и пополнения имущества в Томске, через Китай, Вяземский проследовал в Юго-Восточную Азию, целью его путешествия был загадочный Бангкок.

В этом своём азиатском путешествии князь пересёк Сибирь на почтовой тройке, верхо́м проехал пустыню Гоби по древней дороге, проложенной ещё Чингисханом, и проник в Тонкий. Затем, как и обещал читателям «Фигаро», добрался до реки Меконг через неизведанные тогда страны моев и путаев, посетил Камбоджу и вернулся в дружественный России Сиам, осмотрев знаменитые развалины Ангкора и Пимая. У князя оставалось ещё несколько лошадей из Томска, которые возбуждали большой интерес всех встречных. Для того, чтобы продолжить путешествие, ему пришлось их оставить и заменить на более приспособленных к условиям джунглей слонов.

Вяземский проехал до Бангкока и пробрался дальше к северу вдоль реки Минанама, затем пересёк Бирманию с востока на запад, потом с юга на север. В Рангуне он оставил своих слонов и направился в Бенгалию. Три месяца он путешествовал по Индии, после чего через Кашмир и Гималайский хребет проник в загадочный Тибет.

Вяземский не любил распространяться на тему своего пребывания в Тибете, но из некоторых его обрывочных фраз и полунамеков можно предположить, что он довольно близко, в силу неизвестных нам причин, сошелся с монахами и ему удалось проникнуть в некоторые их тайны и кое-чему научиться, в отличие от большинства европейцев. Например, Вяземский научился у бонз долгое время обходиться без воды и пищи, особенно на морозе…[1].

В 1895 году К. А. Вяземский намеревался пересечь Африку от Каира до мыса Доброй Надежды. Путешествие не состоялось, сказывали, что кредитных долгов накопилось изрядно и более денег князю уже никто не давал.

Через несколько лет после начала своей деятельности неординарного путешественника К.А. Вяземский снова круто меняет свою жизнь, в 1896 году уходит в знаменитый русский Новоафонский (Пантелеимонов) монастырь на горе Афон в Турции (сегодня это уже Греция). Здесь, под именем «иеромонаха Киприана», он стал библиотекарем… Ведя аскетичный образ жизни, проводя время в молитве и написании духовных произведений, бывший князь снискал авторитет среди монашеской братии монастыря и даже за его пределами.

О переживаниях К.А. Вяземского в Афоне пишет географический журнал «Вокруг света» (1993):

Хранителем одного из крупнейших собраний древних рукописей, которое тогда представляла библиотека Пантелеимонова монастыря, мог стать человек прекрасно образованный, обладающий разносторонними энциклопедическими знаниями. Себя же Вяземский в редких письмах сестре в Москву смиренно, но не без присущей ему самоиронии, называет «иноком пустыни Афонской» и пишет, шутя: «Апельсины подают каждый день на трапезу, попросил было огурцов солёных, но нельзя: привозят их из России и берегут к большому празднику». Князю было очень неуютно среди братии — она так мало походила на миссионеров, которых он видел в монастырях Тибета. Что происходило в душе Вяземского, единственной «отрадой» которого стали не мечты о новых путешествиях и прокладывание на карте новых маршрутов, а рутинное копание в старых рукописях да общие разговоры во время совместных трапез? Посещали ли его мысли о смерти? Может, он уже чувствовал её приближение? Об этом можно лишь гадать… Как бы то ни было, в один из безмятежных солнечных дней, столь похожих на другие, князь утонул во время купания. Был ли это шаг отчаяния или трагическая случайность? Или знакомый с тайнами учениями тибетских философов Вяземский понял, что его жизненный цикл завершён, — и он сам оборвал его с улыбкой на лице?

На Святой горе мало земли и потому усопших только на время закапывают в землю. Когда через несколько лет плоть превращается в тлен, «выкапывают скелет, пишут на черепе имя почившего монаха и кладут его рядом с другими в усыпальницу монастыря». Там и покоится ныне череп князя Вяземского[7].


Сведений о жене К. Вяземского, кроме того, что было известно, что она участвовала с ним в путешествии в Марокко, — не имеется.

В Томске

Побывавший в Томске в 1891 году на пути из Москвы в Сиам, он писал: «Томск, один из самых больших городов Сибири, расположен на берегу реки Томи, на возвышенности. Посреди города — небольшой холм, с него виден весь город. Это всё очень напоминает Акрополь Афинский; тот тоже возвышается посреди города»[7]. Впрочем, только это сравнение в заметке даётся без сарказма, коим князь всегда живописует быт народов, встреченных им в своих путешествиях — сибиряков и томских обывателей в частности.

Литература

  • Журавлёв, Василий. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // Журнал «Вокруг cвета», рубрика «Исторический розыск». — М., 1993. — № 11 (2674) / ноябрь. Электронный ресурс: vokrugsveta.ru
  • Хахалкин, А.. Князь Вяземский и «Сибирские Афины» // Краеведческий альманах «Сибирская старина». — Томск, 1996. — № 2


Примечания

  1. а б в г д е ё ж з и Журавлёв, Василий. Его превосходительство бродяга: князь Константин Вяземский // Журнал «Вокруг света», рубрика «Исторический розыск». — М., 1993. — № 11 (ноябрь). Электронный ресурс: vokrugsveta.ru
  2. На портале Collegium.Pro ставится под сомнение год смерти 1909 и указывается, что дата его смерти точно не известна: по одним данным это 1909 год, по другим источникам — 1904 или 1905 год.
  3. В те годы провинция Греческая Македония была под юрисдикцией Турции.
  4. а б Дубнинский фонд «Наследие»: история усадьбы Ратмино (История Дубны).
  5. Путешествие верхо́м — разновидность коммуникаций гужевым транспортом (повсеместно использовались до автомобильной цивилизации, используется в отдалённых районах и сегодня), где тягловой силой является лошадь. В данном случае наездник путешествует непосредственно верхо́м на лошади, а не пассажиром в повозке, которую тянут лошади. Верхова́я езда — основа кавалерии.
  6. Ныне город Рабат.
  7. а б Портал Collegium.Pro. Статья-блог «Путешественники в Томске. Вяземский Константин Александрович»

Ссылки


По материалам различных биографических и историографических источников формирование, подготовка и литературная обработка статьи для Товики — О.К. Абрамов (Томский государственный университет), 2014—2015